ИТРО. ОТКРОВЕНИЕ НА СИНАЕ

Владыка мира привёл свою невесту, народ Израиля, к горе Хорев и поставил под хупу. Накрыл облаком славы, словно балдахином, и сказал: «И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим избранным из всех народов, ибо Моя вся земля» (Итро 19:5).

Ответила ему невеста: «Царь мой, любимый мой, это я, Твоя община, Твой народ (Исраэль), народ мира! Твоё дыхание пьянит меня лучше вина!» И любовь побеждает страх (Зоhар, «Шир hа-ширим»).

- 1 -

«И радовался Итро всему тому благу, которое сделал Б-г Израилю, вызволив его из Египта» (Шмот 18:9). Итро, знаменитый языческий священник, внук Кэтуры (Санhэдрин 94а), был советником Паро, но ушёл из Египта, когда там стали притеснять евреев. Он отказался служить идолопоклонникам Моава и отделился от своего народа.

«Семь имён было у него: Реуэль, Йетер, Итро, Ховав, Хэвер, Кени, Путиэль и Йетэр (от корня прибавлять). Итро он потому, что он совершил гиюр и стал исполнять заповеди, и к его имени добавили букву (вав). А Ховав потому, что он любил (хибев) Тору. Ховав – это Итро, ибо «из сынов Ховава, тесть Моше» он (Мехильта, Меам лоэз, «Итро»).

Когда услышал Итро о чудесном спасении евреев о хлебе, о мане, что они получили в пустыне, и о сражении с Амалеком, поспешил к своему зятю Моше и привёл Ципору, жену Моше, и сыновей его, Гершома и Элиэзера. Пришёл и сказал:

«БЛАГОСЛОВЕН Б-Г, КОТОРЫЙ ИЗБАВИЛ ВАС ОТ РУКИ ЕГИПТЯН И ОТ РУКИ ФАРАОНА, КОТОРЫЙ ИЗБАВИЛ ЭТОТ НАРОД ОТ ВЛАСТИ ЕГИПТА. ТЕПЕРЬ УЗНАЛ Я, ЧТО Б-Г ВЫШЕ ВСЕХ БОЖЕСТВ: ПОРАЗИЛ ОН ИХ ТЕМ, ЧТО ОНИ ЗЛОУМЫШЛЯЛИ ПРОТИВ ВАС» (Шмот 18:11-12).

Закон мера за меру, мида кинегед мида, стал для него доказательством того, что мир не брошен и не оставлен на произвол судьбы, и Б-г следит за всем происходящим и управляет всеми событиями (Кли Якар).

За несколько лет до этих событий Итро отказался служить идолам, но не был готов признать абсолютную власть Создателя. Теперь, убедившись на примере сыновей Исраэля, принимает на себя обязательство служить Ему.

В еврейской истории немало случаев, когда знатные неевреи становились герами-евреями. Единственная выгода была для них в гиюре – приблизиться к Творцу.

Гер, принявший на себя заповеди Творца, – герой, ибо только чистые сердцем способны на такой подвиг. Итро – один из первых героев в еврейской истории. Не так просто на старости лет прийти к осознанию, что вся прошлая жизнь была заблуждением.

В последующие времена прославились геры: Рахав, Рут, Елена, царица Адиабены (hЕле́ней hа-малка́ вместе с сыном Изатом), Овадья, Шемайя и Авталион (оба великие мудрецы Торы), Ункелус (перевёл Тору на арамит), польский граф Валентин Потоцкий, лорд Джорж Гордон. И много других праведников, которые, не смотря на смертельную опасность, посвятили свои души Творцу. Как тут не вспомнить об ильинских герах, вынесших неимоверные гонения от царской власти и от коммунистов и добившихся права жить в Эрец Исраэль.

«В начале 20-го века жил в святом Йерушалаиме «праведный гер Леон». Прежде он был священником в одной из больших и богатых церквей в Нью-Йорке, но сердце побудило его отказаться от суетной славы и благосостояния, которыми он пользовался благодаря своему положению, и укрыться под крыльями Шэхины. Он прошёл гиюр вместе со своей семьёй, прибыл в Иерусалим и с истинной богобоязненностью и с чрезвычайным прилежанием изучал Тору – так что стал весьма уважаемым учёным.

А что скажем о евреях, которые живут и умирают, так и не поняв, для чего они пришли в этот мир... Которые знают, могут, но не желают соблюдать и исполнять заповеди Творца.

Это как, обратный гиюр – родились евреями, жили как неевреи и ушли как растения, питать почву. Сказал царь Давид: «Ибо вот погибнут удалившиеся от Тебя, истребляешь Ты каждого, блудящего от Тебя. Что до меня – близость Б-га для меня благо...» (Теhилим 73:27-28). Скоро, сказал пророк, уже в наше время «К Тебе придут народы от краёв земли и скажут: лишь ложь наследовали отцы наши, суетных (идолов), от которых нет пользы» (Ирмеяhу 6:19).

Моше и Аhарон приветливо встретили Итро, принесли совместные жертвы и устроили в его честь обед, чтобы благословить Творца.

«И было на следующий день: сел Моше судить народ, и стоял народ около Моше с утра до вечера» (Шмот 18:13). На следующий день после того, как спустился с горы, в День Искупления, Йом Кипур (Раши).

Спросил некий невежда из Ако рабана Гамлиэля: «Что говорил народу Моше, когда они пришли вопрошать Б-га?» Ответил он: «Учил их отличать чистое от нечистого (кошерное от не кошерного)» (Мехильта «Итро» 2).

Удивился Итро тому, как Моше судит, но увидел в этом неуважение к народу, и сказал ему, что когда решает дело одного человека, остальные не должны стоять. И ещё сказал, что невозможно одному человеку вершить суд над многочисленным народом, следует избрать из народа толковых и праведных людей и поставить их во главе сотен и тысяч. Пусть они решают простые дела, а Моше – главные.

«И послушался Моше голоса тестя своего, и сделал все, что он сказал. И выбрал Моше способных людей из всего Исраэля, и поставил их главами над народом: главами на каждую тысячу, на сотню, на пятьдесят (человек), и на десять (человек). Дабы судили они народ во всякое время: трудное дело доносили Моше, всякое же малое дело судили сами. И отпустил Моше тестя своего, и ушёл он к себе в свою страну» (Шмот 18:24-27).

- 2 –

В третий месяц после Исхода, в первый день месяца Сиван (Mexuльтa, «Шабат»), пришли евреи в Синай и расположились лагерем напротив горы, где за год до этого Всесильный говорил с Моше. «Напротив, – говорит Раши, – значит с восточной стороны. Везде, где находишь слово против, значит лицом к востоку».

Пятьдесят дней пути – это семь недель пути к совер¬шенству. Евреи отделились (перушим) от египтян и от всех народов мира и стали кэдошим, святым народом Б-га.

Первого Сивана евреи пришли к горе Хорев, к той горе, где Всесильный открылся Моше. Пять дней он каждое утро восходил на гору Синай, а вечером спускался, и передавал народу слова Всевышнего.

Шестого Сивана 2448 года, на пятидеся¬тый день выхода из Мицраима, в шабат, в субботу, произошло самое грандиозное событие в ми¬ровой истории – Дарование Торы.

Моше поднялся на гору, то есть к Б-гу, и воззвал Всесильный к нему: «Так молви дому Яакова и скажи сынам Израиля: вы видели, что я сделал Египту, вас же Я поднял на орлиных крыльях, принёс вас к Себе» (Шмот 19:4). Дом Яакова – это женщины: «...скажи им словами мягкими» главные слова, потому что они готовы слушать, они старательные и проворные в исполнении заповедей (Шмот Раба 28).

Слова «поднял вас» Ункелус перевёл как «побудил вас отправиться в путь». А «принёс вас к Себе» как «приблизил вас к служению Мне». Горько было евреям в Египте, но они боялись Исхода.

Всесильный собрал всех в одном районе и заставил выйти на свободу. Чтобы стали коhенами для всего человечества, избранным святым народом, ам кадош, если будут соблюдать союз с Ним (Шмот 19:6). Кадош на иврите означает – отделённый от обычного, от будничного.

Сказал Б-г Моше: «Ты будешь свидетельствовать за весь народ!» Открыл ему книгу «Толдот Адам», первую из всех тайных книг, и позволил заглянуть, чтобы укрепить его, а он укрепил свой народ (Зоhар, Итро, «Разей дэразин»). И ещё сказал, чтобы сынам Израиля, мужчинам, «строго разъяснил наказания за нарушения всех тонкостей законов Торы» (Шабат 87а).

Сказал рабби Хийя: «На третий месяц собрал Всесильный у горы Синай наследие Исраэля. Проверил их и не нашёл изъяна. Все были святы, все были чисты и праведны. Тогда Благословенный дал им Тору» (Зоhар 40). То есть, заповеди для исполнения.

«И ответил весь народ вместе, и сказали: всё, что сказал Бог, выполним...» (Шмот 19:8).

Шестого Сивана 2448 года от Сотворения мира, в шабат, произошло самое важное событие в истории человечества со Дня Творения – дарование Торы. Мир пришёл в ужас и замер. Загремели громы, засверкали молниии, на горе вспыхнул огонь и затрубил шофар. В тот день голос Превечного, благословенно Имя Его, вошёл в сердце каждого человека (Шмот Раба «Итро» 29; Мехильта «Итро» 4).

И ГОВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСЕ СЛОВА ЭТИ, СКАЗАВ:

– Я – Б-Г, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА.

ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ИНЫХ БОГОВ, КРОМЕ МЕНЯ. НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ ИЗВАЯНИЯ И ВСЯКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НА НЕБЕ НАВЕРХУ, И ТОГО, ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ТОГО, ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ. НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ; ИБО Я – Б-Г, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, Б-Г – РЕВНИТЕЛЬ, КАРАЮЩИЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДЕТЕЙ ДО ТРЕТЬЕГО И ДО ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ, ТЕХ, КТО НЕНАВИДИТ МЕНЯ, И ТВОРЯЩИЙ МИЛОСТЬ НА ТЫСЯЧИ ПОКОЛЕНИЙ ЛЮБЯЩИМ МЕНЯ И СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ.

– НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ Б-ГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ПОПУСТУ, ИБО НЕ ПРОСТИТ Б-Г ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО ПОПУСТУ.

– ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЮ РАБОТУ СВОЮ, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ, СУББОТА, – Б-ГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ: НЕ СОВЕРШАЙ НИКАКОЙ РАБОТЫ НИ ТЫ, НИ СЫН ТВОЙ, НИ ДОЧЬ ТВОЯ, НИ РАБ ТВОЙ, НИ РАБЫНЯ ТВОЯ, НИ СКОТ ТВОЙ, НИ ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВО ВРАТАХ ТВОИХ. ИБО ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРИЛ Б-Г НЕБО И ЗЕМЛЮ, МОРЕ И ВСЕ, ЧТО В НИХ, И ПОЧИЛ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ; ПОЭТОМУ БЛАГОСЛОВИЛ Б-Г ДЕНЬ СУББОТНИЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО.

– ЧТИ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ, ДАБЫ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ТВОИ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ Б-Г, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ.

– НЕ УБИВАЙ;

– НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ;

– НЕ КРАДИ;

– НЕ ОТЗЫВАЙСЯ О БЛИЖНЕМ СВОЕМ ЛОЖНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ.

– НЕ ЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО СВОЕГО;

– НЕ ЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НИ РАБА ЕГО, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ БЫКА ЕГО, НИ ОСЛА ЕГО И НИЧЕГО, ЧТО У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.

«А весь народ видел громы и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся…» (Шмот 20:15). По переписи у горы Синай Израиль насчитывал 603 тысячи 550 мужчин старше двадцати лет, исключая левитов (Бэмидбар 1:44). Более трёх миллионов человек (включая эрев рав) одновре¬менно услышали и увидели голос Б-га. Только две первые заповеди услышали от Него, а восемь последующих от Моше.

Невозможно простому человеку слышать голос Великого Судьи и остаться живым. Раби Йоханан учил: «Каждое слово из уст Всевышнего (в это время) словно бы отдавалось эхом на семидесяти языках» (Бавли, Шаббат 88а).

Евреи слышали голос Б-га на своём языке и видели каждый звук, который проникал в душу, в это время все слепые прозрели, а глухие стали слышать. Голос Его с Небес звучал для всех народов мира, чтобы каждый мог услышать его на своём родном языке (Шмот Раба, «Итро» 29). «С небес дал услышать Ты суд, ужаснулась земля и притихла» (Теhилим 76:9).

«Для того, чтобы отыскать больше доводов в защиту существующих религий, философы уравнивают Вселенную с её Творцом» (Кузари 1:3). До Откровения на Синае Тора не именует Б-га Творцом. Моше не сказал фараону: «Творец послал меня». Он назвал Его Б-гом (Всесильным) евреев, в этом Имени требование полного откровения перед Ним и полного подчинения Ему.

Имя Его ЮД-КЕЙ-ВАВ-КЕЙ, качество Его – силы, которыми он воздействует на этот мир и управляет им.

Евреи не должны служить человеку, служение Б-гу их высшая цель. Поэтому позорно и горько быть рабом человека, но великая радость служить Ему.

Человек с еврейской душой, даже если оставил заповеди, в конце концов возвращается к Б-гу. Каждая клетка нашего организма помнит все события в мире от того дня, когда Адам Ришон открыл глаза. Тысячи людей после сна или под гипнозом рассказывали о своих прошлых существованиях (Бэрахот 57б). Все евреи с еврейской душой сохраняют память о том, что они видели и слышали у горы Хорев. Эта память скрыта под толстой скорлупой, но изучение Торы открывает душу и возвращает память.

Для многих людей сегодня вера в Б-га приобрела интимный характер. Они опасаются враждебного вторжения в душу и скрывают свои подлинные чувства, свою богобоязненность.

Однако есть заповеди Творца для индивидуального исполнения, и есть такие, которые следует исполнять в сообществе с другими людьми. Следовательно, скромный человек будет вынужден раскрыться для молитвы в миньяне в траурные и праздничные дни, при исполнении заповеди брит мила и хупы и т.д.

Евреям дана заповедь помнить и хранить шабат – главный праздник, день благословения земли, день, завершивший Творение, соединивший их с Творцом. Три шабатние трапезы соответствуют трапезам Авраhама, Ицхака и Яакова (Зоар, «Итро» 88б).

Одна из заповедей, связанных с шабатом, приглашать гостей на шабатнюю трапезу. Без гостей шабат «обиженный», общение с единомышленниками в шабат и шабатние песни – необходимое условие для благополучия в другие дни. Именно шабат сохранил евреев на протяжение многих веков от уничтожения. Евреи теряют самоидентификацию (осознание своей роли в жизни), когда перестают соблюдать шабат.

Дарование Торы происходило в пустыне – чтобы не сказали народы земли: «Евреи вынуждены исполнять её законы, так как получили её на своей земле, это законы их страны». Другая причина – чтобы не спорили евреи, не говорили на моём участке дана она, и я распоряжаюсь ею по своему усмотрению (Мехильта «Итро» 5).

Со дня Дарования Торы начался новый отсчёт существова¬ния человечества на земле. К уже имеющимся семи законам «Бней Ноах»: не убивать, не воровать, не поклоняться идолам, не прелюбодействовать, не есть от живого, не проклинать Б-га, создавать суды и судить по справедливости, евреи получили заповеди, регламентирующие их жизнь.

Наряду с утверждением монотеизма и запретом на служение идолам были даны обязательные законы нравственности, запрет на вожделение, запрет на сплетни и лжесвидетельство, обязанность уважать родителей. Евреи полу¬чили заповедь хранить и помнить шабат, получили законы кашрута, особой еврейской системы питания, получили законы семейной чистоты и социальной справедливости.

К этому времени в каждой стране уже существовали свои чрезвычайно суровые законы. На территории древнего государства Элам в Месопотамии, в Сузах, французская археологическая экспедиция в 1901 году откопала базальтовый столб, на котором были высечены законы Хаммурапи, шестого царя Бавеля. Позже нашли глиняные таблички, на которых были выцарапаны эти же законы. Из 282 статей 37 ещё не восстановлены.

Царь и его приближённые распоряжались имуществом и жизнью своих подданных. Человек, оказавшийся в плену или в рабстве, был совершенно бесправен, даже более бесправен, чем скотина хозяина.

Большинство имущественных споров завершались казнью одного из спорящих. Отрубали руки врачу или убивали его, если не смог вылечить больного. Неумышленное (нечаянное) убийство каралось смертной казнью «виновного», или его детей.

Правители устанавливали законы в соответствии со своими потребностями и судили по своему разумению. Многие из этих законов просуществовали довольно долго.

Люди считали естественным применение силы в решении имущественных или брачных споров. Для того, чтобы оправдать правомерность своих законов, они изобрели собственные религиозные системы.

Наиболее крупные и распространённые религиозные системы обратились к основным заповедям Торы и исказили их. Жестокость и алчность не позволили им проникнуть в суть еврейского мировоззрения, которое еврейские мудрецы определили, как любовь к человеку. Так как их метод влияния на мир – насилие и принуждение.

Законы Торы привели в недоумение все народы, населявшие землю в то время. Тогда на земле ещё не было этических норм, господствовала грубая сила и сильные не могли отказаться от своего права на чужую свободу и на чужое имущество. Они не понимали, почему не следует желать чужого, если есть возможность захватить, не могли понять законы милосердия, их удивил запрет на прелюбодеяние.

Тора поставила еврейский народ в исключительное положение. Евреи, исполняющие законы Торы, стали своеобразным буфером между всеми народами и Творцом. Была определена задача для еврейского народа быть коhенами, священниками для других народов, и быть святыми, ам кадош, то есть отделёнными от других народов: «Святыми будьте, как Я Свят, ваш Б-г» (Ваикра 19:1-2).

Автор: Рав Адам Давидов