Колхозное движение в Дербенте и Дербентском районе с 30-х по 70-е годы XX века
В 1928 г. коммунисты начали процесс коллективизации. Люди начали объединяться в маленькие коллективы - артели, не более 20 человек, затем из артелей стали объединяться в более крупные хозяйства - колхозы.
В 1928 г. коммунисты начали процесс коллективизации. Люди начали объединяться в маленькие коллективы - артели, не более 20 человек, затем из артелей стали объединяться в более крупные хозяйства - колхозы. Этих колхозов было много, носили они названия всех вождей и революционеров: колхоз им. Смидовича, Мадатова, А. Эрлиха, Ленина, Сталина, Кагановича, Ворошилова, Молотова, Дахадаева и т.д. Колхозы создавались как в городе Дербенте, так и в Дербентском районе. В сел. Нюгди колхоз назвали «Новый мир», другой колхоз на территории Дербентского района - «Оборона страны». Занимались колхозы выращиванием овощных культур, пшеницы, но основное место занимало виноградарство. Виноградники находились за городом, колхозники вставали рано утром, шли на поля пешком, возвращались уставшие поздно вечером.
Жизнь и работу колхозников можно строго разделить на довоенный и послевоенный периоды. Уж очень сильно они отличались между собой. Если до нашествия фашистов в колхозах работали сильные мужчины, опытные руководители, то в послевоенные годы разрушенное хозяйство пришлось поднимать и женщинам, и подросткам, а среди оставшихся в живых фронтовиков было много раненых и инвалидов. Многие из них не имели опыта работы на земле. Но, несмотря на все трудности, люди выстояли и добились успехов в своем труде. Конечно, успех достигается простыми тружениками. Но все-таки без умелого руководства рекордные урожаи невозможны.
Говоря о колхозах Дербента и Дербентского района, невозможно не рассказать об их некоторых руководителях. Дербентцам-старожилам наверняка известно имя Бенциона Савиевича Пинхасова. Он руководил до ВОВ колхозом «Оборона страны». Колхоз был многоотраслевым: здесь была и птицеферма, молочное животноводство, были пчелиные пасеки, выращивали пшеницу, полбу, ячмень, кукурузу. На дербентском рынке был ларек, где продавали «Дары колхоза» «Оборона страны». В этом ларьке горожане могли купить свежие яйца, молоко, кур, бахчевые и огородные культуры. За достигнутые успехи председатель колхоза Б. Пинхасов был награжден золотой медалью на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве. Но не во всех колхозах дела были так хороши. Были и отстающие колхозы. Партийное руководство переводит умелого и опытного руководителя в отстающий колхоз им. Смидовича, несмотря на многочисленные собрания и протесты колхозников «Оборона страны». Но партийные приказы не обсуждали, а выполняли. Колхоз им. Смидовича, в основном, занимался выращиванием винограда. Бенцион Савиевич разделил площади виноградников на звенья, ввел соревнование, и колхоз из отстающих вышел в передовые.
И тут жизнь вновь вносит коррективы в судьбу Пинхасова: началась Великая Отечественная. Добровольцем он идет защищать родину. Сохранилась фотография, которую Пинхасов выслал семье из Нальчика. На ней - группа бойцов. Среди них у одного из солдат на груди медаль. Это Пинхасов Б.Ц., а медаль у него за труд, полученная на ВСХВ. К сожалению, эта фотография и письмо - последнее, что известно о Бенционе Савиевиче. Он пропал без вести.
В послевоенные годы распались все мелкие колхозы. Выжили только два: колхоз им. Кагановича и Сталина. Широко известно имя председателя колхоза им. Кагановича Авшора Нувахова. Он купил на свои сбережения танк, который отправили на фронт. В 1946 г. председателем колхоза назначают Азиза Хазановича Гильядова, во время руководства которого колхоз достигает самых больших успехов и становится известным на всю страну. Труд А. Гильядова также высоко оценивается: он получает медали на ВСХВ, имеет многочисленные звания и награды, среди которых «Заслуженный виноградарь Российской Федерации», «Заслуженный виноградарь ДАССР». А. Гильядов строит несколько домов для колхозников, детский ясли-сад на 100 мест. В настоящее время его именем названа улица города. Колхоз им. Кагановича, возглавляемый умелым и грамотным руководителем, в 1948 г. достигает рекордно высоких урожаев. В 1949 г. в Дагестан приходит Указ о награждении четырех колхозников званием Героя Социалистического Труда, а двух звеньевых - Орденом Ленина. Вот их имена: Гюльбоор Давыдова, Мамри Исаев, Мардахай Исаев, Абрамов Исай - Герои Социалистического Труда; орденоносцы: Ешагъие Ирмияев и Гаврил Рахмилов.
В ту пору в колхозе трудились: Шубаев Яков Трофимович - главный агроном, Адиньяев Донай Адиньяевич - главный бухгалтер, Соломон Абрамов - заведующий культурной работой, Пинхас Шалумович Якубов - звеньевой. Нельзя не назвать и имена рядовых колхозников: Нувахов Авдалим, Илизиров Сави, Хушей Мишиев.
Колхоз им. Сталина достигал не меньших успехов. Он был сформирован на базе колхозов им. Смидовича и Молотова. В 1945 г. его председателем назначают Александра Бенционовича Абрамова, вернувшегося с фронта. Он руководит колхозом умело, применяя научный подход, и труженики собирают высокий урожай. С одного гектара удается собрать 100 ц винограда. По итогам 1948 г. трое колхозников из колхоза им. Сталина также удостаиваются высокого звания Героя Социалистического Труда. Это Авшалум Рабаев, Соломон Рабаев и Евдо Авшалумов. За успехи в труде награждены орденом Ленина Мишиева Илюшваг, Рувинов Мэтет и Щербакова О. Щербакова и Мишиева И. были звеньевыми и трудились в бригаде Иосифа Авшалумовича Давыдова. Он работал в колхозе им. Молотова, затем после ВОВ трудился в колхозе Сталина. Из-за ранения на фронте он не мог заниматься физическим трудом, был назначен бригадиром. После 1948 г. колхоз возглавляет Дон Ханукаевич Абрамов, который также был фронтовиком, затем работал многие годы агрономом на ЗОС.
В фотоальбоме нашей семьи сохранилась фотография, на которой мой дед Рабаев Шалум Хаимович снят с группой товарищей на сельскохозяйственной выставке в Москве. Он работал в колхозе Сталина. Если посмотреть внимательно, то видно, что колхозники сняты на фоне производимой продукции: бобы, кукуруза. Есть и дата - 1957 год. Вместе с дедом его товарищи: Гадмилов Янай, Сосунов, Мишиева Илюшваг и др. Дедушка никогда не показывал нам свои фотографии, не хвастался, неохотно говорил о том, как он воевал. И сейчас я жалею, что многого не спросила тогда у своего деда.
После Д. Абрамова колхоз им Сталина долгие годы успешно возглавляет Абрамов Шэбетей Ихиилович, а Савиев Бенсиро Савиевич работает главным агрономом. Затем в 1960-е годы колхоз переименовывают в совхоз «Луч». А Александра Бенционовича Абрамова переводят работать в сел. Нюгди в отстающий на тот момент колхоз «Новый мир». Руководство не ошиблось и на этот раз. Абрамову удается вывести колхоз в передовые. Александру Бенционовичу не дают почивать на лаврах и дают новый объект.
К началу 70-х отгремела слава былых колхозов, их переименовали в совхозы, люди ушли работать на фабрики и заводы, в городе началось массовое строительство производственных объектов. 3 нерентабельных колхоза объединили в один совхоз, который получил название «Путь к коммунизму». Вот этот совхоз и возглавил А. Абрамов. Уже к концу 70-х годов совхоз достиг высоких урожаев, многие ценные сорта винограда были сохранены и размножены. Александр Бенционович - ученый и труженик, и сейчас трудится, принося пользу своими знаниями, опытом и умением.
Ушли в прошлое колхозы, а затем и совхозы. Немного осталось людей, которые трудились от зари до темноты на колхозных полях. Но эта часть жизни многих людей нашей национальности, я думаю, что нет такой семьи, в которой хотя бы один из членов семьи не трудился какой-то период времени в колхозе. Мне кажется, каждому есть, что рассказать, у многих в семейных альбомах есть фотографии, запечатлевшие их родственников во время работы. Пишите, рассказывайте о своих родителях, бабушках, дедушках, присылайте фотографии. Пусть не думают наши дети, что их бабушки и дедушки не трудились. Они занимались физическим трудом, были дружны с землей, выращивали виноград, делали вино. А уже их дети получали высшее образование и стали заниматься умственным трудом.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова
Читайте также
Все материалы рубрикиИстинное наслаждение…
На прошлой неделе я слушала замечательный аудиоурок рава Ашера Кушнира из цикла лекций по книге Рамхаля (рав Мойше Хаим Луцатто) "Месилат яшарим" (Путь праведных) и хочу поделиться с вами очень, на мой взгляд, интересными мыслями из этого урока.
На прошлой неделе я слушала замечательный аудиоурок рава Ашера Кушнира из цикла лекций по книге Рамхаля (рав Мойше Хаим Луцатто) "Месилат яшарим" (Путь праведных) и хочу поделиться с вами очень, на мой взгляд, интересными мыслями из этого урока.
Для чего человек пришел в этот мир? Мы не философы, но, тем не менее, можем говорить на эту тему. Одно из преступлений человечества в том, что вопрос всех вопросов «для чего человек существует?» отдали философам. Как будто они это знают.
А мы люди простые и говорим, а для чего мне это знать? Чтобы жить! Вы живете? Конечно, живу. А для чего вы живете, вы знаете? Нет. Так это что, вопрос философии или вопрос вашей жизни? Каждый из нас обязан понять, разобраться - для чего он пришел в этот мир.
На самом деле, в чем мы сейчас хотим разобраться - это основная схема иудаизма.
Многие спрашивают: "Иудаизм, о чем это вообще?"
Один из великих умов еврейского мира Рамхаль в своей книге "Путь праведных" самыми простыми словами показывает нам, для чего каждый из нас пришел в этот мир: «Человек сотворен только для того, чтобы наслаждаться!!!»
Мы это и так знаем. Мы это не только знаем, это то, что мы и делаем!
С утра до ночи чем человек занимается? Ищет наслаждение! Это основное занятие, которое у него есть. Что мы делаем? С самого утра, человек только встал, если ему приятно в постели, хочется остаться в ней, но надо идти на работу! В принципе, всю свою жизнь мы бы прожили в постели, и желательно помягче, ещё еду в кровать и телевизор рядом. И все. Ведь такова человеческая природа: мы все время стремимся к наслаждениям и убегаем от страданий!
А что тогда имеет в виду Рамхаль, о чем он говорит?
Давайте сделаем маленький экскурс в наши наслаждения. Человек приходит в этот мир, как сказано, айр пери - дикий осленок, маленькое животное. У него простые телесные желания, объект его удовольствия - мама. Он пьет молоко - приятно, вкусно, насытился, поспал. Если под ним мокро, он плачет, убегает от страданий. Немного подрос, кто-то забрал игрушку, опять плачет, убегает от страданий, и при этом что он хочет получить? - Удовольствие: шоколадку, бамба, бисли. Скоро на горизонте появляется велосипед, сначала трехколесный, затем двухколесный. Что он хочет? Побегать, вкусно поесть, дальше - больше. Он еще подрос и стал смотреть, в чем люди ходят, хочет красиво одеваться. В этих джинсах он не пойдет, они недостаточно разорваны. Стал обращать внимание на девушек, интересно показать себя перед другими - это доставляет удовольствие. Хорошо! Скоро велосипед превратится в машину, сладости в торты, девочки в жен и теперь что он понял…? Что основное в жизни - деньги. Другие удовольствия он не оставляет, но деньги имеют какую-то особую притягательную силу. Почему деньги так нас притягивают?
Обратите внимание, например: у меня в кармане 1000 долларов, это не сладость, а что это? Отчего человеку хорошо, когда он владеет деньгами? Т.е. этот вид удовольствия какой-то другой.
Что происходит, когда человеку уже лет 40? Он уже всего достиг, у него уже все есть! Чего теперь хочется…? - Почестей!!! Хочется забраться на гору, чтобы все про него говорили. Он забрался на гору Джамалунгма. Вы знаете, какое это колоссальное ощущение!!! Он смотрит оттуда на весь мир и говорит: Где, где вы? Ему хорошо! А что это? Это шоколад? Это даже не деньги! По-видимому, это гораздо сильнее, крепче...
А теперь соберем вместе все, что мы сказали. Мы видим, что у человека с возрастом происходит трансформация в понимании того, что такое приятное, что такое наслаждение. Вначале это необыкновенно простое, материальное наслаждение. Но дальше человек понимает, что есть наслаждение в других областях - деньги, слава, почести... Например, вы хотели бы, чтобы вы зашли в зал, и 100 000 людей, хлопая вам, кричали: "Дора, Дора! Дора!" Это колоссальное удовольствие!!!
Рамбам пишет: "Есть удовольствия, они не материальные, но они оказываются сильнее".
Вот, например, чувство мщения - кто-то сказал вам что-то неприятное, по-настоящему обидел вас. И тут он идет по коридору, и там шкурка от банана, и вдруг он как поскользнулся, растянулся, перед всеми опозорился... Во-первых, вы не можете остановиться от хохота, какое-то сладостное ощущение мщения. Ну вот, какая-то высшая сила ему отомстила...
А отсюда мы понимаем, что духовное наслаждение намного-намного выше и сильнее, чем материальное. Кроме того, материальное наслаждение происходит в тот момент, когда мы это употребили и иногда даже оставляет приторный, неприятный привкус, если мы переели, а вот духовное наслаждение - оно остается навечно! Вы помните того, который на Джамалунгму поднялся, он ведь потом жил этим, рассказывал детям, внукам, так что эту историю они знали наизусть.
А мщение? Как только он вспомнит, тут же начинает смеяться. Хорошо, хорошо упал...
Духовные наслаждения - они высокие, сильные... А отсюда, когда Рамхаль говорит о том, что человек сотворен для наслаждения, что он имеет в виду? Не надо размениваться на мелочи. Человек по своей недальновидности чего ищет? Мелких наслаждений: тут фильм посмотрел, полежал, купил семечки - все съел. Мы помним все, что мы съели? Есть такое мнение: если грабить - то банк! Имеется в виду - если наслаждаться, то зачем по мелочам, надо наслаждаться по-настоящему - максимально. И вот дают нам эту возможность. Оказывается, наша душа устроена таким образом, что она действительно стремится к наслаждению. Духовному наслаждению! Например, человек 2 недели ломал голову над задачами, и тут пришло озарение - это даже не деньги, не мщение ... это вещь очень высокая. А когда мама видит, что ее ребенок проявил себя очень достойно в непростой ситуации? Невозможно описать ту радость, которую она ощущает. Что мы видим? И так можно взбираться еще выше и выше...
Творец говорит нам: "Я хочу, чтобы вы получали удовольствие максимальное!" А где максимальное удовольствие? Из всего того, что мы разбирали, получается, что где максимальная духовность - там и максимальное удовольствие!!! А что есть максимальная духовность? Там, где находится абсолют духовный! А что есть духовный абсолют? Сам Творец!!! И теперь мы можем понять фразу Рамхаля, упомянутую в начале нашего обсуждения: "Человек действительно приходит в этот мир для наслаждения. Наслаждение чем? Наслаждение близостью к Творцу! И это просто и очевидно. Потому что наша душа взята из места вечного наслаждения, и ее структура такова, что она не терпит страдания. И теперь, когда Творец соединил наше материальное тело с духовной душой, он дал нам возможность наслаждаться, но из-за того, что душа находится в теле, она вынуждена питаться суррогатом, который предоставляет ей человек. Но что хочет от нас Творец? Чтобы, находясь тут, в этом материальном мире, мы научились духовному наслаждению. И это наслаждение - это конечная цель пребывания нас в этом мире.
Как это возможно? Где раздают это истинное добро? Как развить свою духовность?
С удовольствием отсылаю Вас на дальнейшее прослушивание уроков Рамхаля "Месилат яшарим" (Путь праведных) с замечательным равом Ашером Кушниром.
Удачи!!!
Автор: Материал подготовила Рина Самойлова

