«Хезболла» теряет позиции в Ливане
В такой ситуации говорить о суверенитете Ливана сложно
Моисей Беккеразербайджанский политолог, ведущий научный сотрудник Института права и прав человека НАНА
Мир находится в состоянии напряженного ожидания. Внимание приковано к предстоящим выборам президента США и к конфликту между Израилем и Ираном. Влияние Исламской Республики в регионе ранее опиралось на ХАМАС, «Хезболлу», шиитское ополчение Ирака и йеменских хуситов. После взаимных ударов между Тегераном и Иерусалимом, последний из которых, израильский, пришелся 26 октября, наступило временное затишье. Сообщается, что Израиль нанес значительный ущерб системе ПВО Ирана, военным объектам и оборонным предприятиям. Понятно, что Иран готовится к ответу.
Параллельно происходит поэтапное разрушение военной инфраструктуры «Хезболлы», которая после ликвидации Хасана Насраллы долго не могла определиться с новым лидером и сделала это совсем недавно. 30 октября израильские ВВС атаковали склады «Хезболлы» в долине Бекаа, что на востоке Ливана.
Эскалация конфликта между Израилем и «Хезболлой» усилилась после событий 17 и 18 сентября. 1 октября Израиль начал наземную операцию против террористической организации. Воздушные бомбардировки Ливана продолжаются, они привели к гибели более тысячи боевиков, включая большинство лидеров «Хезболлы». Южные районы Ливана покинули десятки тысяч шиитов. Армия обороны Израиля методично уничтожает террористическую инфраструктуру в приграничных районах, несмотря на то что «Хезболла» продолжает ракетные обстрелы израильской территории. Боевики, не встретив значительного сопротивления, покинули районы южнее реки Литани. Эти события могут изменить политическую и этнорелигиозную обстановку в Ливане.
29 октября «Хезболла» избрала новым лидером Наима Касема. Впервые с начала конфликта руководство заговорило о возможном мире без привязки к сектору Газа. США предложили, чтобы контроль в приграничной зоне осуществляла ливанская армия, а «Хезболла» была бы выведена из района. Израиль готов к миру, но при условии, что в зоне до реки Литани не останется ни одного боевика, а ЦАХАЛ получит право на мониторинг территории.
31 октября в Иерусалиме состоялась встреча американских представителей Амоса Хохштейна и Бретта Макгерка с израильскими коллегами, показавшая положительные результаты. В Ливане возникло опасение, что израильские требования могут нарушить суверенитет страны. В «Хезболле» считают, что миссия Хохштейна провалилась и что дальнейшие события зависят от военных действий. На фоне событий в Ливане можно предположить, что «Хезболла» может окончательно потерять позиции и уйти с политической арены. Конфликт между шиитами и другими конфессиями уже назревает.
Христиане и друзы Ливана не намерены уступать «Хезболле»: мобилизационные объявления вывешены на церквях. Друзы и сунниты готовы присоединиться к христианским формированиям. Израилю целесообразно наладить с ними связь и поддержать их в борьбе против общего врага. Сообщается, что тысячи шиитов Баальбека покидают свои дома после предупреждений израильской армии. В христианской деревне Калия на юге Ливана местные жители противостоят боевикам «Хезболлы». В результате столкновений один боевик был убит, а их автомобиль подожжен.
Американский сайт Axios сообщает, что Белый дом намерен воспользоваться ослаблением «Хезболлы» для проведения выборов президента Ливана, не зависящего от шиитской группировки и ее союзников. Оппозиция также поддерживает выборы, а США, Франция и арабские страны выступают за кандидатуру генерала Жозефа Ауна. Ливанская армия остается единственной структурой, которой доверяют жители, но у нее не хватает ресурсов для противостояния «Хезболле», опирающейся на помощь Катара. В такой ситуации говорить о суверенитете Ливана сложно. Вероятно, Израиль больше всего заинтересован в сильном, независимом северном соседе. Лишь окончательный разгром «Хезболлы» может вернуть Ливану мир и стабильность.
По оценкам Израиля, уничтожено около половины ракетных арсеналов «Хезболлы» средней и большой дальности, и у организации начинаются проблемы с пополнением запасов оружия.
Способность спасти целый мир
Нельзя сказать, что Ноах не предупредил людей своего поколения об их неминуемой гибели
Пинни Арнонраввин, автор книги «Пней Ашем», введения в глубины человеческого опыта, основанного на эзотерическом учении Торы
«Ноах был маловером», — комментирует Раши. Но как можно подумать, что человек, который потратил 100 лет на строительство ковчега, несмотря на то, что все над ним насмехались и называли его сумасшедшим, слабо верил? Раши цитирует стих: «Ва'яво Ноах... эль хатива мипней мей хамабуль/Ноах вошел... в ковчег из-за вод потопа» (Брейшис 7:7). Он объясняет, что вера Ноаха колебалась до тех пор, пока не пришли воды потопа, и только тогда он вошел в ковчег.
Есть еще один способ понять недостаток веры Ноаха, и он заключается в том, что он мало верил в себя. Он сомневался в своей способности изменить и спасти мир. Когда Бог велел ему построить ковчег, потому что собирался уничтожить всех животных на Земле, Ноах подчинился и немедленно приступил к строительству. Однако он не стал: а) протестовать против Божьего указа и пытаться убедить Его быть милосердным или б) вдохновлять окружающих его людей исправиться, чтобы они, как и он, были спасены.
Нельзя сказать, что Ноах не предупредил людей своего поколения об их неминуемой гибели. Зоар учит, что сам Ноах был спасен, потому что обличал своих заблудших соседей и говорил им о грядущем Божьем наказании: «Ноах предупреждал их каждый день, но они не обращали внимания». А стих: «Если же ты предупредишь нечестивых... то избавишь душу твою» (Иез. 3:19) относится к нему. Отсюда мы узнаем, что тот, кто предупреждает нечестивцев (даже если нечестивцы не слушают его), — спасает себя, а нечестивцы получают наказание по своим грехам» (Зоар Брейшит 68А).
Однако Ноах своим наставлением спас только себя. Он выполнил свой долг по указанию Бога, но больше ничего не сделал, и поэтому не смог убедить никого из своих современников изменить свой путь. Возможно, неспособность Ноаха повлиять на других была следствием того, что он не заботился об их благополучии. Однако Ноах описан как «иш цадик/праведник», и хотя мудрецы спорят о степени его праведности, вряд ли термин «цадик» применим к человеку настолько черствому и эгоистичному, что его совершенно не волнует гибель всего его поколения.
Таким образом, неспособность Ноаха вдохновить и повлиять на своих современников можно понять как полное отсутствие веры в свою способность сделать это. Кто я такой, чтобы мотивировать массы? Кто я такой, чтобы изменить ход истории? Я так мал и ничтожен, а мир и его проблемы так огромны!
Однако же Ноах не понял, что в каждом из нас есть бесконечная искра Божья. Хотя он и выполнил Божье указание построить ковчег, у него не было веры в Божественность внутри себя. Он также не распознал Божественность в других детях Бога. Если бы он верил в себя и признавал святость своих современников, он бы не просто предупредил их, а побудил бы их увидеть и проявить присущую им божественность. Я могу изменить мир, понял бы он. И, объединившись со своими соседями в силу общего для всех нас благочестия, он предотвратил бы надвигающуюся катастрофу.
У Ноаха было мало веры. А как насчет вас?
Times of israel, перевод Ильи Амигуда