Хамец и маца — два взгляда на мир
У человека есть свобода выбора — но только в одном: в том, как он выбирает действовать
Одна из известных причин, почему мы едим в Песах мацу, заключается в том, что, когда сыны Израилевы покидали Египет, они очень спешили. Тесто не успело подняться и стало мацой. Именно так мы помним о Геуле.
Однако если внимательно вникнуть в Тору, мы увидим нечто более глубокое. Еще до того, как евреи покинули Египет, им было велено есть мацу во время пасхальной жертвы и продолжать делать это в течение семи дней, как сказано в Книге Исход (Шмот) 12:18: «В первый месяц, в четырнадцатый день вечером, ешьте мацу до двадцать первого дня вечером». На тот момент ничего еще не произошло. Так почему же им уже было велено?
Сыны Израиля объясняют, что маца и хамец — это не просто пища, два эти понятия отражают взгляд человека на мир.
При приготовлении мацы нельзя останавливаться. С того момента, как вода соприкасается с мукой, тесто нужно постоянно замешивать и раскатывать. Если оставить его даже ненадолго, оно может превратиться в хамец. Над ним постоянно работают.
Хамец — другое дело. Если оставить тесто в покое, оно поднимется. Кажется, что это происходит само собой.
Эта разница говорит обо всём.
Маца напоминает нам, что ничто в мире не происходит само по себе. Как тесто для мацы никогда не оставляют «на произвол судьбы», так и мир никогда не остается в покое. Всевышний участвует в каждой детали, в каждом мгновении. Вещи не просто происходят — они направляются.
Хамец же вызывает противоположное ощущение. Кажется, что всё развивается само собой. Что существует «природа», которая действует самостоятельно. Что события просто разворачиваются.
Песах призван избавить нас от этой идеи.
Вот почему правила обращения с хамецом так строги. Даже малейшее его количество нельзя оставить. Потому что дело не только в еде — дело в том, как мы мыслим. Даже малейшее ощущение, что что-то происходит само по себе, ослабляет веру человека.
Поэтому мы убираем хамец и едим мацу. Мы напоминаем себе, очень простым и реальным способом, что Всевышний участвует во всём.
У человека есть свобода выбора — но только в одном: в том, как он выбирает действовать. В том, что правильно, а что неправильно. Вот за что мы отвечаем. Но всё остальное — то, что встречается на нашем пути, через что мы проходим — не случайно.
И это само по себе есть свобода.
Человек может быть рабом не только других, но и собственного напряжения, своей потребности всё контролировать, своих тревог. Тот, кто чувствует, что всё зависит только от него, никогда не отдыхает. Но тот, кто знает, что мир в руках Всевышнего, может дышать. Он может жить с определённым спокойствием.
Вот почему маца появляется в начале. Прежде чем сыны Израиля обрели свободу, им пришлось узнать, что такое настоящая свобода.
Если так, почему бы нам не жить весь год с одной мацой?
Тора даёт нам намёк. В книге Ваикра о присутствии хамеца в Храме упоминается только в двух местах. Одно из них — Штей ха-Лехем (общественное приношение хлеба) на Шавуот. Второе — Корбан тода (жертва благодарения).
Оба являются моментами ясности. На Шавуот мы получили Тору. Мы понимаем, что Всевышний управляет миром. Корбан тода приносится, когда человек ясно говорит: то, что случилось со мной, не было случайностью. Это было от Всевышнего.
Как только это станет ясно, хамец перестанет представлять опасность.
Но всё начинается с Песаха. Именно тогда это осознание должно войти в человека.
И речь идёт не только о прошлом.
Мы переживаем трудные времена. Идёт война, есть напряжение, и люди несут на себе тяжёлый груз — солдаты, семьи, весь Клаль Исраэль. Это непросто.
В такие времена человек может чувствовать, что всё неопределённо, что всё просто происходит.
Песах приходит и тихо напоминает нам об обратном.
Ничего не происходит просто так.
Тот же самый Всевышний, который вывел нас из Египта, всё ещё здесь, всё ещё направляет нас, даже когда мы не понимаем, как. Не всё открывается, но ничто не случайно.
Наша задача — держаться за это. Укреплять нашу веру, молиться и быть рядом друг с другом немного больше.
И мы надеемся и молимся, чтобы, подобно тому как тогда внезапно наступила Геула (избавление), так и вскоре мы увидим искупление и лучшие дни для всего народа Израиля.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда
«Двухгосударственное решение» — это чистое безумие
Включение в конституцию фиктивного «права на возвращение» еще раз демонстрирует, что реальная цель — полное уничтожение Израиля
Проект конституции «Государства Палестина», разработанный конституционным комитетом главы ПА Махмуда Аббаса и опубликованный в феврале, предельно ясно показывает, что Палестинская автономия не должна играть никакой руководящей роли в Газе, никогда не должна получать статус государства и должна навсегда покончить с фантазиями о «миролюбивом двухгосударственном решении».
«Государство Палестина» будет на конституционном уровне привержено терроризму, перманентной борьбе палестинцев за уничтожение Израиля, установлению и насаждению исламизма, законов шариата, панарабизма и полному изгнанию евреев, ликвидации еврейского наследия и религии, закреплению за палестинскими арабами «права на возвращение» для захвата Израиля, превращению всего Иерусалима в столицу палестинского государства.
Террористы на постоянной основе будут получать вознаграждения за убийство евреев. Статьи 24 и 44 проекта конституции прямо обязывают «Государство Палестина» и его национальные институты обеспечивать «всестороннюю заботу» о палестинских арабских террористах (называемых «мучениками», «потерпевшими» и освобожденными из «оккупационных тюрем») и их семьях. А поскольку статья 156 запрещает вносить изменения в некоторые «основные права», выплаты пособий террористам станут постоянной обязанностью государства.
В конституции «Палестины» Израиль рассматривается как «оккупированная территория» и «колониальная поселенческая оккупация», от которой «государство Палестина» должно «избавиться» и «освободиться» (Преамбула и статья 12). Конституция никогда не называет Израиль по имени и нигде не признает и даже не намекает, что Израиль имеет какое-либо право на существование в какой бы то ни было форме.
Вместо этого (как и аналогичные документы ХАМАСа), одиозная конституция «Палестины» требует полного уничтожения Израиля. Кроме того, конституция «Государства Палестина» включает в себя исполненный духа насилия и геноцида Национальный пакт ООП (в котором утверждается, что ООП остается «единственным законным представителем» палестинского народа и «продолжает выполнять свои национальные обязанности в соответствии с Национальным пактом [ООП]»). Национальный пакт ООП прямо призывает к «ликвидации сионизма в Палестине» (статья 15), настаивает на том, что «вооруженная борьба является единственным способом освобождения Палестины» (статья 9) и провозглашает, что Палестина является «неделимой территориальной единицей» с полными границами Британского мандата (статья 2). Все это свидетельствует о стремлении к насильственному уничтожению Израиля.
Конституция «Палестины», кроме того, переписывает историю, изобретая претензии ислама к Израилю и утверждая, что Палестина — это «место, где путешествовал посланник Аллаха [Мухаммед]». На самом деле Мухаммед никогда не путешествовал по «Палестине». Конституция «Палестины» провозглашает, что весь Иерусалим является «вечной столицей» палестинского государства, «политическим, духовным, культурным и научно-образовательным центром», «национальным символом» и национальной штаб-квартирой его законодательной власти и судов. Все это полностью не соответствует реальности. Иерусалим был вечной столицей и религиозным центром еврейского народа на протяжении более 3500 лет, то есть стал таковым задолго до появления ислама, и является местом, где расположены израильское правительство, Кнессет и суды. Евреи молятся в сторону священного для евреев города Иерусалим, мусульмане — в сторону Мекки.
Конституция «Палестины» также обязывает защищать «исламские и христианские святыни» Иерусалима (но понижает статус христианства) и объявляет любые меры по изменению его (исламского) характера или исторической идентичности «недействительными», тем самым уничтожая его еврейское наследие и суверенитет.
Конституция «Государства Палестина» устанавливает ислам в качестве «официальной религии», а нормы шариата — в качестве «основного источника законодательства». Президент, судьи и министры должны приносить присягу на верность «единству» палестинской территории, «национальным и панарабским компонентам и наследию»; обеспечивать верховенство конституции и (основанных на шариате) законов; и служить и защищать «интересы» и «права и свободы палестинского арабского народа».
Это положение подразумевает дискриминацию неарабов и немусульман. В отличие от этого, в Израиле нет официальной религии, еврейское религиозное право не является основным источником израильского законодательства, и все права израильских граждан соблюдаются независимо от их веры.
Конституция «Государства Палестина» ложно объявляет установленным фактом кровавые наветы, утверждая, что благодаря «оккупации» Израиль совершает «геноцид» и «этнические чистки» (преамбула и статья 24); Утверждается, что такие преступления не имеют срока давности и признанные виновными в них не могут быть помилованы (статья 69). Кроме того, криминализируется «заговор против единства и целостности территории Государства Палестина».
Эти крайние, клеветнические положения закрепляют постоянную юридическую войну против евреев на международных форумах и в «палестинских» судах, а также в будущем могут приводить к тюремному заключению для евреев и других за несогласие с государством.
Конституция «Государства Палестина» в нескольких местах призывает к всеобъемлющему так называемому палестинскому арабскому «праву на возвращение» так называемых «палестинских беженцев» для захвата Израиля (преамбула, статьи 12 и 40). В международном праве такого одностороннего права не существует.
Соответствующая формулировка в резолюции ООН № 194 (1948) была лишь рекомендацией, в первую очередь касающейся 1 миллиона еврейских беженцев из арабских стран. Она не распространяется на потомков палестинцев и не применяется на практике, поскольку палестинские арабы покинули Израиль самостоятельно или по просьбе арабских правительств. Это положение не распространяется на палестинских арабов, совершивших террористические акты («исключение для преследователей» в отношении статуса беженца), оно обусловлено мирным сосуществованием с соседями (что до сих пор не выполнено) и возлагает ответственность за переселение или компенсацию на арабские правительства, которые начали войну 1948 года с целью уничтожения Израиля.
Включение в конституцию фиктивного «права на возвращение» еще раз демонстрирует, что реальная цель — полное уничтожение Израиля.
Конституция «Государства Палестина», задуманная для создания палестинского государства, ясно показывает, что любой, кто до сих пор выступает за создание такого государства, поддерживает создание теократического, геноцидного террористического режима.
При участии Элизабет Берни
JNS, перевод Ларисы Узвалк