Колдовство и суеверие
По всему миру, (и в Израиле) расплодилось огромно количество колдунов и колдуний, гадалок и прорицателей. Их реклама в печати, на телевидении, в интернете назойливо лезет в глаза, простодушные люди доверяют им свои деньги, надеясь узнать и изменить свою судьбу.
По всему миру, (и в Израиле) расплодилось огромно количество колдунов и колдуний, гадалок и прорицателей. Их реклама в печати, на телевидении, в интернете назойливо лезет в глаза, простодушные люди доверяют им свои деньги, надеясь узнать и изменить свою судьбу.
В мире противоборствуют две силы, созданные Творцом, «таhара» и «тумъа» (чистота и нечистота).
«Тумъа» – сила колдовства, черной магии. С давних времён люди пытаются использовать её, заражая нечистотой окружающее пространство.
«Таhара» свойственна еврейскому народу, она стала щитом перед темными силами этого мира. Когда евреи соответствуют заповедям Торы, ничто не может причинить им зло, как сказано: «Будь непорочен пред Б-гом твоим» (Дэварим 18:13).
Однако, когда евреи пренебрегают Торой, над ними усиливается власть других народов.
Тора запретила евреям использовать силы «тумъа», запретила все виды колдовства и запретила суеверие (Шулхан Арух, «Йоре деа» 179). Раби Шимон бар Йохай сказал, что запрет колдовства и суеверия входит в один из законов «Бней Ноах, то есть это запрет для всего человечества.
КОСЭМ
Косэм – человек, который с помощью определённых действий или некоторых предметов (палка, кофейная гуща, зеркало и прочее), отстраняется от реальности и угадывает что-либо из будущего. Все эти действия, противоречащие воле Всевышнего, запрещены. Он – Создатель, в Его власти изменить предсказанное человеком.
Запрещено пользоваться советами таких предсказателей.
МЕОНЭН
Есть два типа меонэним. Одни, якобы заглядывая в будущее, вводят людей в заблуждение, давая советы начинать или не начинать какое-либо дело. Другие колдуют над предметами, поражая доверчивых зрителей. Заметим, что никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но перемещение в пространстве возможно и этим приёмом (не более того) владели колдуны фараона.
МЕНАХЭШ
Менахэш – это тот, кто связывает свою судьбу с каким-либо явлением. Например, услышит кукушку и по числу кукований определяет годы своей жизни. Или по астрологическим картам определяет благоприятные и неблагоприятные дни. Или расстраивается, когда дорогу перебегает чёрная кошка.
Не кукушки и не кошки управляют судьбами людей. И даже не ангелы, но Сам Всевышний непосредственно. Он даёт нам жизнь и забирает, наводит болезнь и лечит, даёт парнасу и отбирает. Все – от Него.
МЕХАШЭФ
Мехашэф – человек, использующий силы тумъы для кишуфа (колдовства).
Кишуф – наиболее опасный и преступный метод колдовства, когда на человека наводят болезнь, слабость и так далее. На еврея, живущего по законам Торы, кишуф не действует. Но нарушающий законы Торы, уязвим. И нет никакой разницы в его религиозности или ее степени.
Также надо опасаться некоторых, так называемых, раввинов-каббалистов, или просто каббалистов. Их каббала не имеет отношения к Торе, но к силам зла – да.
ХОВЭР ХАВЭР
Это явление имеет два аспекта: Первый, когда некто, используя шёпот, как особый приём, воздействуя на диких животных, змей, скорпионов и других гадов, может собирать их в каком-то определённом месте.
Второй, когда таким шёпотом пытаются врачевать или воздействовать на животных с целью от них обезопаситься.
ОВ. ИДЬОНИ. ДОРЕШ ЭЛЬ hа-МЕТИМ.
Ов и идьони – различные приемы поднятия из могилы умершего человека.
Дореш эль hа-метим – это тот, кто идёт спать на кладбище, чтобы овладеть силой тумъы и войти в контакт с духами умерших. Такое явление распространено в странах Индокитая. Или устраивает столоверчение в тёмной комнате, в Европе это называют спиритуализмом.
Все они пытаются достичь желаемого, погрузив себя в «тумъа» (духовную нечистоту), эти действия причиняют вред тем, для кого они стараются.
Только праведностью своей может добиться человек права влиять на материальную природу так, чтобы это влияние было полезным и благим, и только если Творец наделяет праведника Своими силами.
Рава (раби Аба бен раби Йсеф бар Хама) сотворил голема и отправил его к раби Зейре, но так он не мог говорить, раби Зейра превратил его в прах (Бавли, Санhэдрин 56б).
Другого голема в противовес замыслам христианского священника колдуна Тадеуса, сотворил раби Маhараль, гаон из Праги (раби Йехуда́ Ли́ва бен Бецале́ль). Это творение еврейского мудреца обладало даром речи и стало защитой еврейской общины Праги.
«Евреи поверили в Моше рабену не из-за чудес, которые он совершил. Ибо у того, кто верует на основании чудес, есть изъян в понимании, так как возможно, что эти чудеса совершаются по волшебству или колдовству. Но Моше рабену совершал все чудеса по необходимости, а не для доказательства истинности своего пророчества: нужно было утопить египтян – он рассек море и погрузил их в него, понадобилась евреям еда – он сделал так, чтобы выпадал ман, страдали евреи от жажды – он добыл воду из камня, восстала против него община Кораха – разверзлась под ними земля. И подобно этому – все остальные чудеса Моше рабену (Рамбам, «Законы основ Торы» 8:1).
Автор: Рав Адам Давидов
Родители и родственники (hалаха и традиция)
Первое чувство, которое должен испытывать человек в своей жизни, – чувство благодарности за этот мир и за свою жизнь Творцу (благословен Он), отцу и матери.
Первое чувство, которое должен испытывать человек в своей жизни, – чувство благодарности за этот мир и за свою жизнь Творцу (благословен Он), отцу и матери.
Пятая заповедь, полученная евреями на горе Синай, гласит: «Уважай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле…» (Шемот 20:12) И далее, в Торе: «Бойся каждый свою мать и своего отца» (Ваикра 19:3).
Если человек не боится и не уважает своих родителей, то и сам не заслуживает уважения и доброго отношения к себе. Мы обязаны почитать отца и мать все дни своей жизни, пока мы живы, слушать и исполнять наставления их, почитать и заботиться о них, когда они заболели или когда они состарились (Йерушалми. Кидушин, 1:7) Обязаны оказывать им почёт, когда мы богатые и когда бедные, даже если вынуждены просить подаяние у чужих людей.
Если нет достаточно средств и для отца, и для матери, обязаны в первую очередь позаботиться о матери. И нет у детей права напоминать своим родителям о том, что содержат их.
Нельзя отцу или матери быть в подчинении у своих детей, даже когда сын или дочь одни из самых важных в стране. Сын или дочь в любом возрасте, даже руководители общины, пусть молчат, пока говорят отец или мать.
Детям запрещено занимать место, где обычно сидят отец или мать. И должны они стоять, если отец или мать стоят, а когда сидят, нельзя им закидывать ногу на ногу и принимать свободную позу в их присутствии.
Если отец запрещает сыну менять наследованные обычаи на обычаи других сынов Израиля, например обычаи восточных евреев на обычаи европейских евреев, сын обязан слушать. Но дочь востока, когда выходит замуж за ашкенази, пусть следует обычаям мужа.
Если дети живут вдали от своих родителей, обязаны регулярно сообщать о себе, чтобы успокоить их. Дети, живущие вдали от своих родителей, обязаны спрашивать и беспокоиться о здоровье и о благополучии своих родителей, и регулярно навещать их.
Ни отца, ни мать нельзя называть по имени, надо говорить: мой наставник, отец мой… и полное имя, или же моя наставница, мать моя… и полное имя. А если нет уже их в живых, называем только имя и добавляем: «зихрано ливраха», т.е. благословенна память, его или её.
Нельзя исполнять приказания и поручения отца или матери, опасные для их жизни.
Не могут родители запретить своим детям, чтобы жили они в Эрец Исраэль, а если запрещают, запрет недействителен.
Когда отец нарушает законы Творца, можно сказать: «Отец мой, мы учили, что должно быть так и так, и таков закон Торы…» (Бавли, Кидушин 32а). А если не услышит, не спорить и не доказывать, а уйти без ссоры. Если родители запрещают (хас вэ шалом!) сыну или дочери исполнять законы Торы или принуждает совершить преступление, ни в коем случае нельзя подчиняться.
Не может сын быть свидетелем на суде своего отца, но так же и отец не может быть свидетелем на суде своего сына (Бавли, Санhэдрин 27б).
Даже если осудили родителей, мы не имеем права лишать их своей заботы. Но не признаём такого отца, который принял чужую веру.
Если отец или мать публично осрамились (хас вэхалила), дети обязаны приложить все усилия, чтобы скрыть их позор. Как это сделали братья Шем и Яфет, они накрыли плащом своего раздетого спящего отца Ноаха, опьяневшего после кидуша.
Может быть, что отец и мать несправедливо притесняют своего сына или свою дочь, следует терпеть, и запрещено им мстить.
После смерти родителей заповедь почитания остаётся в силе. Следует позаботиться о достойном захоронении, постараться выплатить долги отца или матери, если остались, организовать изучение Торы и чтение Кадиша на имя умершего в годовщину смерти.
Приёмные дети должны соблюдать эти правила. Потому что тот, кто воспитывает дома сироту, не только приравнивается к тому, кто породил его, но более почитаем, чем родной отец (Мегила, 13а. Мидраш Шемот-раба, 46).
Наибольший почёт и слава для родителей – праведные и мудрые дети, изучающие и исполняющие заповеди Творца. Это высшая форма проявления любви и почитания своих родителей. И тогда скажут люди: Слава отцу и матери, которые родили и воспитали их!
Родителям жены или мужа оказываем почёт и уважение как своему отцу или матери. А также жене отца (мачехе) и мужу матери (отчиму), даже после смерти своего отца или своей матери.
После смерти родителей старшие братья и сёстры отвечают за благополучие и мир в семье. Как прежде отец и мать, они заслуживают особого уважения.
Следует с большим уважением относиться к родителям отца и матери и называть их дедушка или бабушка, но нельзя звать их по имени. И если одновременно дают поручение дедушка и отец, сначала надо выполнить поручение дедушки, чтобы помочь своему отцу выполнить заповедь уважения его отца. То же касается матери.
Когда нет отца, старший брат берёт на себя ответственность за семью. А если в семье сёстры и только один младший брат, то когда достигнет совершеннолетия, должен беспокоиться о благополучие своих сестёр, и они обязаны оказывать ему почёт. Муж сестры для младших братьев жены, как старший брат, если нет у них отца, они должны оказывать ему почёт и исполнять его поручения, как старшего в семье.
Важно сохранять мир в доме, а все свои неприятности оставлять за порогом. И даже если есть обида на домашних, удержать себя от гнева. Спросили рабби Зейру ученики его: «В чём причина твоего долголетия?» – Ответил им: «Ни разу в жизни не проявил я гнева в моем доме...» (Бавли, Мегила 28а)
Мы не выбираем себе семью для рождения – важно сохранять родственные чувства ведь мы из одного истока. Заслуживает жалости тот, кто отказывается от родственников. В каждом из наших родных, близких и дальних, наша кровь и наша душа. В радости и в горе мы навсегда связаны со своими родными.
Любить их и заботиться о них так же естественно, как любить и заботиться о себе самом. В молодости мы не задумываемся об этом, но в конце своих дней сожалеем, что уделяли мало внимания братьям и сёстрам.
Автор: Рав Адам Давидов