Харедимный калейдоскоп
Рост еврейского населения Израиля происходит в основном за счет крайне высокой рождаемости у ультраортодоксов
Довелось мне прочитать следующее:
… в Израиле существует своя национальная форма антисемитизма, направленная на харедим. Местная форма «кровавого навета» — харедим «не работают», «живут за наш счёт»… [1]
Автор приведенной цитаты Борис Гулько — человек известный, достойный уважения, обладающий признанным аналитическим умом и эрудицией, и если он назвал тех антисемитами, кто считают, что харедим «не работают», «живут за наш счет«, то, наверное, может обосновать своё мнение, впрочем, как и несогласные с ним — своё.
Действительно, немало тех, кто обвиняет харедим в том, что они не работают, в армии не служат, рожают детей, которых не в состоянии прокормить; не учат в школах предметов, обязательных для современного общества. Оказавшегося в субботу в районе их проживания без кипы могут запросто оскорбить, а не нравится, что прокладывают новую трамвайную линию — ломать вагоны и рельсы.
Поэтому нижеследующие отрывки намеренно лишены логической последовательности и представлены подобием стекляшек в калейдоскопе, вращение которого создаёт для зрителя непохожие картинки.
* * *
Некая молодая семья из города города Кирьят Гат жили на съёмной квартире, но решили купить новую в новом районе Они понимая, что искомое жильё будет стоить приблизительно 1,5 миллона шекелей и то, что в течение четверти века прийдётся выплачивать весьма. ощутимую ссуду, так или иначе привязанную к непредсказуемости рынка. Но приехав на стройплощадку, молодые люди выяснили, что разумеется, могут купить здесь квартиру, но должны иметь ввиду, что этот новый район имеет целевую направленность: его жителями будут харедим, со всеми вытекающими из этого последствиями.
Наших героев, людей светских, такая ситуация не устраивала и они, в расстроенных чувствах вернулись домой. Включили телевизор — а в нем показывают сюжет о том, что, несмотря на запрет из-за эпидемии короновируса собираться более десяти человек и требование надевать противомикробные маски — харедим в числе, гораздо более разрешённого, весело пляшут на свадьбе (без масок, разумеется).
* * *
Действительно, в городах Кирьят Гат и Кирьят Малахи согласно решению правительства для харедим возводят новые кварталы. Отдельные дома и кварталы с той же целью строят и в других городах. Это вполне понятно: идеология харедим поддерживает многодетность: большинство их семей в среднем насчитывают 7-8 детей, а такой семье, как минимум, нужна 4-комнатная квартира, стоимость которой приблизительна равна вышеупомянутой цифре.
Но как быть с тем, что лишь лишь 40% мужчин из ортодоксальных семей имеют работу, а уровень бедности среди них достигает, без малого, 50%?
Понятно, что такую квартиру харедим не могут купить «как все», однако ни в каких доступных иформационных источниках вы не найдёте сведений о том: во сколько ежегодно обходится государству обеспечение жильём растущего высокими темпами харедимного населения и откуда (вернее — у кого) для этого берутся средства.
Известно и то, что муниципалитеты городов сопротивляются таким проектам, поскольку районы проживания харедим, как правило, характеризуются очень низким уровнем доходов населения, что приводит к необходимости предоставлять им освобождение от городских налогов, хотя расходы городов в таких районах высоки (субсидии детским садам и школам, вывоз мусора и т.д.). Муниципалитеты, разумеется. в свою очередь требуют соответствующей компенсации от государства.
* * *
Прочитав название статьи г. Шошаны Бродской «Правда про ваши деньги, которые украли харедим», я был уверен, что это очередной опус из серии «плохие и хорошие» — в зависимости от убеждений автора. Но в данном случае автор не стала расставлять акценты, но только осветила историю того: за что и с каких пор ультраортодоксы получают льготы и дотации. Подчёркиваю: речь идёт только о истории вопроса и отдаю должное госпоже Бродской — она тактично напоминает читателю, что харедим пользуются не «украденными деньгами», а выделяемыми им из государственного бюджета самым что ни на есть законным образом: в результате демократической процедуры голосования народных избранников. Так что обвинение харедим «в воровстве» следует, исходя из здравого смысла, переадресовать тем, кто по мнение г. Бродской по долгу службы обязаны:
«заняться конструктивными решениями проблем социального неравенства. Для чего нужно иметь не только глотку, но и подходящее образование»
* * *
Согласно ежегодному отчету о состоянии ультраортодоксальной еврейской общины Израиля, публикуемому Израильским институтом демократии, в 2020 году ультраортодоксы (харедим) составляли 12,6% населения страны или 1.175.000 человек. Темпы прироста ультраортодоксального населения в Израиле оставляют 4% в год, Рост еврейского населения Израиля происходит в основном за счет крайне высокой рождаемости у ультраортодоксов (6,5 детей на одну женщину), в то время как у светских израильтян таковой показатель равен 2,1. Эксперты отмечают, что через 20-30 лет доля харедим в населении страны превысит 30% — следует учитывать, что речь идёт о самом непроизводительном секторе израильского общества.
* * *
Нкануне выборов сайт МАКО обратился ко всем участвующим в предвыборной гонке партиям и предложил им ответить на ряд вопросов. Среди них и такой:
«Собираетесь ли вы поощрять ультраортодоксов к выходу на рынок труда, и если да, то как?»
Отвечает «Еврейство Торы»:
«К сожалению, ультраортодоксы, желающие интегрироваться в рынок труда, сталкиваются с целым рядом искусственных препятствий, и «Еврейство Торы» пытается их устранить. С этой целью мы продвигали преимущественное право на работу ультраортодоксов в государственном секторе и с этой целью мы продолжим бороться за равные права и условия для работников из ультраортодоксальной общины».[2]
Интересно: что это за такие «искусственные препятствия», причём — «целый ряд» и кто их создаёт? Но в «Еврействе Торы» с препятствиями борятся и пытаются их устранить, да и цель ясна: продвижение преимущественного права на работу ультраортодоксов в государственном секторе. Тем, кто не понимает: почему именно «в государственном секторе» — поясняю: в этом секторе уволить работника, практически, невозможно, здесь хорошие зарплаты и условия пенсионного обеспечения, различные премии и льготы, субсидированные поездки на отдых, весомые подарки даже после ухода на заслуженный отдых. У тех, кто работает «на хозяина» всё далеко не так.
* * *
Рассказывает Рая:
12 июля 2006 г. началась Вторая Ливанская война. Объявили экстренный призыв резервистов. Лёва стал собираться уже утром — он был уверен, что его призовут, а когда дверь за ним захлопнулась, я вдруг поняла с неожиданной ясностью, что никакие гениальные писатели и самые талантливые гениальные киноактёры не могут передать того, что действительно чувствует жена или мать, провожая мужа или сына на войну, если сами не пережили этого.
Раздался сигнал тревоги, я взяла дочь и мы спустились в бомбоубежище. Почти всё помещение занимали две многодетные семьи харедим, живших в нашем доме. По видимому, судя по множеству дорожных сумок и одеял, они решили здесь обосноваться — это было вполне объяснимо: никто не знал как долго будут продолжаться обстрелы, а бежать с детьми в бомбоубежище и возвращаться в квартиру по нескольку раз и днём, и ночью — просто нереально: мне даже с одним ребёнком это было нелегко, а что говорить, когда их пятеро или шестеро.
Через несколько дней ко мне зашла Хана — моя соседка из смежной квартиры: у неё на войне был сын, а мужа — механика по специальности — тоже призвали, но оставили в мастерских по эту сторону границы.
Хана принесла бутылку вина и печенье.
— За наших! Чтоб они было живы и здоровы.
И опять я ощутила незнакомое мне раньше чувство и глубокий смысл этого привычного застольного пожелания.
— Можно? — Хана достала пачку сигарет.
— Конечно.
Она подошла к окну, подняла штору и закурила.
— Смотри, миклатники[3] вышли подышать.
Я посмотрела в окно. Возле бомбоубежища играли дети, а их отцы в чёрных костюмах и в чёрных шляпах, над пейсами, сидели на скамье — один из них качал каляску с младенцем.
— Ты знаешь, — сказала Хана, — вот смотрю я на этих отцов семейств и спрашиваю: почему это наши мужики должны воевать, и не дай Бог могут… — она не закончила фразу, — а эти сидят на скамеечке, как ни в чём не бывало?
Я неоднократно слыхала о том, что ультрадоксы не хотят служить в армии, но меня это никак не трогало, но сейчас я вдруг поняла, что презираю этих двоих, спрятавшихся за спину моего мужа, но раньше всех занявших места в бомбоубежище.
Нет такой религии, которая бы запрещала человеку защищать себя, свою семью и свой народ. Но кроме веры ведь есть ещё и совесть.
* * *
Обычно под «рабством» понимают то состояние общества, в котором допускается возможность нахождения некоторых людей (называемых рабами) в собственности у других людей, но «рабство» — это не только эксплуатация и угнетение одних людей другими, но и полное подчинение чьему-либо влиянию или полное или частичное лишение человека права выбора.
Спрашивается: та ситуация, которая имеет место в ультраортодоксальном секторе Израиля, не есть ли пример полного подчинения влиянию своим религиозным вождям? Желающие могут легко в этом убедиться: во время любых выборов достаточно сравнить число голосовавших харедим с числом бюллетеней, отданых за одного конкретного депутата — разница не обнаружится. Не обнаружатся и никакие другие отступления в поведении харедимных граждан от указаний их лидеров.
И дело здесь совсем не в заповедях Торы, а в самом что ни на есть в земном здравом смысле: голосовать будут не за того, кто доказал своё превосходство в знании Слова Божьего, а за того, кто проявил себя умелым добытчиком средств и всяческих льгот на содержание общины.
Именно поэтому «умелые добытчики» рвутся руководить финансовой комиссией, министерством внутренних дел, министерством строительства, министерствм здравоохранения, а особенности израильской демократии позволяют одному и тому же сегодня быть министром здравоохранения, а завтра министром строительства. Те же посты, на которых приходится заботиться о интересах всего государства — им без надобности.
* * *
Буквально за несколько дней до того, как наделёные правом голоса израильтяне в четвёртый раз за два года должены были рвануться к избирателным урнам, депутат одной из весомых в Израиле партий в телепередаче, посвящённой внеочередным выборам в очередной раз заявил, что его партия не будет находиться в одной коалиции с ультраортадоксами и что первым из поданных этой партией законов станет закон о значительном сокращении или лишении этой части населения различных пособий и льгот ими не заслуженных И далее выступающий объяснил, что указанные выплаты уже сейчас занимают значительную часть государственного бюджета, и если так будет продолжаться, то экономическая катострофа неизбежна.
Ведущий программы дал слово его оппоненту — также депутату Кнессета от партии. «Яхаду́т ха-Тора́». Он сказал следующее:
Лозунги «отобрать» и «разрушить» всегда были привлекательными для широких масс — это давно известный и многократно проверенный факт — к сожалению, в последних предвыборных компаниях такие призывы по отношению к нам доносились с видимых и невидимых трибун чаще обычного.
Я не хочу здесь и сейчас вступать в долгие и бесполезные споры: да, я согласен, что с ортодоксальным сектором есть проблемы, которые нужно решать, но этому очень мешает заведомо предвзятое к нам отношение, чему приведу пример.
Мои давние знакомые репатрировались в Израиль года три тому назад из Петербурга, где он занимал солидную должность в серьёзной компании, а его жена также была неплохо устроена. Жили в престижном районе в приватизированной квартире. И дача у них имелась очень даже приличная — (приходилось мне в ней бывать), и машина, понятное дело — не «Жигули, и гараж. И пенсию оба заработали, и на счету в банке кое-что накопилось. А здесь они получают пособия от Битуах Леуми на проживание и на съём квартиры, льготы на коммунальные услуги, на приобретение лекарств, бесплатное медицинское обслуживание, субсидии на разного рода экскурсии и представления.
А где ж их квартиры, дачи, гаражи, машины, пенсии, накопления? Времена, когда всё приходилось оставлять — давно прошли. А сколько таких, кто, получив гражданство и пособие на всех членов семьи, возвращаются назад? И разве это никак не влияет на экономику?
Так чем же эти господа лучше тех, кого я представляю и кого вы постоянно склоняете?
* * *
Рассказывает Яков:
Жизнь в Израиле мы начали в Беер Шеве. После ульпана моя жена сразу же устроилась на работу: её специльность инженера-электрика с опытом конструирования приборов была да и доныне остаётся востребованной. Моя же специальность юриста требовала совершенного знания иврита, так что вопрос с моей работой откладывался до достижения мной соответствующего уровня владения языком, к чему я с усердием стремился.
Но случилась беда: сын серьёзно заболел и его положили в иерусалимскую больницу Хадасса. В том году зима выдалсь холодная, в Иерусалиме часто шёл снег или дождь, добраться в Хадассу было непросто, а машины у нас ещё не было и, учитывая сложившуюся ситуацию, мы решили, что с ним в больнице буду я.
Болезнь сильно истощила сына: он почти ничего не ел, его подерживали искусственным питанием через капельницу. На мой постоянный вопрос: «может быть тебе чего-нибудь хочется?» — он отрицательно качал головой, но однажды вдруг сказал:
— Принеси мне сыра — ты знаешь, какой я люблю.
В кафе на территории больницы такого сыра не оказалось — поехал в город. Вообщем, в больницу я вернулся уже затемно. В комнате, где находился кулер с гарячей водой, стояли и два холодильника — в один из них я положил пакет, написав на нём свою фамилию. Утром, купив в кафе ещё тёплую булочку — сделать бутерброд — вернулся в отделение, но в холодильнике оставленного пакета не нашёл. Я решил, что ошибся — но и в другом холодильнике его не было. «Наверное, кто-то взял по ошибке» — и мне ничего не оставалось делать, как обратиться к дежурной медсестре — благо, она говорила по-русски.
— Этого не может быть — пойдём посмотрим.
Я показал ей, куда положил свою покупку, но она подошла к корзине для мусора:
— Посмотри здесь.
На дне корзины лежал мой разорванный пакет из которого торчали куски сыра.
— Ты положил сыр в холодильник, который предназначен для мясных продуктов — вот здесь написано, а на этом написано, что он предназначен для молочных продуктов: очевидно, твой сыр кто-то из верующих выбросил в мусор.
Я знал, что верующие в Израиле соблюдают кашрут, что они не едят вместе и мясное и, молочное, но то, что эти продукта нельзя хранить в одном холодильнике — мне и в голову не приходило, поэтому я не обратил внимания на указатели.
— Спасибо, я всё понял, — сестра пожала плечами, дескать, ничего не поделаешь.
Мне стало так больно и обидно, что я едва не заплакал.
* * *
В физике для измерения хаоса используют понятие, которое называется «энтропией системы». Под «энтропией» в широком смысле понимается мера сложности, хаотичности или неопределённости системы: чем меньше элементы системы подчинены какому-либо порядку, тем выше энтропия.
В экономике энтропия проявляется в снижении уровня организации системы, эффективности её функционирования, темпов развития и в результате — снижением уровня жизни. Следовательно, первейшая и важнейшая задача нами правящих выявлять те элементы «системы», которые не подчиняются порядку (законам) или подчиняются в меньшей мере, чем требуется.
Есть в науке и такое понятие, как «точка невозврата» — это:
«критическая черта, точка (рубеж), после перехода которой невозможно вернуться к исходному состоянию».
Применительно к человеческой деятельности, в частности, к политике управления государством, важным (если не главным) критерием уровня компетентности и дееспособности тех, кто взялся государством править, является знание и понимание ими условий, пораждающих «точку невозврата» и умение упредить её появление
Энтропия и «точка невозврата» связаны между собой: чем меньше элементы системы подчинены порядку, тем скорее она прийдёт к черте, после которой уже не вернётся в исходное состояние (а под системой мы условились понимать политику управления государством)
А разве в Израиле отсутствуют законы? Но «законы» — это не «вещи в себе»: они базируются на простом и понятном принципе обеспечения порядка, то есть защите жизни и благополучия граждан. И понимать этот принцип нужно только так: не исполняющий законы посягает на жизни и благополучие сограждан — куда ещё понятней!
Исторический парадокс «точки невозврата» состоит в том, что народы сохраняют в памяти имена тех, кто довёл их страны «до точки», и гораздо реже вспоминают тех, при ком ничего особенного не происходило, хотя, возможно, именно потому, что они сумели предусмотреть и продотвратить наступление «точки невозврата».
* * *
Некто однажды нашёл львёнка, оставшегося без матери, и оставил у себя. Понятно, что он кормил малыша, ухаживал за ним, а тот отвечал ему любовью и преданностью. Прошло время и львёнок превратился в большого красивого льва, но приобретение количества мяса, необходимого для его кормления становилось всё более обременительным. И случилось однажды так, что голодный лев набросился на своего хозяина.
И кто же виноват в случившемся? Лев или тот, кто не понял, что у природы — свои законы и нарушать их нельзя?
* * *
Жизненный опыт есть зафиксированные в памяти человека выводы из множества различных случившихся в его жизни ситуаций. Да, жизненный опыт обогащается также и с помощью книг, кино, СМИ, но здесь действует то же правило, что и в науке: теория проверяется практикой, поэтому в образовании наших убеждений определяющим является всё-таки наш жизненный опыт.
Вращая калейдоскоп, помните об этом, господа.
___
[1] Борис Гулько, «Мина под Израиль», Мастерская, 5.03.2021.
[2] Евгений Весник, «Как нам реорганизовать ультраортодоксальный сектор?», НЭП, 21 3 2021.
[3] «Миклат» — в иврите «бомбоубежище».
Всего несколько слов в защиту господина де… Либермана
Перспектива ужасна: её озвучил д-р Чак Фрейлих в статье «Послание из 2060-х». Согласно прогноза ЦСБ Израиля доля ультраортодоксов увеличится до 25%, из них 40% мужчин работает, уровень бедности достигнет 46,6%. Израиль утратит лидерство в области высоких технологий и превратится в страну 3–го мира
«Одурачить людей гораздо проще, чем объяснить им, что они одурачены»
(Марк Твен)
Уже несколько лет на страницах русскоязычных СМИ Израиля проводится яростная кампания клеветы против лидера партии НДИ г-на Авигдора Либермана. (Очень вероятно, что сие имеет место быть и в ивритоязычной прессе, но нам просто не дано знать это по причине незнания языка. Поэтому исходим из наших возможностей.)
Что только не инкриминируют ему в вину местные любители изящной словесности? Ну, разве что не недавнее сильнейшее землетрясение в Японии и катастрофу с контейнеровозом в Суэцком канале…
Налицо полный джентльменский набор обвинений: от предания забвению собственных обязательств перед право-религиозным лагерем до открытия фронта антисемитской войны против религиозных евреев в Израиле..
Начнем с событий 15тилетней давности: это статья д-ра Наталии Гельман под заголовком «Фига в бархатной перчатке или… железный кулак», опубликованная в газете «Еврейский мир» от 30.11.2006, в которой автор критикует Либермана, не скупясь на весьма нелестные эпитеты, как, например: лицемер, эгоист, паталогический обманщик и т.д.
«За что же такая немилость?» — возникает вполне резонный вопрос.
Читатель, наверняка, помнит предложенный в то время Либерманом план по обмену территорий с преимущественно арабским населением внутри «зелёной черты» на анклавы еврейских поселений, расположенных на территории Западного берега, в формате обсуждаемого тогда плана «двух государств для двух народов», плана, вообще, весьма спорного и неоднозначного.
А ведь идею такого либермановского «размежевания», по данным исследования Виктории Мартыновой, изложенного в газете «Новости недели», поддержало 55% населения Израиля!
Мы, разумеется, были тоже не в восторге от такого варианта «раздела» страны, но возникает законный вопрос:
Существовало много вариантов размежевания, некоторые ещё более рискованные, но осуждению уважаемого доктора подвергся только вариант НДИ; даже сама идея «обмена территориями» не удостоилась подобной обструкции.
Налицо явная необъективность!
Учитывая, что упомянутая статья была опубликована за две недели до выборов-2006, автор обратилась с призывом к «русской улице»:
«задуматься ещё раз, прежде чем голосовать за тех, кто, прикрываясь маской представителя правого лагеря, идёт на сговор с Кадимой (имеется в виду явно несправедливый упрёк Либерману за «равнодушие к разрушению Амоны» — Э. М.) и тем самым положить конец Государству Израиль».
Что и говорить, обвинение из разряда убойных. Сказано, как припечатано: ни больше, ни меньше!
Остается лишь добавить, что «русская улица» не вняла этому призыву, и НДИ на этих выборах увеличила свой потенциал до 11мандатов, а в 2009 году — до 15!
Не отличались справедливостью и обвинения, предъявленные Либерману в другой статье Н. Гельман «Бумажный тигр» или уроки двоемыслия». опубликованной на том же сайте 14.01.17.
В этом эпизоде глава НДИ, будучи уже в ранге министра обороны, при обсуждении планов распространении юрисдикции Израиля на так называемые спорные территории, выступил против инициативы Нафтали Беннета по их аннексии, утверждая, что это чревато опасностью, т.к. нанесет вред поселенческому движению потому, что затруднит дипломатические действия правительства в том же направлении.
По версии автора статьи, в действиях Либермана отсутствовала «логика и здравый смысл», а был только «панический страх» и опасение «как бы чего не вышло», с явным намеком на чеховского героя — «человека в футляре» Беликова.
Теми же мотивами, по мысли автора, руководствовался министр обороны, не желая вмешиваться в «дело» находящегося под следствием солдата Азария.
Иными словами, Либерману ставится в вину стремление уклониться от принятия решительных действий, уйти от ответственности, желание как бы «отсидеться в кустах» в то время, когда обстоятельства требуют, наоборот, проявить подлинные качества государственного деятеля.
В несправедливости подобных обвинений убеждает тот факт, что партия НДИ. всегда занимала принципиальную позицию в вопросах участия в коалиции, отдавая приоритет идеологии перед политической конъюнктурой, иногда даже в ущерб интересам своего электората.
Всё это красноречиво подтверждает подборка сравнительных итогов голосования Либермана и Нетаниягу по вопросам общеизраильского формата, приведенная в одном из номеров предвыборной газеты НДИ, накануне выборов — 2019.
Там с гордостью указывалось, что за период 2016— 2019 годов Либерман 6 раз выступал против соглашательской политики Нетаниягу, но вспомним, что именно в эти годы произошло падение парламентского потенциала НДИ с 15 мандатов до 5! Это к слову о том, как иногда принципиальность вредит интересам электората!
И ещё: достаточно вспомнить, что Либерман дважды входил в правительство Шарона, один раз — в правительство Ольмерта и несколько раз в правительство Нетаниягу и… столько же раз выходил из их состава именно по идеологическим разногласиям.
Так что Либерман — это не конъюнктурщик, т.е. это не, по определению словаря С.И. Ожегова, беспринципный человек, действующий в зависимости от сложившегося в данный момент стечения обстоятельств, у него есть свои принципы, которые он всегда стремится отстаивать.
И, наконец, третья статья Наталии Гельман «Почему опасна антирелигиозная пропаганда г — Либермана?», опубликованная на сайте «Группы Марир» 14.06.19.
В чём же сейчас обвиняется Либерман? Читаем в первоисточнике:
«… новый зигзаг Авигдора Либермана приобрел огромный общественный резонанс и превратил социальные сети в чудовищное минное поле…
Пытаясь добиться личных целей, г — н Либерман вытащил из шароновской колоды затертую и старую карту… ненависти к харедим, на основе которой Шарон осуществил свой преступный план изгнания евреев из Гуш-Катифа».
И в качестве своеобразного манифеста защиты ультраортодоксов автор с демонстративным пафосом обвиняет главу НДИ в стремлении «оболванить русскоязычную общину — предать забвению наши еврейские традиции, нашу еврейскую гордость. А между тем мы живём по этическим законам Торы! И она на века!»
Мы изложили всю квинт — эссенцию статьи, не разбирая её в подробностях. Дело в том, что она дала старт множеству подобных выступлений в русскоязычных СМИ, о которых уже неоднократно упоминалось, и которые по своему идеологическому содержанию плавно перешли от просто темы антисемитизма в Израиле к теме русского антисемитизма в Израиле.
Итак, русский антисемитизм в Израиле… Уже ставшее не только привычным, но и превратившееся в газетное клише выражение в нашей русскоязычной прессе, авторство которого принадлежит, кажется, уважаемой доктору филологии Елене Римон. (Если я всё-таки ошибаюсь, то прошу прощения.).
Вот об этом последнем обвинении мне и хотелось бы поговорить подробнее с нашим читателем.
Статья г-жи Римон «Русский антисемитизм в Израиле», опубликованная в «Мастерской» 25.08.20, тоже возлагает вину за критику ультраортодоксального сектора на Либермана, правда, опосредовано, не называя прямо его имени, а указывая на комментаторов сайтов русскоязычных СМИ Израиля, которые, как утверждают политические противники НДИ, априори ангажированы её лидером.
И именно это обстоятельство вызывает недоумение, почему же в анализируемой статье вся схема доказательств концепции автора построена на таких комментариях; мало того, автор сделала тщательную их выборку, сгруппировала по шести категориям, дав каждой соответствующее наименование; от «образа врага» до чуть ли не угрозы «гражданской войны»; словом, осуществила определённую систематику — Карл Линней со своей систематикой растений просто отдыхает! — этих комментариев.
В этом месте считаю нужным сделать одно небольшое отступление от заданной темы.
Просматривая архив последних номеров газет, я обнаружил ещё одну статью г-жи Римон: «Два источника и две составные части автоантисемитизма» в Мастерской от 04.09.20., в которой обратил внимание на такие её слова:
«Во-первых, те, кого цитирую я — безграмотные люмпены… Люмпенов в сотни раз больше, чем интеллектуалов. Во — вторых, русскоязычные израильские СМИ превратились именно в рупор люмпенов… Это безобразие, которое компрометирует всех нас и ему пора положить конец…»
Почему же вместо этого происходит систематика комментариев, которая только популяризирует их, превращая в «вещдоки»? Не очень логично, да и не совсем корректно.
Или сложившаяся конъюнктура того требовала?
Основной же аргумент вышеназванного автора состоит в том, что, с точки зрения русскоязычных СМИ, в частности, и русскоязычного населения Израиля вообще (а именно они обвиняются в насаждении антисемитизма в стране) образ врага Израиля ассоциируется с такими силами, как:
1. Арабские террористические организации в автономии, в Ливане и секторе Газа.
2. Израильские «леваки».
3. И, наконец, израильские ультраортодоксы во главе со своими духовными руководителями в лице раввинов.
Как видно, первые две категории не вызывают возражений у автора: весь её задор обращён против третьей категории, а именно против утверждения, что врагом Израиля являются израильские ультраортодоксы, и именно это утверждение она называет «русским антисемитизмом в Израиле». Таково её кредо, именно это она пытается доказать в своей статье.
Что сказать по этому поводу? Если первый пункт нами принимается априори, по второму пункту — тоже нет возражений (я бы только уточнил некоторые детали, в чем именно выражается враждебность «леваков» Израилю), то по третьему пункту мы стоим на диаметрально противоположных позициях.
Очень кратко обозначу свои тезисы. Просто удивительно, но в анализируемой статье доказательства того, что русскоязычные сайты прямо-таки демонизируют ультраортодоксов и тем самым несправедливо позиционируют их в качестве врагов Израиля, основаны большей частью на эмоциях и не подкреплены конкретными фактами и цифрами.
А теперь рассмотрим основной посыл анализируемой статьи: защита харедим от якобы незаслуженной критики со стороны русскоязычных СМИ Израиля. Автор соответственно своим взглядам сформулировала в своей статье и такой признак русского антисемитизма:
«… ложь в отношении ультраортодоксов; ложь, без цифр и фактов; ложь, повторяемая неоднократно с целью, чтобы в неё поверили нормативные люди»
Вынужден повториться, что сама автор в своей статье, в защиту своих взглядов никаких цифр не приводит, а факты черпает, в основном, из эмоциональных высказываний анонимных источников маргинального характера представленных на так называемых форумах, что отнюдь не делает её аргументы более убедительными.
И, как бы, отвечая на критику своей статьи частью комментаторов, доктор филологии в другой своей статье, спустя почти полгода, уже от 29.03.21. но на ту же тему, всё-таки приводит многочисленные цифровые выкладки, доказывающие, несправедливость, по её мнению, нападок русскоязычных сайтов на харедим: мол, расходы госбюджета на харедим, включая образование, пособия и льготы вполне сопоставимы с расходами на «русскую» алию.
Но выкладки г-жи Римон не очень-то впечатляют, чувствуется, что цифры подгонялись под некий, заранее заданный результат, да и ссылка даётся на не чересчур авторитетные первоистоисточники.
Поэтому я склонен больше доверять другим источникам, а именно: управляющий Госбанка Израиля проф. Амир Ярон сравнил финансовое положение среднестатистической ультраортодоксальной и светской семей, и сделал он это в своем выступлении ещё до мартовских выборов 2019 года, и этому источнику можно вполне доверять: Госбанк — он и в Израиле Госбанк!
Чтобы не утомлять читателя детальной статистикой, скажу, что даже беглого взгляда на приведенные главой Госбанка цифры достаточно, чтобы понять: по сравнению со светской семьёй ультраортодоксальная имеет доход, примерно, в полтора раза меньше, но пособий из казны получает в полтора раза больше. и налогов платит почти в три раза меньше.
Такая арифметика дала проф. Ярону основание заявить, что если ситуация в этом секторе не изменится, то только прямые налоги в стране придется повысить на 16% ! Заметим, что в Израиле налоги платит всего 38% населения.
Ситуация же, конечно, изменится, но в худшую сторону: по данным ЦСБ Израиля в 2040 году доля ультраортодоксов будет составлять уже 20% от населения страны, а в 2065 году — около 32%! И при этом, по сегодняшней статистике, каждый второй из трудоспособных мужчин — ультраортодоксов не работает! И очень мала вероятность, что эта пропорция изменится в будущем в лучшую сторону, при нынешних-то приоритетах в этом секторе.
А в настоящее время 45% харедим живут за чертой бедности из-за невостребованности их на современном рынке труда Израиля ввиду отсутствия у электората соответствующего образования и трудовых навыков.
Чего же стоит в свете этих данных статистика доктора филологии?
И, как бы понимая ущербность этой статистики, автор опять не удержалась от соблазна воздействовать на эмоции читателя, цитируя множество чересчур живописных комментариев «безграмотных люмпенов», правда, уже не пытаясь их систематизировать. В общем, в этом поединке «ум с сердцем не в ладу», т.е. статистики и эмоций, приоритет явно отдан «сердцу».
В этом же ряду подобных выступлений выделяется статья г-на Акивы Бигмана «Либерман: не национальный и не либеральный», опубликованная на сайте «Хроники Иерусалима» в марте сего года.
Автор позиционирует себя, по собственному признанию как представителя национально-либерального сегмента израильского общества: национального, потому что это сионисты, сопричастные к общенациональной судьбе, несущие общее бремя забот и вовлеченные в экономику, культуру и социальную жизнь Израиля; и либерального, т.к. члены этого сегмента являются сторонниками свободы личности, свободы вероисповедания и противниками мер принуждения в современном государстве.
«Какая богатая палитра!» — скажете вы. Ну, прямо. «картина маслом»…
Почему же в это идеальное общество «белых и пушистых» заказан вход г-ну Либерману?
И это, несмотря на то, что у членов сегмента, по утверждению автора, есть серьёзные претензии к харедим по части отбывания воинской повинности и вовлечения в экономическую жизнь общества.
Но ведь этого добивается и лидер НДИ! Выходит, что цели, которых добивается Либерман; цели, за которые право–религиозный лагерь предал НДИ анафеме, совпадают с целями национал — либерального сегмента!
Из-за чего же весь сыр-бор? Почему Либерман «не национальный и не либеральный», как это явстует из заголовка статьи г-на Бигмана?
Вот мы и подошли к ключевой проблеме: у Либермана и его политических оппонентов, оказывается, разное понимание концепции «цель оправдывает средства».
Итак, концепция национал-либералов в изложении Акивы Бигмана:
Мы стремимся к большей интеграции ультраортрдоксального сообщества как с точки зрения в рамках израильско — еврейской солидарности, так и с либеральной — ради разрыва порочного круга их бедности и выхода из зависимости их от государственной поддержки.
А что делает Либерман? А он, оказывается:
… подрывает базовый консенсус, лежащий в основе законной критики социальных договоренностей, сложившихся с ультраортодоксальным обществом. Вместо еврейско-израильского братства, уважающего традиции и религию, он плодит и множит антиеврейские и антирелигиозные настроения и навешивает на целое общество вину за все беды страны.
Ну, что тут можно сказать?
Цель как будто одна и та же, а средства достижения её — разные.
Всё дело в том, что национал — либералы ратуют за медленное, эволюционное развитие событий.
Им что, невдомёк, что эта эволюция за 72х летний период существования страны привела к увеличению количества ешиботников с 400 чел, которые представляли собой еврейскую культуру и еврейский характер государства в 1948 году до 140 тыс, которые в настоящее время, кроме проблемы для госбюджета, ничего собой не представляют.
И напрасно они надеются, что «Закон Таля» и другие компромиссные модели приведут к постепенной интеграции харедим в современный рынок труда и привлечению их к армейской и альтернативной службе.
«Закон Таля» был принят без малого 20 лет назад. А где результаты его работы?
Их просто нет: закон оказался мертворождённым из-за противодействия «всей королевской рати» харедим, начиная с партийной верхушки ЩАС и Еврейства Торы, представленной депутатами в Кнессете и министрами в правительстве и кончая стотысячными демонстрациями ультраортодоксов во главе с раввинами.
А где же те долгожданные «глубокие и долгосрочные изменения» в ультраортодоксальном обществе? Их тоже нет!
Достаточно вспомнить, что, если за чертою бедности, по свидетельству Израильского института демократии на сайте журнала НЭП, в 2005 году находилось 58% населения ультаортодоксального сектора, то в 2020 году этот уровень бедности понизился только до 45%, т.е. всего на 13% за последние 15 лет
Вот она, цена эволюционного развития! Если экстраполировать такие темпы на будущее, получим, что для достижения нынешнего уровня бедности остальной части еврейского общества — 11% — ещё понадобится больше 30 лет!
И по данным того же источника, численность контингента харедим, прошедшего срочную службу в Цахале за период 2010-2020 годов на целых 73%, но… в абсолютных цифрах это всего 3862 чел…
Повод для более чем сдержанного оптимизма! И здесь впору вспомнить об эволюции.
Но грехи Либермана, оказывается, этим не исчерпываются.. Он еще:
… подрывает и вторую основу консенсуса: он отказывается от либерализма в пользу принуждения и силы. Он требует немедленного призыва ультраортодоксов в армию и внедрения в программы их школ так называемых базовых предметов, с помощью всех имеющихся у государства инструментов принуждения и угнетения, ради сокрушения ультраортодоксальной автономии.
Право же, не знаю, чего здесь больше: искреннего непонимания ситуации или неприкрытого ханжества.
А без «помощи всех имеющихся у государства инструментов принуждения и угнетения» здесь действительно не обойтись!
И прав был наш знаменитый баснописец:
Чем тратить слово по-пустому,
Здесь надо власть употребить!
И это будет оправдано, потому что перспектива ужасна: её озвучил д-р Чак Фрейлих, экс-зам. начальника штаба по национальной безопасности, человек, нужно полагать, не обделенный осведомлённостью, в своём репортаже «Послание из 2060-х», напечатанном в газете «Ха-арец». Согласно прогноза ЦСБ Израиля доля ультраортодоксов увеличится до 25%, уровень бедности достигнет 46,6%, в средней семье сектора до 5 детей, а работает только 40% мужчин. Из-за низкого уровня образования в школах — базовые дисциплины по-прежнему не включены в учебные программы — Израиль утратит своё лидерство в области хайтек и высоких технологий и превратится в страну 3–го мира.
Вот они, ключевые слова: «Камо грядеши? Куда идёте?» И ответ: «В страны третьего мира!»
И это не единичный мрачный прогноз. Приведем мнение Юваля Дискина, экс-главы Шабака, человека, тоже не страдающего от отсутствия информации, хотя бы в силу своего служебного положения.
В статье «Израиль на грани распада: эти выборы могут быть последними», опубликованной в международном интернет-журнале New Resume.org. 21.02.21. касаясь взаимоотношений государства с общиной харедим в настоящее время, он пишет, что ультраортодоксы:
«… недостаточно интегрированы в израильскую экономику и не несут бремя военной или альтернативной повинности, а Государство Израиль утрачивает способность подчинять своим законам именно эту категорию населения».
И что через 30-40 лет:
«… только 1/3 населения страны вынуждена будет нести на своих плечах бремя налогообложения, армейской и резервистской службы, что сделает маловероятным выживание государства в военном и экономическом положении»,
Мы уже неоднократно подчеркивали, что существующий симбиоз между рядовыми членами ультраортодоксальной общины и её партийной верхушкой представляет собой форму взаимовыгодного сосуществования разных социальных групп, а именно: многодетные, находящиеся за чертой бедности, — а их сегодня почти половина от численности сектора — семьи харедим, не востребованные, по причине отсутствия базового образования и трудовых навыков, на современном рынке труда в Израиле, и занимающиеся исключительно изучением Торы в колелях, целиком и полностью зависят от тех социальных льгот, стипендий и прочих финансовых преференций, которые весьма успешно, пользуясь своим влиянием в правящей коалиции и в правительстве, выколачивает из госбюджета для своего электората партийная верхушка харедим.
Как видите, она неплохо устроилась, эта элита ультраортодоксов, превратив в своих заложников и правительство и правящую коалицию в кнессете: откажите в дополнительном госфинансировании — развалим институты власти; и свой послушный электорат: не будете за нас голосовать — мы, не будучи у власти, не сможем выбивать для вас же дополнительные субсидии, а без них вы — никуда, образования-то нет.
Как говорится, чисто деловая сделка.
С одной стороны — деньги из госбюджета ценою удержания их дающих, у власти, с другой стороны — эти же деньги на пропитание своему электорату ценою превращения его в послушные «винтики» в машине голосования.
И ничего личного: ты — мне, я — тебе.
Просто достойно сожаления, что эта близорукая политика на государственном уровне, угрожающая самому существованию государства уже в очень недалёком будущем, как об этом недвусмысленно заявлено в комментариях г-д Фрейлиха и Дискина, как фиговым листком, прикрывается безответственной болтовней о либерализме, национальном и демократическом характере государства, эволюционном пути развития отношений внутри общества и т.д. и т.п.
И это в то время, когда «Ганнибал у ворот!» т.е. опасность налицо.
А когда находится политическая сила, предлагающая реальные пути для выхода из положения, притом вполне реальный инструментарий, который можно уже запустить в работу хоть сегодня, лидер этой силы подвергается всеобщему остракизму и огораживается флажками со всех сторон, как при охоте на волков.
И инструментарий этот известен: он содержится в двух пунктах прежней, еще 2019 года предвыборной программы партии НДИ.
Вот эти пункты:
1. принятие закона о призыве на армейскую и альтернативную службу учащихся йешив с теми конкретными деталями, отказ от принятия которых блоком правых привел к сентябрьским выборам 2019 г.
2. Включение в учебные программы школ, йешив и прочих учебных заведений ультраортодоксов курса математики, английского языка и компьютерного обучения.
Т.е. именно то, на чем господа либералы из статьи Акивы Бигмана строят свои обвинения лидеру НДИ; именно то, что послужило причиной очередных досрочных выборов вследствие неприятия этих требований лидерами право-религиозного лагеря
Надо отдать Либерману должное: казалось бы, ну чего ради, в предвыборную программу, которая, по всем канонам, должна соответствовать, в первую очередь, интересам своего электората, он записывает пункты, не имеющие к этому никакого отношения?
А потому записывает, что мыслит как госуларственник, понимает их значимость для страны в целом, в отличие от своих многочисленных оппонентов весьма широкого политического спектра.
Потому что никакая ругань, никакие громы и молнии на головы ультраортодоксов не смогут вывести этот электорат из-под влияния раввинов и прочего руководства сектора — опыт прошлых выборов, в частности выборов -1999, говорит об обратном: только меры, предложенные НДИ, способны это осуществить.
За какое время, сказать, по крайней мере, сейчас трудно, но уповать на эволюцию нельзя: «сидеть у моря и ждать погоды», когда… грядёт Апокалипсис.
Безусловно, это очень трудная задача.
Трудная, но не невыполнимая задача, решение которой, однозначно, потребует, всё равно, много времени.
Но опыт, пусть пока и небольшой, говорит о том, что ультраортодоксы, прошедшие обязательную армейскую службу, решительно рвут свои связи с прошлым вассальным положением.
Недаром раввины предают анафеме солдат — выходцев из йешив и призывают своих прихожан чуть ли не к суду Линча над этими военнослужащими: раввины отлично чувствуют, откуда для них идет опасность).
Ну, а со вторым пунктом проще: люди, получившие достойное образование: получат и достойную работу и, следовательно, обретут экономическую независимость и возможность выйти из унизительного положения «винтиков» в машине голосования на благо элиты ультраортодоксов.
Повторюсь, это долгий и сложный процесс, рассчитанный на смену поколений, но иного пути просто нет. Но, если НДИ получит возможность после «очередных внеочередных» выборов в кнессет продиктовать свои условия будущей коалиции (а для этого нужны дополнительные мандаты), может быть, наконец, «процесс пойдёт».
Какие же выводы напрашиваются из вышеприведенного?
Если рассматривать происходящие сейчас в израильском обществе процессы в их историческом развитии, ясно прослеживается определенная тенденция: яростные нападки на партию НДИ и её лидера Авигдора Либермана, усилились за последние два года и связано это, в основном, с критикой последним ультраортодоксальных партий. Именно нежелание НДИ быть в одной коалиции с лидерами харедим не даёт возможности Нетаниягу возглавить правительство, опирающееся на устойчивое большинство (не будем в который раз объяснять, зачем это необходимо премьеру).
Ради этого премьер готов даже брататься с арабскими депутатами, тем большую досаду вызывает у него сам факт, что определенная часть еврейского электората голосует не за него и его союзников, а за НДИ. Ведь лагерю премьера не хватает именно этих мандатов!
Поэтому задача премьера-лишить Либермана этой поддержки избирателей путём организации широкой кампании обструкции и вражды против лидера НДИ, а сделать это легче всего под флагом борьбы за чистоту еврейской религии, против антисемитизма, вину за развязывание которого в Израиле инкриминируют Либерману. Что может быть более несуразным?
Это именно тот лозунг, под которым легче всего сплотить в одно целое ту разношерстную мозаику из множества малочисленных фракций, из которых складывается политический спектр современного кнессета. Тем более, что это совпадает с желанием самих лидеров этих партий принять участие в «войне за испанское наследство»: авось, и им кое-что перепадёт при дележке голосов.
Перефразируя известный афоризм Вольтера из его «Послания автору книги «О трех обманщиках» (1769) : «Если Либермана не было, его следовало бы выдумать», заменив слово «бог» у Вольтера.
Этим и только этим можно объяснить тот энтузиазм, с которым эти деятели включились в такую позорную кампанию.
Ведь это ни что иное, как попытки сфальсифицировать историю и выставить кого-либо в неблагоприятном виде перед современниками и даже, если повезет, перед потомками, потому что если что-то не укладывается в прокрустово ложе их шаблона, эти деятели начинают манипулировать общст — венным мнением и отвергать общеизвестные факты.
Но ещё печальнее, когда апологеты подобной концепции начинают навязывать обществу путём различных подтасовок и откровенной лжи в попытке формирования общественного мнения в выгодном для себя свете.
Чтобы выполнить эту неблагодарную задачу, пишущей братии приходится что-то недоговаривать, а что-то передергивать.
Но факты — вещь упрямая, и их невозможно опровергнуть даже тщательно подобранной фальсификацией.
Поэтому прошу набраться терпения и прослушать ещё раз:
Либерман ведёт не религиозную войну с ультраортодоксами, а политическую войну, и не с харедим, а с партийной верхушкой этого сектора: партиями ЩАС и Еврейство Торы. И борьба эта происходит не в синагогах и улицах, а там, где и положено вести подобные мероприятия — на политической арене, в Кнессете.
И, что самое главное: лидер НДИ не ставит своей целью сокрушить духовные ценности харедим, он борется с их мессианством, со стремлением партий ультраортодоксов навязать своё мировоззрение другим секторам израильского общества, заставить все общество жить по законам не Государства Израиль, не по законам демократии и либерализма, а по религиозным догматам средневековья; догматам, которые исповедуют ультраортодоксы.
И, наконец, традиционное толкование заголовка, который представляет собой перефразированное название телевизионного спектакля «Всего несколько слов в защиту господина де Мольера», поставленного режиссером Анатолием Эфросом по мотивам комедий Жана Батиста до Мольера «Тартюф» и «Мнимый больной» на ЦТ СССР в 1976 г.
Будем надеяться, что суд истории, который оценил по достоинству обличительную роль Мольера против религиозных святош и абсолютизма 17 века, за что драматург снискал себе любовь простого народа и остался в его памяти, будет так же объективен и в других случаях, хотя я очень далёк от проведения каких-либо исторических параллелей.