Израиль от реки до моря
Сионисты не лицемерят, когда претендуют на всю Эрец Исраэль
Сионистское сообщество не привыкло, чтобы его обвиняли в лицемерии. Обычно оно считает, что к нему предъявляют двойные и лицемерные стандарты. Но есть один пункт, по которому Израиль, похоже, действительно можно обвинить в лицемерии.
Палестинцы и их сторонники часто скандируют: «От реки до моря Палестина будет свободной!». Они демонстрируют карты палестинского государства от реки Иордан до Средиземного моря, что подразумевает упразднение Израильского государства и изгнание или истребление израильских евреев.
Когда сионисты осуждают такие карты, их обвиняют в том, что у них есть аналогичные, на которых вся земля от реки до моря объявляется израильской. Эти карты, как утверждается, стирают «Палестину».
В связи с этим возникает сложный вопрос о границах Земли Израиля. Исторически эти границы были изменчивы. Различные еврейские монархии, от царства Давида до державы Маккавеев, контролировали территории разного размера. При римских, христианских и мусульманских завоевателях вообще не было установленных границ. Границы не были официально установлены до тех пор, пока британцы не получили мандат на Палестину.
Первоначально мандат включал в себя всю Землю Израиля и территорию современной Иордании. Первые сионисты надеялись создать еврейское государство в этих обширных границах. Их сильно разочаровало решение Британии отрезать большую часть мандатной территории и передать ее клану Хашимитов, чтобы создать там эмират Трансиордания (современное Иорданское Хашимитское королевство).
Сионистов снова подвели, когда план ООН 1947 года разделил оставшуюся часть Палестины между еврейским государством и будущим арабским государством. Тем не менее, евреи приняли этот план, в то время как арабы отвергли его с порога и начали войну на уничтожение против палестинских евреев, но были разгромлены новым государством Израиль.
Границы Израиля не были окончательно определены даже после победы. Единственной демаркацией был ряд линий перемирия. Эти линии стали неактуальными после ошеломляющей победы Израиля в Шестидневной войне 1967 года, когда Израиль увеличил свою территорию в четыре раза.
Израиль оставил часть этих земель в обмен на мирный договор с Египтом и в одностороннем порядке покинул сектор Газа в 2005 году. Согласно соглашениям Осло, части Газы, Иудеи и Самарии были переданы под контроль Палестинской автономии. Международное сообщество, включая США, теперь считает само собой разумеющимся, что единственный путь к миру на Ближнем Востоке — это создание палестинского государства на всей территории Газы, Иудеи и Самарии.
Несмотря на все это, очевидно, что и традиционный иудаизм, и ранний сионизм считали, что вся земля между рекой Иордан и Средиземным морем принадлежит еврейскому народу.
Действительно, претензии палестинцев на всю территорию от реки Иордан до Средиземного моря в лучшем случае сомнительны. Так, например, исторически сложилось, что ни на одной части Земли Израиля никогда не было независимого арабского государства, и палестинцы отклоняли все предложения о создании такового.
Палестинцы имеют право претендовать на любую землю, но они не могут требовать, чтобы мир согласился с их требованиями. Хотя понятно, что палестинцы расстроены претензиями сионистов на всю землю, они не могут отмахнуться от того факта, что претензии евреев на эту землю гораздо древнее, чем их собственные. Израильтяне претендуют на всю землю не для того, чтобы опровергнуть претензии палестинцев, а чтобы укрепить свои собственные права на историческую родину.
Евреи имеют полное право утверждать, что вся земля между рекой Иордан и Средиземным морем должна управляться еврейским народом и называться Израилем. В этом нет ни капли лицемерия. В отличие от недавно возникших притязаний палестинцев на эту землю, еврейские претензии на нее имеют историческую и юридическую поддержку. Любой человек имеет право на свое мнение о том, что Израиль не должен управлять частью этой земли, но утверждать, что у Израиля нет исторического и юридического права на это, игнорирует саму реальность.
Jewish News Syndicate, перевод Ларисы Узвалк
День памяти жертв Холокоста: параллели между ХАМАСом и нацистами
Несмотря на огромную численную разницу (1,7 миллиарда мусульман против 15,7 миллионов евреев), лидеры «Хезболлы» утверждают: «Борьба с евреями — это борьба за выживание ислама»
27 января мир торжественно отмечает Международный день памяти жертв Холокоста — инициативу Организации Объединенных Наций, призванную увековечить память об одной из самых мрачных страниц истории. Однако значение этого дня выходит далеко за рамки простого поминовения. Это суровое напоминание, особенно сейчас, когда еврейскому государству, родившемуся из пепла Холокоста, предъявляют обвинения, зеркально отражающие те самые ужасы, с которыми когда-то столкнулись евреи.
Холокост — понятие, возникшее из глубины человеческой жестокости, — отражает чудовищное по своей методичности уничтожение миллионов людей нацистами. Сегодня мы сталкиваемся с леденящим душу совпадением: в этот день, посвященный памяти о зверствах прошлого, Израиль сталкивается с угрозами, напоминающими о той трагической эпохе. Газовые камеры отсутствуют, но присутствуют туннели, ракеты и мощная пропаганда.
Это совпадение усиливается по мере того, как самооборону Израиля — ответ на самую страшную резню со времен Холокоста — используют как повод для обвинения в геноциде. Печально, что именно то учреждение, которое отмечает этот день, обвиняет Израиль в преступлениях, о которых торжественно вспоминает.
В чем же тогда цель памяти, если не в том, чтобы учиться и предотвращать повторение самых мрачных моментов истории? Холокост научил нас прочности и смертоносной природе антисемитизма. Дара Хорн в своей книге People Love Dead Jews: Notes from a Haunted Present («Люди любят мертвых евреев. Записки из призрачного настоящего»), показывает, как еврейские страдания часто стремятся минимизировать и универсализировать, лишая их уникального исторического контекста. Споры вокруг Дома Анны Франк, где сотруднику-еврею запретили носить ермолку, служат примером этой тревожной тенденции.
Устойчивость антисемитизма — это одновременно адаптивность и глубоко укоренившаяся паранойя, часто прикрываемая риторикой «нейтралитета» или «зависимости от контекста». Он варьируется от причудливых теорий заговора до более коварных и опасных убеждений.
Схожи ли нацистский и исламистский антисемитизм?
Профессор Джозеф С. Шперл провел исследование, в котором сравнил нацистский и исламистский антисемитизм. Его работа показывает, что у них общие убеждения и предположения — общая паранойя. Обе идеологии рассматривают «мировое еврейство как врага, замышляющего поработить и в конечном итоге уничтожить неевреев».
Венки у мемориала «Gleis 17» — платформы на железнодорожном вокзале Берлин-Грюневальд, с которой евреев депортировали в нацистские концентрационные лагеря в 1941-1945 годах. 27 января 2021 г. (REUTERS/FABRIZIO BENSCH)
Несмотря на огромную численную разницу (1,7 миллиарда мусульман против 15,7 миллионов евреев), лидеры «Хезболлы» утверждают: «Борьба с евреями — это борьба за выживание ислама».
Эта фундаментальная исламистская паранойя и ее последствия, убеждения, которые она порождает, и действия, которыми она движет, слишком часто упускаются из виду западными мыслителями, учеными, экспертами по внешней политике и журналистами. Их нельзя оставлять без внимания.
Отмечая Международный день памяти жертв Холокоста, крайне важно признать эти тревожные параллели. Этот день должен служить не просто лейблом. Он должен стать тревожным сигналом для всего мира о сохраняющихся угрозах антисемитизма и важности извлечения уроков из истории, чтобы не допустить ее повторения. Тем самым мы придадим истинный смысл понятию «память».
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова