Как один майор трех генералов победил
Три генерала, поочередно возглавлявшие генштаб, бой за боем проигрывают майору
Генералы всегда готовятся к прошедшей войне, заметил как-то Уинстон Черчилль. Трудно не согласиться. Даже израильские генералы, со времен Шестидневной войны известные своим умением на один ход опережать противника, неизменно следуют этому правилу. Едва оказавшись на непривычном поле боя, они начисто утрачивают стратегическое видение и начинают повторять ошибки новобранцев. Военные карьеры рассыпаются на глазах, словно были построены на песке.
Уже третью предвыборную кампанию Израиль наблюдает, как три генерала, поочередно возглавлявшие в трудные годы генштаб самой современной из действующих армий, бой за боем проигрывают своему майору-сопернику. Неуклюжая стратегия, полное отсутствие тактики, неспособность реагировать на неожиданные атаки противника оставляют их в проигрыше даже при самых выигрышных позициях.
Нетаниягу, сражаясь практически в одиночку, окруженный скрытыми предателями, с судебными засадами в тылу и воздушными налетами враждебной прессы делает ошибку за ошибкой, каждая из которых в предвыборных баталиях может обернуться катастрофой. Он подставляется и слева, и справа, – но убеленные в сражениях полководцы "Кахоль-Лаван" из укрытия рассматривают в бинокли поле брани, и только время от времени высовываются из окопа с криком "Биби, сдавайся!".
Один только жульнический "Блок-55", сколоченный в первые часы после прошлых выборов, чтобы заблокировать создание правительства национального единства, мог бы стать темой для решающей атаки. Вопиющий обман просто просился в руки политтехнолога: лидер национального лагеря забыл все свои обязательствами перед сотнями тысяч избирателей, голосовавших за светскую правую партию, и пошел в услужение к Дери и Смотричу.
"Правизна" ШАСа, подписавшего Соглашения Осло и успешно трудившегося в правительствах Рабина, Переса и Барака, тоже не вдохновила предвыборный штаб "Кахоль-Лаван" на какие-либо атакующие действия. Да хотя бы на самооборону от постоянно запускаемой противником дезы о левизне, планах капитуляции и сотрудничестве с арабами.
Не встречая никакого вменяемого сопротивления, Нетаниягу пошел ва-банк и делает то, что не позволяют себе политики-популисты даже в недоразвитых демократиях. Одна только операция "Похищение из сераля" чего стоит! Отец нации отважно спасает заблудшую овечку из лап разъяренного русского медведя. Израильские соцсети рвутся от конспирологических догадок, что вся история с освобождением Наамы Иссахар была спланированной PR-акцией. У меня для вас хорошие новости, конспирологи: лето в Израиле жаркое, а зима дождливая.
Следующей предвыборной акцией должна стать мертворожденная "Сделка века", в которой Нетаниягу явит себя голубем, способным прекратить бесконечный конфликт. Непопулярную войну с фестивалем Трампа он оставит надежным в деле сопротивления всему палестинцам. Согласие на мир станет победой Нетаниягу на его левом фланге, а для правого он приготовил несбыточную, но чертовски увлекательную сказку "Аннексия Иорданской долины". А если к концу февраля ему еще удастся вытащить из американского плена Джонатана Полларда, предвыборную кампанию можно считать законченной.
Может, конечно, кто-нибудь объяснит прославленным полководцам, что выборы – это другая война, не та, которую они всю жизнь вели. В этой войне оружием и боеприпасами являются выступления, митинги, интервью, слухи, опросы, визиты, братания с народом, поступки – все то, что составляет арсенал и стратегию политика. Общественное мнение, недовольное Нетаниягу и выдавшее щедрый кредит партии генералов – оно ведь не бесконечно. Если получатель кредита не начнет его вкладывать в то, на что получил, а именно в свержение противника и захват власти – разочарованный кредитор просто махнет рукой на уклоняющихся от сражения генералов и предпочтет им майора запаса. Хотя и жадного до трофеев, но по крайней мере, работающего по специальности. Ну так и пусть работает дальше.
Благотворительность по-израильски: давать или не давать?
За 26 лет, что я живу в Израиле, я регулярно выделяю средства из своего скромного бюджета на «труму»
Евреи — особенный народ, где бы они ни жили, они всегда стараются помочь нуждающимся. Благотворительность, пожертвование на иврите обозначается словами «трума», «цдака». На джуури слово «содоho» означает: дать денежную помощь малоимущим, многодетным семьям. В былые времена на Кавказе богатые люди выделяли деньги на благотворительность, например, на организацию свадеб своих работников и давали деньги в синагогу. А простые люди могли дать «содоho» нуждающейся в помощи семье во время похорон (сер-суфре).
За 26 лет, что я живу в Израиле, я регулярно выделяю средства из своего скромного бюджета на «труму». Каждый день закидываю несколько монет в специальную коробочку для цдаки, а когда вижу в городе сборщиков пожертвований с религиозными брошюрками в руках, даю им пять шекелей. Со временем у меня дома накопилось столько таких брошюр, что я уже просто передаю просящим деньги и прохожу мимо. Было время, когда просящие трумот регулярно ходили по домам или звонили, но со временем перестали это делать, потому что им просто не открывали.
По правде говоря, в последнее время я начала сомневаться: а стоит ли вообще подавать просящим деньги? Вот, например, стоит религиозный еврей у перекрестка или рядом с банком, неплохо одетый, молодой, вроде не больной. Так почему же я каждому из них должна подавать трумот? И про себя думаю: а почему вы, ребята, здесь, знойным летом или в дождливую зимнюю погоду, стоите целый день, выклянчивая у прохожих деньги? А не пойти ли вам работать? У вас же многодетные семьи, а на скромное пособие в Израиле не так-то легко прожить.
Мне кажется, что в религиозном обществе совершенно неправильно поставлено трудоустройство молодых людей. Я понимаю, что в большинстве своем они учатся в ешивах или колелях и получают небольшую стипендию, сумма которой едва доходит до прожиточного уровня.
Почему из разных стран мира в нашу страну по миграционным рабочим визам приезжают работать люди в сфере обслуживания: по уходу за пожилыми людьми или в сельском хозяйстве? А своих же израильтян трудоустроить мы не можем. Почему бы не организовать для студентов ешив подработку по сбору урожая, например? Это помогло бы многим из них выйти из нищенского состояния.
Подростки из светских семей во время каникул идут на временную работу в торговые центры или гостиницы, но среди них нет почему-то подростков из религиозных семей. Мало того что они не служат в армии, так еще в большинстве своем и не работают. Я не имею ничего против религиозных евреев, у меня немало друзей и знакомых среди них, с ними мне намного комфортнее общаться, чем со светскими израильтянами. Они отзывчивые, добрые, всегда придут на помощь в нелегкий момент жизни человека. Но я считаю, что их положение относительно рынка труда должно быть изменено.
По всей вероятности, именно евреи стали первопроходцами в создании первой в мире эффективной и разветвленной системы взаимопомощи и благотворительности. Она была создана на основе заповедей Торы: о десятине, о частях урожая, оставляемых в поле для нуждающихся, об обязанности ссужать соплеменникам в долг и т.д. Долгое проживание в галуте существенно поспособствовало развитию и укреплению этих институтов. Непременно в каждой общине существовало множество целевых фондов: для оказания помощи вдовам, сиротам, больным, малоимущим семьям, молодоженам и даже для приема гостей.
На улицах Израиля часто можно встретить сборщиков пожертвований, представляющих какие-то организации, или же просящими подаяние «на себя». В протянутую руку в Израиле подают многие: кто во исполнение религиозного долга, кто из чувства неловкости, а кто и из жалости: считают, что бы там ни было, а от хорошей жизни не побираются.
Как-то знакомая рассказала мне один случай из её жизни: «Вышла в город по делам и по дороге встретила религиозных евреев, просящих трумот. Этому дала, этому дала и этому дала… И так по дороге встретила уже десятого, вот, поэтому у меня в кошельке вечно денег и не остается — всем просящим подаю. Буду теперь каждый раз только одному из них в день трумонить!»
Рассказ другой знакомой: «Еду на автобусе из Афулы в Цфат, на одной остановке заходят четыре подростка в кипах и с пейсами. Проходят мимо шофера и подходят к каждому пассажиру и выпрашивают денег на билет. Первая моя реакция — возмущение, думаю про себя: ребята, вам выходя из дому, родители не дают денег на мелкие расходы? Но сердобольные еврейские женщины, стали скидываться и дали таки им денег на проезд».
Недавно я поехала с группой женщин из нашего города Тверия на илулу рабби Шмуэля Абу-Хацеры в Рамле. Мероприятие проходило в двух залах, в одном собрались женщины, а в другом, главном — мужчины. Мало того, что мы оплатили организатору за участие в вечере. В этот день многим женщинам пришлось пополнить карманы тех молодых верующих ребят, которые поочередно заходили на женскую половину и собирали трумот (возникает вопрос: а можно ли им туда заходить?) А одна женщина, не успели мы сесть за стол, сразу же раздала нам конверты для сбора денег. Так что многие женщины в этот памятный день раскошелились сполна.
Интересен факт, что иногда и школьники запросто могут подойти к любому человеку и попросить денег, некоторые из них подходят с какими-то квитанциями с определенной суммой: 20 или 50 шекелей. Тут вообще начинаешь удивляться, что дети не стесняются и уже с малых лет к этому приспосабливаются.
Недавно ко мне приехала подруга и попросила сопроводить её на святую могилу праведника Меира Баал Нес. Мы зашли со стороны ашкеназской синагоги, где в нижней части расположена его могила. Я вышла раньше и стала ждать её у входа. За полчаса ожидания ко мне подошло семеро человек, просящих трумот. Первым двум женщинам я дала деньги, но когда стали поочередно подходить другие, я стала неловко себя чувствовать. Вроде бы женщины опрятно одеты, совершенно не похожи на нищих, но, не стесняясь, протягивают руку и просят трумот.
Следует отметить, что трудно найти в Израиле учреждение, магазин, контору или частный дом, где не было бы банки для пожертвований (цдаки). Иногда они вмонтированы в стены или прикручены к столбам в людных местах, например у остановки автобусов. Особенно часто можно встретить эти коробочки у кассы в магазинах и других заведениях, где люди рассчитываются наличными и многие из них готовы, а то и рады избавиться от мелочи, полученной со сдачей. На большинстве копилок есть указания: на какие нужды и в пользу какой организации идут собираемые средства.
Есть еще пара категорий просящих подаяние в Израиле: музыканты, инвалиды (наркоманы, алкоголики), бездомные и иногда пенсионеры. Возникает вопрос: ведь каждый из них получает социальное пособие. И где же «армия» социальных работников, в обязанность которых входит реабилитация таких людей? Они сидят себе в комфортных кабинетах, получают зарплату и не ведают о том, что их подопечным нужна помощь. И не дай бог оказаться на месте этих людей.
Приятно отметить, что израильтяне охотно участвуют в благотворительных проектах: это так по-еврейски и, по сути, удовлетворяет их душевные потребности. Учитывая специфические еврейские традиции благотворительности, еврейское воспитание, отношение общества к благотворительности, мы, израильтяне, привыкли быть отзывчивыми, сердобольными и щедрыми.