Кажется, мир овладел искусством почитания евреев как исторических мучеников и одновременно очернения их как современных злодеев.

Как получилось, что почти все евреи (и даже их противники) пришли к единому мнению, что на протяжении всей истории они всегда были жертвами? В разные эпохи и в разных географических регионах, от Европы до Ближнего Востока и Северной Африки, евреи сталкивались с непрекращающимися преследованиями, будь то под прикрытием религиозного, расового или этнонационального антагонизма.

Нарратив о еврейской виктимности утверждается учеными, интеллектуалами и лидерами в политической, религиозной и социальной сферах. Признается даже, что евреи, несмотря на то, что их подвергали самым бесчеловечным пыткам, унижениям и клевете, внесли непропорционально большой вклад в развитие человеческой цивилизации относительно своей доли в населении.

Парадоксально, но это признание исчезает, когда касается евреев, живущих в своем собственном государстве. Там они волшебным образом превращаются во все антисемитские тропы прошлого: когда евреи живут в Израиле, все заговоры становятся правдой. Это позволяет с новой силой разгореться древней глубинной ненависти.

Как возможно, что мир, который осуждает историческую клевету на евреев, теперь терпит современные фейки и конспирологию, направленные против них? Подобные нарративы распространяются не только в узких кругах, но и пропагандируются международными организациями, такими как Amnesty International, Human Rights Watch, и даже такими институтами, как Организация Объединенных Наций. Подобные предубеждения проникают и во внешнюю политику якобы прогрессивных стран, в том числе Испании и Ирландии.

Между тем открытый и неослабевающий антисемитизм, исходящий из исламского мира, который коренится в культурной и исторической враждебности к евреям и еврейскому государству. Эта глубоко укоренившаяся враждебность остается неоспоримым фактором в сохранении антиеврейских настроений на мировой арене.

АБСУРДНОСТЬ всего этого. История предоставляет неопровержимые доказательства еврейских страданий и виктимности. Ученые единодушно говорят об ужасах, которым подвергались еврейские общины в Средние века, инквизиции, погромах и, конечно же, Холокосте. Однако, когда речь заходит о бедственном положении евреев на Ближнем Востоке в XX веке или об их борьбе за выживание в войнах 1948, 1967 и 1973 годов, присяжные все еще остаются в стороне. Та же интеллектуальная строгость, которая применяется для осуждения исторического антисемитизма, исчезает перед лицом современных событий.

Хуже того, эта избирательная память проложила путь к гротескной инверсии истории. Почему-то забываются войны на уничтожение, развязанные пятью арабскими странами в 1948 году. Геноцидные амбиции ООП и ХАМАС замалчиваются. А «Накба» [катастрофа - термин, которым палестинцы описывают Войну за независимость 1948 года], несомненно, порожденная арабской агрессией, переосмысливается как еврейское преступление.

В этой переписанной реальности евреи — не выжившие после систематических преследований, а виновники этнических чисток. Газа и Западный берег реки Иордан представляются как давние бастионы древней палестинской нации, а не как территории, оккупированные Египтом и Иорданией, правительства которых провели этническую чистку некогда существовавшего там еврейского населения.

Это искажение распространяется на весь исламский мир таким образом, что антисемитизм не просто терпим, но и институционализирован. Вспомните недавний инцидент на Мальдивах, где правительство пыталось запретить въезд всем обладателям израильских паспортов. Только когда стало ясно, что эта мера затронет и израильских мусульман, оно пошло на попятную. Мессидж не мог быть более ясным: бойкот был направлен не против израильтян, а против евреев.

Столь неприкрытая враждебность отражается в западных научных кругах и СМИ. Например, Би-би-си отказывается соединить точки между историческим антисемитизмом и нынешней демонизацией израильских ученых, охотно деконструирует колониализм, расизм и системное угнетение, но, похоже, неспособна признать те же силы истории, когда они проявляются против евреев. Антисемитизм получает свободу действий, когда прикрывается языком «антисионизма».

Это лицемерие просто поражает. В Европе еврейские общины сетуют на то, что их правительства «уважают мертвых евреев больше, чем живых». Мемориальные доски, посещение концлагерей и торжественные речи об «извлечении уроков из истории» — все это в изобилии. Но когда речь заходит о защите прав и достоинства современных еврейских общин, эта моральная ясность исчезает. Мертвые евреи почитаются как трагические символы, а живые — как неудобные напоминания о неблагополучных провалах общества.

Эта извращенная логика позволяет международным организациям, политическим лидерам и средствам массовой информации принимать нарративы, которые когда-то были ограничены рамками экстремистских идеологий. Когда Amnesty International называет Израиль «государством апартеида», она не обращает внимания на израильских арабов, которые заседают в Кнессете, работают в судебных органах и даже служат в армии. Когда ООН навязчиво осуждает Израиль, игнорируя геноциды в других странах мира, это посылает леденящий душу сигнал: еврейский суверенитет однозначно нелегитимен. Более того, его распад морально узаконен.

Мы наблюдаем не новое явление, а скорее последнюю итерацию древней социальной патологии. Антисемитизм всегда процветает на эмоциональных противоречиях и иррациональности. Евреев очерняли и как капиталистов, и как коммунистов, и как бессильных паразитов, и как могущественных серых кардиналов. Теперь они одновременно являются и главными жертвами истории, и главными виновниками современной несправедливости.

Тем, кто с удовольствием поглощает эти противоречия: кто до сих пор не может соединить точки? Кто не видит связи между этими вековыми тенденциями и современной демонизацией Израиля?

Не невежество питает это лицемерие. Это умышленная слепота. Гораздо легче осуждать грехи прошлого, чем противостоять предрассудкам настоящего. Удобнее оплакивать мертвых евреев, чем поддерживать живых. И политически целесообразно выделять Израиль для критики, игнорируя злодеяния его соседей.

Все точки над i видны каждому, кто готов их увидеть. Но пока общество продолжает потакать избирательной морали, пока оно терпит антисемитизм, замаскированный под политическую критику, цикл лицемерия и ненависти будет продолжаться.

Вопрос остается открытым: Кто до сих пор не может соединить точки?

Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда