Израиль vs Германия: где лучше жить?
Возможно, издалека жизнь эмигранта выглядит весёлой и беззаботной, но в реальности это далеко не так
Евгений Кудряцпублицист, обозреватель интернет-канала Итон-TVКогда я решил написать эту статью, то сразу же вспомнил расхожую фразу: «Хорошо – там, где нас нет!» Но, как известно, мы есть почти везде, поэтому всюду возникают некие нюансы, на которые я и хочу обратить ваше внимание в этом материале.
Эмиграция, а точнее – репатриация в Израиль началась ещё в конце 70-х годов прошлого века, так что она имеет богатую историю. Что же касается Германии, то еврейская эмиграция туда началась в начале 90-х годов, а к середине 2000-х, в силу разных причин, практически иссякла. Опустим причины, по которым люди покидают «родные пенаты», а попробуем разобраться в том, как в Израиле и в Германии протекает жизнь рядового эмигранта.
Я уже отметил, что в первом случае речь идёт о возвращении на историческую родину, так что люди, прибывающие на «святую землю», сразу же получают израильское гражданство и не чувствую себя чужими. В Германии ситуация иная: чтобы натурализоваться, следует иметь постоянную работу и не зависеть в финансовом плане от государства. Правда, в случае с людьми пенсионного возраста можно стать гражданином ФРГ и без работы, но для этого необходимо сдать экзамен на знание немецкого языка и истории Германии.
Проще всего адаптироваться детям и молодым людям, которые быстро учат язык и «вписываются» в новую реальность, а людям среднего возраста — от сорока и выше — интегрироваться намного сложнее. Если ты не можешь найти работу по специальности, то тебе могут предложить специальные курсы для освоения новой профессии, но в Израиле для этого нужно отработать минимум 300 календарных дней в году. Курсы дают один раз в три года. Но если человек учится на таких курсах, то получает пособие на 30 процентов меньше, и если раньше на время учёбы выплата пособий продлевалась, то теперь такого нет. В Германии тоже не так легко получить курсы, но от них нельзя отказаться, иначе тебе урежут пособие. Во время курсов человек получает то же пособие по безработице, хотя, согласно официальной статистике, он уже не считается безработным, так что здесь есть лукавство.
Что касается пожилых людей, то в Израиле – не такая сильная социальная защита. Размер пенсий не позволяет жить только на неё, поэтому многие пенсионеры вынуждены работать, чтобы не терять тот уровень жизни, к которому они привыкли, когда работали. В Германии люди пенсионного возраста обеспечиваются пособием, но при этом они не должны платить за аренду квартиры, газ и воду: за это платит немецкое государство. Кроме того, в ФРГ существуют службы по уходу за старыми и больными людьми, чьи услуги также оплачиваются из бюджета ФРГ.
В Израиле не очень принято снимать жилье, поэтому репатрианты берут ипотечную ссуду на 20-25 лет и постепенно её гасят. В Германии, в основном, снимают жильё, независимо от того, является ли оно государственным или частным. Бывают случаи, когда квартиры покупаются с людьми, в таких случаях просто меняются собственник, и никто не выгоняет жильцов на улицу. В Израиле в этом плане ситуация не такая радужная: с тобой могут не продлить договор на аренду жилой площади. Это – ещё одна из причин, по которой люди хотят получить именно своё жильё, а не съёмное.
В любой стране мира есть чёткое разделение на «своих» и чужих». Особенно это странно наблюдать в Израиле, где, по идее, такого быть не должно, но, к сожалению, подобное явление имеет место и там. Люди, рождённые в Израиле, снисходительно относятся к своим соплеменникам, прибывшим из других стран. Похожая картина есть и в Германии, но по отношению к этническим немцам, которые приехали из бывшего СССР.
По-разному к репатриантам относятся чиновники: всё зависит от конкретного человека и ситуации, так что раз на раз не приходится. В Германии в этом плане ситуация выглядит аналогичным образом: можно нарваться на не совсем адекватного клерка.
В политическом плане репатрианты очень активны, а еврейские эмигранты в ФРГ мало интересуются внутренней политикой страны, а больше внимания обращают на то, что происходит в России и в других странах СНГ.
Израиль — страна, в которой религия не отделена от государства, но здесь вполне можно жить и не исповедуя никакую религию. В Германии еврейские общины являются не только религиозными организациями, но и своеобразными клубами по интересам: здесь есть, к примеру, шахматные клубы, библиотеки с книгами на русском языке и т.д. Многие только в ФРГ получили возможность более подробно ознакомиться с иудаизмом, и тут для этого есть все необходимые условия.
Возможно, издалека жизнь эмигранта выглядит весёлой и беззаботной, но в реальности это далеко не так: везде есть определённые подводные «рифы» и национальные особенности. Особенно сложен первый адаптационный период, когда нужно привыкать к новым «правилам игры», забыв о былых заслугах, которые здесь мало кого интересуют.
Мир стал глобальным, и теперь, благодаря «всемирной паутине», скайпу и социальным сетям, люди могут общаться независимо от места жительства. Кроме того, никто не запрещает посещать родину и навещать родственников. Кстати, по иронии судьбы, мои родственники как раз проживают в Израиле.
Русскоязычные евреи, сформировавшие Израиль
Поскольку русскоязычные евреи разъехались по всему миру, важно напомнить им об их корнях
Алан Розенбаумобозреватель Jerusalem PostСреди самых известных людей, которые стояли у истоков современного сионизма и сформировали государство Израиль, были такие выдающиеся деятели, как Йосеф Трумпельдор (Josef Trumpeldor), Элиэзер Бен-Йегуда (Eliezer Ben-Yehuda), Натан Щаранский (Natan Sharansky), Хаим Нахман Бялик (Hayim Nahman Bialik), Хаим Вейцман (Chaim Weizmann), Моше Шарет (Moshe Sharett) и Леви Эшколь (Levi Eshkol). Что общего у всех этих людей — военнослужащих, лингвистов, поэтов, ученых и политиков? Все они являются представителями сообщества, которое сегодня называют «русскими евреями».
Мало кто знает о том, насколько важный и преобразующий вклад внесли русскоязычные евреи в становление современного сионизма и создание еврейского государства. Для многих связь между русским еврейством и государством Израиль появилась лишь в 1990-е годы, когда из России в Израиль эмигрировали около миллиона евреев. Исправить это распространенное заблуждение сегодня пытается международный благотворительный фонд «Генезис» (Genesis Philanthropy Group), который работает над формированием и укреплением чувства еврейской идентичности среди русскоязычных евреев во всем мире.
При поддержке фонда издание «Джерусалем Пост» (The Jerusalem Post) запустило новый сайт под названием «Семьдесят русскоязычных евреев, которые сформировали Израиль» (Seventy Russian-Speaking Jews Who Shaped Israel). Цель создателей сайта — ознакомить как можно больше людей с тем, какую роль сыграло русскоязычное еврейство за всю историю. Авторы проекта подчеркивают колоссальный вклад 70 русскоязычных евреев, которые помогли создать современный Израиль — в том числе художников, представителей интеллигенции, политических и военных лидеров, а также многих из числа сильных мира сего, наследие и влияние которых сегодня по-прежнему ощутимо во всем мире.
«Благотворительный фонд „Генезис" была создан более 10 лет назад с целью укрепления еврейской самоидентификации русскоязычных евреев во всем мире, — говорит Илья Салита, президент и генеральный директор фонда. — Русскоязычные евреи внесли большой вклад в мировое развитие и помогли изменить ход мировой истории к лучшему. Но без общего чувства гордости будущим поколениям трудно приобщиться к своему наследию. Мы стремимся — через этот проект и всю нашу работу — поддерживать и развивать интеллектуальное осознание и эмоциональную связь с тем, что было достигнуто теми, кто был до нас, и вдохновлять следующее поколение лидеров на то, чтобы продолжить их дело».
Семьдесят русскоязычных евреев, которые включены в проект — это срез общества, представители которого жили и работали в таких различных областях, как государственные структуры, оборона и безопасность, сионизм, наука и исследования, бизнес и промышленность, искусство и культура, медицина, технология, спорт, общественная деятельность и многие другие. В каждом списке представлены фотографии и краткие биографии с указанием того вклада, который эти люди внесли в развитие сионизма и становление государства Израиль. Истории их жизней вдохновляют, имеют историческое значение и — во многих случаях — являются легендарными.
Назовем лишь несколько примеров. Яаков Дори (Yaakov Dori), родившийся на Украине в 1899 году. Профессор Семен Лицын, один из изобретателей вездесущего USB-накопителя, флэшки, родившийся в Харькове (ныне Украина) в 1957 году. И Авраам Эвен-Шошан (Avraham Even-Shoshan), автор авторитетного словаря языка иврит, родившийся в Минске в 1906 году. Во всех областях, где были достигнуты успехи в развитии сионистского движения и становления государства Израиль, достойно представлен чрезвычайно важный вклад евреев-выходцев из России.
Салита объясняет, что польза и образовательная ценность проекта наиболее важны для двух групп людей. Это живущие во всех странах мира русскоязычные евреи, которые очень долго в полной мере не осознавали свою историю, и еврейское сообщество, которое сможет в достаточной мере почитать и хранить свою историю только тогда, когда будет знать все подробности. Представители обеих групп могут почерпнуть из проекта нечто уникальное, и Салита надеется, что так и произойдет.
Во-первых, говорит он, поскольку русскоязычные евреи разъехались по всему миру, важно напомнить им об их корнях и о вкладе русскоязычных евреев в развитие сионизма и становление государства Израиль.
«Сейчас это важно как никогда, — говорит он, — поскольку у следующих поколений русскоязычных евреев должны быть все имеющиеся возможности получить помощь, которая со временем позволит им сделать выбор — дальше поддерживать связь с еврейским сообществом и участвовать в деятельности евреев».
Во-вторых, говорит он, еврейское сообщество в более широком смысле — в том числе евреев любого происхождения и во всех странах — необходимо информировать о влиянии русских евреев на протяжении всей истории.
«Все помнят массовую „русскую" алию, и все говорят о стране стартапов и о том, какую роль сыграли русскоязычные евреи в формировании образа Израиля как мирового лидера в области технологий, но этого недостаточно, — говорит Салита. — Мы должны позаботиться о том, чтобы еврейский мир вокруг нас понимал, откуда мы пришли, благодаря чему русскоязычное еврейское сообщество является уникальным, и ту роль, которую мы сыграли в формировании истории евреев и государства Израиль».
Многие годы антисемитизма при власти коммунистов, говорит Салита, как это ни парадоксально, помогли русским евреям сохранить свою идентичность, «потому что если мир вокруг вас не дает тебе забыть, что ты еврей, тогда, видимо, нет более мощной и вечной силы, поддерживающей твою еврейскую идентичность».
Как только русскоязычное еврейское сообщество распространилась по всему миру благодаря репатриации в Израиль и иммиграции в США, Канаду, Германию и другие страны. В условиях прекращения государственного антисемитизма и отсутствия значительного давления извне евреи сделали «значительный шаг к ассимиляции». «Нужно было что-то делать», — говорит Салита.
С этой целью, объясняет он, фонд «Генезис» намерен создавать и поддерживать различные учреждения, программы и проекты по привлечению русскоязычных еврейских сообществ всего мира, среди которых — образовательный проект «Таглит» (Taglit) для людей, имеющих еврейские корни, еврейская молодежная организация «Гилель» (Hillel), общественная организация «Мойше Хаус» (Moishe House), международная еврейская образовательная организация «Лиммуд» (Limmud FSU), проект «Пижамная библиотечка» (PJ Library), израильский национальный Мемориал памяти жертв Холокоста и героизма «Яд ва-Шем» (Yad Vashem), а также ряд крупных университетов по всему миру. Целью фонда является поддержка каждой из этих организаций — его основатели стремятся помочь им понять, как можно более эффективно и целенаправленно работать с русскоязычными евреями во всем мире, как можно добиться успеха с помощью этого чрезвычайно важного сообщества.
Одна из главных задач благотворительного фонда «Генезис» — помочь русскоязычным евреям интегрироваться в сообщество стран, в которых они сегодня живут. Салита говорит, что североамериканские еврейские сообщества на протяжении многих лет оказывали русскоязычным евреям колоссальную помощь и проявляли большое гостеприимство. Но для того, чтобы эти сообщества продолжали расти и процветать, необходимо взаимопонимание обеих сторон. «Если еврейские сообщества во всем мире не осознают перспективы русскоязычных евреев и их вклад, то без полного взаимопонимания и признания их роли формирование и развитие отношений невозможны. Поэтому мы должны поощрять и поддерживать понимание роли русскоязычных евреев, и именно это мы и намерены делать в рамках этого проекта».
Поэтому сайт «Семьдесят русскоязычных евреев, которые сформировали Израиль» является важным инструментом для достижения лучшего понимания между русским еврейством и еврейским миром в целом. Исследования показали, что в русскоязычном еврейском сообществе существует очень тесная связь между поколениями бабушек-дедушек и внуков, а также сильная любовь к государству Израиль. «Эта группа может помочь сблизить Израиль и диаспоры», — говорит Салита.
«В 70-летнюю годовщину основания государства Израиль, когда мы смотрим в еще более яркое и процветающее будущее, крайне важно продемонстрировать вклад в это русскоязычных евреев — как ради них самих, так и ради еврейского сообщества в целом. Без знания прошлого идти вперед вместе как единый народ трудно».
Источник: ИноСМИ