Израиль — государство без партий?
Слабая электоральная система ставит под угрозу и без того разрушающуюся связь между гражданами Израиля и его лидерами

Идет самая напряженная неделя в израильской политике. За несколько часов до наступления четверга (крайнего срока для подачи предвыборных списков) некоторые претенденты на посты объединятся, другие, наоборот, выскочат из существующих альянсов, а третьи вообще могут раствориться в воздухе. Количество представленных списков, как и раньше, значительно больше тех, кто попадет в кнессет 24-го созыва, что свидетельствует как о крайней раздробленности израильского общества, так и о растущем отвращении к политикам и политике в целом.
Весьма характерно, что очень немногие из этих списков обладают хоть какими-то атрибутами, присущими политическим партиям в демократических странах. Им не хватает развитых внутренних институтов, присутствия в местных органах власти, минимальных ресурсов и, прежде всего, последовательной идеологии и подробных программ для решения множества проблем, с которыми сегодня сталкивается израильское общество. Даже самые, казалось бы, устойчивые блоки оказались настолько ослаблены, что едва ли способны выполнять главную роль политических партий в функционирующих демократических государствах: выступать в качестве главного механизма, связывающего граждан с их правительством, обеспечивая представительство разнообразных групп и идей в обществе.
Несмотря на усиленную предвыборную конкуренцию, Израиль находится на грани превращения в беспартийное государство. Множество сиюминутных альянсов, личные амбиции и лоббистские группировки, занимающиеся одной проблемой, не могут заменить сильных политических партий, которые уравновешивают злоупотребления тех, кто находится у власти. Существует заметная разница между конкурентными электоральными режимами (многим из них присущи очевидные автократические тенденции) и эффективными демократиями с сильными политическими партиями, особенно в парламентских многопартийных системах, каковой формально является и Израиль.
Ближайшие выборы могут дать шанс, благодаря осмотрительному выбору ответственных граждан, предотвратить дальнейшее ухудшение ситуации и начать процесс восстановления связи между всеми сегментами израильского общества и сильными партиями, способными представлять их потребности и чаяния. Неспособность сделать это будет иметь серьезные негативные последствия для будущего страны.
Израильские политические партии не всегда проявляли столь разительную слабость. В течение почти трех десятилетий с момента своего создания (1949-1977) Израиль был, по сути, многопартийной парламентской демократией с единственной доминирующей партией (Мапай, позднее переименованная в Маарах). В те годы политические партии стремились обеспечить потребности своих членов «от колыбели до могилы», включая медицинское обслуживание, прессу, женские и молодежные организации, профсоюзы и, в некоторых случаях, образование, трудоустройство, обеспечение жильем. Несмотря на то что они были сильно централизованы и не имели внутренних демократических механизмов, партии того времени сформировали ряд действующих институтов и создали кадры профессиональных политиков.
Эта модель была изменена на судьбоносных выборах 1977 года, когда Менахем Бегин и Ликуд положили конец гегемонии Мапай и начали период двухпартийного правления, когда к основной партии подключались в качестве младших партнеров небольшие политические образования (такие как ДАШ, Национально-религиозная партия (МАФДАЛ), ШАС, Агудат Исраэль, этнические партии), поддерживавшие баланс сил. Широкие коалиции стали нормой. Однако до 1990-х годов, несмотря на однопроцентный барьер, который учитывал многочисленность партий (от 10 до 15), основная часть членов кнессета представляла крупные партии, которые были поддержаны не менее чем четвертью всех избирателей.
Затем конфигурация партийного ландшафта снова изменилась. Во-первых, основные партии начали открываться, проводили внутренние выборы и, наконец, праймериз. Во-вторых, накануне выборов 1992 года порог был повышен до 1,5%, что временно снизило количество партий. Затем, в 1996 и 1999 годах, система прямых выборов премьер-министра позволила избирателям голосовать двумя бюллетенями, в результате чего количество партий выросло до 15 в 1999 году и, что более важно, уменьшился их размер. К тому времени, когда накануне выборов 2003 года двойное голосование было отменено, списки были только средними и малыми — по мере того, как партийная нестабильность росла с появлением центристских альянсов, которые, за заметным исключением Еш Атид, показали, что обладают весьма незначительным запасом прочности (Шинуй, Кадима, Кахоль-Лаван).
Эта раздробленная партийная карта сохранилась по сей день. Несмотря на повышение избирательного порога (до 2% в 2006 г. и затем до 3,25% в 2015 г.), которое привело к сокращению числа представленных в кнессете партий, их средний размер не увеличился. Действительно, в течение последнего десятилетия доминирует двухблочная система (правый против левоцентристского), что отменяет возможность гибкости в создании коалиций. Последние трое выборов закрепили эту модель, создав почти неразрешимую тупиковую ситуацию.
Однако в процессе этого произошло нечто гораздо более серьезное: большинство политических партий распались, и их заменили, в лучшем случае, эфемерные предвыборные альянсы. За очень немногими исключениями (Авода, Еврейский дом и Балад) внутренняя демократизация остановилась, поскольку не проводились выборы лидеров партий или потенциальных членов кнессета. Непрерывные избирательные циклы привели к банкротству большинства партий, в результате чего их отделения умирают, их структуры разорваны, а их деятельность серьезно ограничена.
Большинство списков (за исключением Мерец, Новой надежды Гидеона Саара, Хадаш и Балад) не опубликовали всеобъемлющих платформ, их идеологии явно не сформулированы, а их планы действий — если они существуют — явно пристрастны и недальновидны (см. Программу Ямины по борьбе с коронавирусом или план восстановления экономики Ярона Зелехи). Большинство новых политобразований выдвинули на первый план цель смены руководства («рак ло Биби»), подчеркнув при этом ценности честности, равенства, подотчетности и хорошего управления. Они не уточняют, как они намерены достигать этих целей. Никакое количество расколов, слияний, распадов, объединений или новых инициатив, похоже, не способно исправить неизбежную ненадежность нынешних партийных построений.
Последствия этого ослабления гораздо серьезнее, чем может показаться на первый взгляд. Слабая электоральная система ставит под угрозу и без того разрушающуюся связь между гражданами Израиля и его лидерами, тем самым усиливая неоавторитарные тенденции, усугубляя централизацию власти и усиливая ее персонализацию. Это особенно актуально сегодня, поскольку травматический опыт пандемии и ее социально-экономические последствия привели к почти полному разрыву между правительством и обеспокоенной общественностью.
Согласно последнему опросу Израильского института демократии, поддержка кнессета как института сейчас составляет всего 21%. Доверие к политическим партиям упало до рекордно низкого уровня в 14%. Неудовлетворенность населения — от нарушения директив, обхода ограничений, отказа от закрытия до растущих требований — формулируется по-разному.
Протестное движение этого периода намного обширнее и разнообразнее, чем его воплощение 2011 года. Попытки выразить это в политической сфере (например, «демократы») еще не проникли в сознание избирателей, в то время как совместная работа отдельных активистов по различным спискам может смягчить решающее участие ключевых элементов гражданского общества в критический момент в будущем. Утрата доверия к одному из важнейших устоев демократической жизни неизбежно угрожает устойчивости государства. Это еще больше затрудняет управление, обеспечение соблюдения политических решений или, если уж на то пошло, предотвращение консолидации автономных анклавов, не находящихся под контролем государства. Этот институциональный демонтаж гораздо глубже, чем борьба за форму и состав самих избирательных списков.
Выборы 2021 года поставят совсем другой набор проблем, чем их предшественники 2019 и 2020 годов. Появление «анти-Нетаньяху» списков, возглавляемых Гидеоном Сааром и Нафтали Беннеттом, наряду с фрагментацией левоцентристских сил, несомненно, меняет политические расчеты. Все это также обостряет кризис политического представительства в Израиле. Длительный процесс реабилитации не произойдет в одночасье. Однако он будет продвигаться вперед, если граждане будут помнить, что их бюллетени можно использовать не только для выражения непосредственных опасений, предпочтений и отвращений, но и для того, чтобы настаивать на реанимации жизненно важных партийных органов, которые только одни и способны обеспечить функционирование общества по законам демократии.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда
Ельцин и евреи
1 февраля исполнилось 90 лет со дня рождения первого президента России

Для Ельцина «еврейского вопроса» просто не было. Ничто в его биографии, ни одно из известных нам его высказываний не говорит о Ельцине как о юдофобе – в самой микроскопической доле, на одну миллионную процента. Это очень странно для большого партийного начальника – мы привыкли считать их всех антисемитами по определению, политика-то проводилась антисемитская. А может быть, мы даже к ним и несправедливы в этом смысле – были там антисемиты по призванию, а все больше – просто по должности.
Ничто в его биографии не говорит о нем и как о юдофиле. Если А.Н.Яковлев известен, скажем, своей активной борьбой против антисемитов, за что его даже «записали в евреи», то Ельцин такими делами не занимался. В свое время принял «Память» – убежден, не потому что они антисемиты, а просто потому, что это была популярная «неформальная» организация, а первый секретарь МГК искал контактов с разными неформалами – ну, вот и принял. Но хотя Ельцин и не связывался с антисемитами, они сами с ним связались. «Эльцин», «жена-еврейка» и прочий пахучий шизофренический бред…
Антисемиты же ненавидели Ельцина, естественно, не потому, что подозревали в нем «еврея» – в большинстве своем они, все-таки, не до такой степени буйнопомешанные. Нет, конечно, они прекрасно знали, что и он и его семья – вот уж точно «образцово русские». Но ведь «антисемитизм» – это, как правило, не просто голая ненависть к евреям, вырванная из всякого контекста. Нет, в России (да и во всем мире) антисемитизм – это сложный синдром, где собственно ненависть к евреям занимает далеко не главное место. Тут и национальный фундаментализм, и любовь к авторитарному правлению, и ненависть к «загранице», и фобия свободы. Вполне понятно, что такая публика должна была ненавидеть Ельцина – будь он хоть 1000 раз русским ! Вот и ненавидели – за сближение с Западом, за то, что отодвинул от кормушки их гэбэшных кураторов, за то, что он признавал либеральные ценности – свободу СМИ, открытую страну и т.д. Ну, а как еще они могли выразить свою ненависть?! Выражали – на единственно доступном им языке… Зря, правда, старались – Ельцин, с высоты своего роста эту мелкую дрянь вообще не замечал (хотя в 1993, в период самого острого противостояния с ВС РСФСР антисемитская карта была одной из самых главных у «защитников парламентаризма» – не зря же основные бойцы против Ельцина были зоологическими юдофобами – Макашов, баркашовцы. Пришли защищать от «Эльцина» истинно русских людей – Руцкого и Хасбулатова…). Впрочем, повторяю, в том политическом противостоянии самого Ельцина совершенно не волновали никакие национальные сюжеты.
Вообще, отношение Ельцина к «еврейскому вопросу» мне кажется образцовым для сильного, высокого, просто нормального человека: «а в чем вопрос-то, понимаешь?»
А правда – в чем вопрос-то? На этот вопрос ответить труднее всего…
В правительствах Ельцина было много евреев – но это его абсолютно не интересовало. Помню, на вопрос на «открытой линии» с читателями «Комсомольской правды»: «почему у вас в правительстве одни евреи?», Ельцин вяло ответил: «Ну, почему же одни …» И назвал одного министра с безупречно русским именем-фамилией-отчеством … который был как раз наполовину евреем!
Тогда меня этот ответ неприятно поразил: почему Ельцин не оборвал звонившую, почему не сказал, что его интересует не национальность министра, а его деловые качества? Боится антисемитов, не хочет ссориться?
Потом подумалось другое. Да, не хотел Ельцин жечь порох ради этой дуры. Ну, не волновал его ни с какого бока «еврейский вопрос» – не вздрагивал он услыхав какую-то антисемитскую глупость, не выделял это в ряду многих глупостей, которые приходилось слышать. А то, что «грубо ошибся» с национальностью своего министра как раз и показывало – насколько же ему вся эта чушь неинтересна. Как он далек и от антисемитов и от нас, евреев, «объектов» еврейского вопроса» (а многие из нас, как известно, всю жизнь поглощены этим вопросом, как «антисемиты наоборот»). Ельцин не был ни антисемитом, ни «антисемитом наоборот».
Правда, нельзя не заметить, что евреи-журналисты – немногочисленные, но активно-ехидные – сделали все от них зависящее, чтобы испытать на прочность национальную терпимость Ельцина. В самом деле – когда тебя изо дня в день злоехидно долбят агрессивные «писаки» все как на подбор одной национальности – и это при том, что если бы не ты, то висеть бы им головами вниз на фонарях вдоль Садового кольца в октябре 93 – то тут и святой взбесится. К этому надо еще добавить, что Ельцин совсем не был святым, а, напротив, ощущал себя все-таки «царем Борисом». И, кстати сказать, в его окружении хватало «практикующих антисемитов» – по крайней мере, такая слава ходила и про Полторанина и про Коржакова…
Но Ельцин выдержал и это испытание. Антисемиты не сделали его юдофилом, еврейские журналисты не превратили его в антисемита.
Он так и остался в этом вопросе абсолютно нормальным – так и не понял, а что же это за «вопрос» такой, понимаешь …
(Опубликовано в газете «Еврейское слово», № 338)




