Как Пурим переходит в Песах
Еврейские праздники и посты имеют большее значение, чем просто память о событиях прошлого
Американский еврейский комик Алан Кинг так охарактеризовал суть всех еврейских праздников: «Они пытались нас убить, мы победили, так давайте в честь этого покушаем!» Эта шутка не нуждается в комментариях, и она очень актуальна для многих еврейских семей сегодня.
Еврейские праздники и посты имеют большее значение, чем просто память о событиях прошлого. Маймонид рассуждал о праздновании прошлых побед и трагедий примерно так же — как о текущих событиях, а не о древней истории.
Когда он писал о трагедиях прошлого (в законах о постах), он отмечал: «Есть дни, когда еврейский народ постится из-за катастроф, произошедших с ним, чтобы пробудить его сердца и побудить к раскаянию. Постные дни не дают евреям забыть о греховном поведении наших предков, которое напоминает наше сегодняшнее поведение. Именно это греховное поведение привело к катастрофам у них в их дни и у нас в наши дни. Напоминая себе об этом с помощью поста, мы раскаемся и улучшим свое поведение».
Подобным образом, обсуждая пасхальный седер, Маймонид писал: «В каждом поколении человек должен представлять, что это он сам лично вышел из египетского рабства».
Обсуждая Пурим и чтение Мегилы, он писал: «Пророки и судьи повелели читать Мегилу, чтобы восхвалять Бога, спасение, которое Бог принес нам, и ответ Бога на наши вопли, чтобы мы благословляли Бога, восхваляли Бога и сообщали будущим поколениям истинность обещания Торы: "Ибо какой великий народ, у которого Бог так близок к нему? Господь, Бог наш, всегда [доступен], когда мы зовем Его"».
Маймонид понимал, что празднование событий прошлого гораздо больше говорит о настоящем, чем о минувшем. Исторические трагедии были вызваны грехами, которые повторяются и сегодня, и Божье спасение все еще видно в наше время.
Смешение сионизма и теологии было предметом споров с момента основания современного сионистского движения. Не все сионисты верят в Бога, и они понимают сионистское движение и его успех как чисто человеческое развитие. Некоторые сионисты, верящие в Бога, не убеждены в провиденциальном характере сионизма.
Диапазон мнений об участии Бога в сионистском успехе простирается от отказа видеть «руку» Бога в современных израильских событиях до Божественного стука рава Соловейчика и веры рава Кука в то, что сионизм и Израиль — это начало окончательного искупления.
За последние 75 лет Израиль и еврейский народ бесчисленное количество раз подвергались опасности. Еврейский народ не только пережил эти опасности, но продолжает процветать.
В 1948 году евреи победили врагов и завоевали независимость. Враги Израиля снова сражались с еврейским народом в 1956, 1967 и 1973 годах. Каждый раз еврейский народ оказывался в опасности, но преодолевал угрозу и побеждал. Через войны, террористические атаки, интифады и ракетные обстрелы еврейский народ взывал к Богу и получал ответ.
Идея Маймонида о том, что Пурим — это праздник постоянного спасения еврейского народа Богом, помогает вписать победы Израиля за последние 75 лет в контекст. Празднуя Пурим сегодня, мы вспоминаем не только чудеса в Шушане, но и чудесные победы в Иерусалиме, на Голанских высотах, на перевале Митла и др.
«Мессидж» Пурима заключается в том, что Бог отвечает еврейскому народу в трудную минуту, и обязанность родителей — преподать этот урок своим детям. Нынешнему поколению повезло, что у него есть много современных примеров, демонстрирующих этот тезис.
Сионисты не желали войны с соседями. Старые и современные сионисты обсуждали, как обустроить свою древнюю родину и продуктивно жить с ее арабскими соседями.
Декларация независимости Израиля гласит, что еврейское государство «обеспечит полное равенство социальных и политических прав всем своим жителям, независимо от религии, расы или пола; оно гарантирует свободу религии, совести, языка, образования и культуры; оно будет охранять святые места всех религий. Мы протягиваем руку всем соседним государствам и их народам с предложением мира и добрососедства и призываем их установить узы сотрудничества и взаимопомощи с суверенным еврейским народом, поселившимся на своей земле. Государство Израиль готово внести свою лепту в общие усилия по улучшению всего Ближнего Востока».
Наши соседи отвергли наши мирные предложения. Вынужденные вступить в войну, мы одержали великие победы.
Наличие современных примеров Божьего спасения может сделать преподавание их уроков сегодняшним детям легким и трудным одновременно.
Легко указать на израильского солдата и танк и объяснить, какие чудесные победы одержал наш народ в наше время. Дети могут увидеть людей, потрогать танки и посетить места наших величайших успехов.
В то же время дети привыкли к чудесам, происходившим с древними людьми, и им может быть трудно понять, что чудеса могут происходить и в их дни. Каждый день между Пуримом и Песахом дает возможность научить наших детей тому, что чудесные еврейские победы не остались в прошлом, они происходят в наше время.
В течение 2000 лет изгнания из Земли Израиля еврейский народ одновременно праздновал Пурим и Песах, отмечал разрушение Храмов и другие трагедии. 2000 лет изгнания можно охарактеризовать скорее постами в ознаменование трагедий, чем празднованием побед.
Последние 75 лет возвращения евреев в Эрец Исраэль характеризуются скорее празднованием побед, чем памятью о трагедии. С точки зрения Маймонида, прошлое было больше постом, чем Пуримом, в то время как возрождение Израиля стало настоящим Пуримом.
Признание того, что Бог готов ответить на призыв еврейского народа о помощи, является повседневной обязанностью — празднование Пурима не ограничивается двумя днями. Жить во времена чудесных побед в Земле Израиля — это воплощение мечты для еврейского народа.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда
На смерть раввина Каневского: от нас ушел великий мудрец
Аура праведности, которая окружала его в последние годы жизни, также причиняла ему ощутимый дискомфорт
Мудрец Торы раввин Хаим Каниевский, похоже, был человеком, которого меньше всего ожидали увидеть во главе харедим литовского направления. Он был настоящим вундеркиндом, обладавшим непревзойденными познаниями Торы, чрезвычайно оригинальным и плодовитым писателем и редкой фигурой во всех смыслах.
Задолго до того, как он стал выдающимся авторитетом в области еврейского права, его гений поражал всех, кто с ним сталкивался. В моем детстве и юности дети играли в игру: они посылали раввину особенно сложный вопрос, а он отвечал на каждый из них письмом. Ответы почти всегда были короткими и лаконичными, иногда состояли всего из одного слова: «да» или «существуют разные мнения», но они всегда были мудрыми и источали неиссякаемый фонтан знаний.
Самая популярная история о нем гласит, что однажды его спросили, сколько раз имя Моше упоминается в Торе. Раввин быстро подсчитал, назвал число и, даже не дождавшись подтверждения, сказал собеседнику: «Вероятно, на своем калькуляторе вы пришли бы к другому ответу, потому что калькулятор также учитывал стихи, в которых узор из букв "משה" (ивритские буквы Мем, Шин, Гей, которые на иврите пишутся как Моше) встречается, но имеет другое значение".
Его упорство было огромным. Он просто изучал Тору с бесконечной концентрацией и постоянством, с самого детства и до того дня, когда он умер два дня назад. В отличие от предыдущих лидеров, он до этого не занимал никакой руководящей должности и не служил ни в каком официальном качестве. Все его дни, по сути, были посвящены учебе и зарабатыванию на скромную жизнь в колеле (нечто вроде ешивы для женатых мужчин).
Аура праведности, которая окружала его в последние годы жизни, также причиняла ему ощутимый дискомфорт. Поистине, его мир состоял только из изучения Торы и еврейского закона. Он даже не был знаком с деньгами, и рассказы о его полной оторванности от повседневного опыта сопровождали его всю жизнь.
Возможно, именно благодаря этому его неестественное и неожиданное лидерство в конечном итоге было принято. Тысячи его последователей почувствовали, что он руководствуется истинной преданностью Торе, и решили следовать этому голосу. При жизни его почитали до бесконечности, поэтому потеря, которую ощущают его ученики в этот день, безгранична. Народ Израиля лишился мудреца гигантского масштаба.
Исраэль а-йом, перевод Якова Скворцова