10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История и традиции 5 мин чтения 2,3 тыс. просмотров

Красногвардейцы – партизаны?

Пятьдесят шесть героев – герои моего повествования

СРедакция СТМЭГИ
Красногвардейцы – партизаны?

В течение многих лет я терпеливо собираю и изучаю современную историю, историю материальной и духовной культуры общины. Новая картина настоящего (для истории настоящее может начинаться и с 1900гг.) внушительна. Это целая эра.

Пятьдесят шесть героев – герои моего повествования. Герои, которые заняли целую эпоху в еврейской жизни, эпоху, которая вошла в историю под названием «Революция 1917 года». Память о наших героях сохранил Хаим Шэмэй, который собственноручно, поименно отметил их и передал на хранение своему племяннику Роману Исакову. Очень многих в Красной Слободе знают по прозвищам. Хаим Шэмэй для полной уверенности написал так, как знает их община. Светлая память Хаиму Шэмэй.

Община, история, революция, контрреволюция… Кто эти люди с фотографии, история которых пока скрывается в исторической тени?

Сказать, что мы о них ничего не знаем? Это будет полной неправдой. Мне и моей семье некоторые из них, как говорят, «сват и брат». Потомки этих героев с фотографии живут, здравствуют. Фотография датирована: 16.09.1932. И памятная надпись: «…Вечер воспоминаний бывших красногвардейцев и красных партизан в гор. Кубе». Замечу, что в 1930 гг. еще не было зарождено партизанское движение. Может быть, в дату прокралась ошибка? Опечатка?

Если в Кубинском архиве все ещё сохранились документы тех лет, я постараюсь «докопаться» до истины.

…Кажется оправданным относить к истории любого народа историю вплоть до какого-то времени. Где-то я вычитала, что у горских евреев существовала твёрдая «эра» – отсчет годов от времени разрушения первого Храма. Поразила ли их настолько революция и коммунисты (и «свои», и «чужие»), что сменили они точку отсчета по формуле – от коммунистов?

Революционные события в определенном смысле знаменовали конец древней еврейской истории и начало новой эры?

Кончается ли история общинная с приходом советской власти?

Смогли ли наши герои изменить освященные седой древностью институты и обычаи, успевшие глубоко укорениться и подкрепиться авторитетом религии? Или всё-таки способность к «национальному сопротивлению» оказалась значительно сильнее?

Первые (коммунисты) вели дело к отречению от иудаизма, вторые (народ) – отстаивали отеческий закон?

Были ли они, коммунисты, жертвами революционной пропаганды или «соловьями» тех «Великих» событий?

Какие слои населения они представляли?

Какими они запомнились своему народу?

Имела ли место схема: революционеры и контрреволюционеры?

Проявляли ли наши герои с фотографии терпимость по отношению к верованиям и обычаям своих «сородичей» или доминировала их революционная гибкость?

Наверняка будет выдвинуто немало заключений относительно того, что коммунисты – горские евреи, наши герои, совершили или могли бы совершить…Если бы…

Если бы не они, а другие. События могли бы для общины развернуться иначе?

К сожалению, история, как и жизнь каждого человека, полна всевозможных «если».
Безусловно, и те, и другие были втянуты в борьбу, оказываясь между молотом и наковальней.

Наверняка наши герои принесли с собой новые концепции власти, культуры и искусства, ускорившие процессы развития общины.

Порой трудно отделить вымысел от действительности, а потому многие факты лишь с большой осторожностью можно привлекать в качестве исторических источников. Замечу, что занятие это совершенно бесплодное.

Не нужно забывать, что, сколь бы близкими и похожими на нынешние ни казались нам иные века и другое общество, оценка событий и подход к истории заметно будут отличаться.

При реконструкции истории жизни этих людей любой «атом» информации приобретет важное значение, ибо этот «атом» способен существенным образом изменить наши представления об истории нашей общины. Иногда это может огорчить, но все же радостно думать, что возможности изучения прошлого – не только для нас, но и для последующих поколений – безграничны.

Я постараюсь отразить разные точки зрения на проблемы и факты, стремясь сохранить объективность при изложении моментов, но все-таки мы получим взаимоисключающие комментарии от наших читателей.

Надо ли будет скрывать историю этих людей в исторической тени?

Кто эти люди, заранее прощенные революцией и частично уничтоженные ей же?
Мы все еще бродим в потемках.

Красногвардейцы – партизаны?

Первый ряд, слева направо, снизу
1. Бэнёву – бэбэй Мэско (почтальон)
2. Илил – кутэхэ шовол (бэбэйхолу Рома Сокольн.)
3,4,5. Гарачонлу
6. Яшагие, бирор Аззи (холуй Зарах Суин Нахути)
7, 8. Гарачонлу
9. Шамагие нэхирчи.

Второй ряд. Слева направо
1. Сорру – (бэбэй Бирор шофёр)
2. Миши Нахум (исполком, школэрэ нэ яслирэ вокунди)
3. Неизвестный – азербайджанец
4. Крюков
5. Наджафов Абдурахман (базарком)
6. Хизгилов (учитель)
7. Яхкy Cуин (бэбэй Хай шофёр)
8. Бобоовшолум (Бэбэ Овшолум)
9. Пардил (исполком)
10. Илгизир Нахум
11. Турабов Абу Талыб (кэлэй эртил)
12. Дураза Ягагу (духтер Нэтэнил Нэхэмиё рабинорэ хосди)

Третий ряд. Слева направо
1. Бала Сэви (бэбэй Хаим бала Сэви)
2. Ошковони (бэбэй Тарзан гэбилэй Алик нефтчи)
3. Яшагие Мэнэхим Сарах (лэлэй Илевулэй Хизгил)
4. Овроом Мэрдэхэй (хунооюрэ Гэдиил кук Илазар востори)
5. Яхгу (колхозчи)
6. Гэврил (бэбэй Соломон вода)
7. Рабой Гистомон
8. Неизвестный
9. Бирор Нахамиё (исполком)
10. Нахамиё Есовул (Писах Шур вокундиё мюлк)
11. Ёил (бирор Драво)

Четвертый ряд. Слева направо
1. Сэсун (бэбэй Рабо гарачонлуи)
2.3. Неизвестно
4. Бирор дураза Ягагу (Зэхэрие муэллим вэгурди мюлк)
5. Нофтоли Шомоил (куклэлэй раби Ихиил Сэви)
6. Ошир Кэлэбэбэ (бэбэй раби Ифиил)
7. Неизвестно
8. Шэмэй Изро (кэлэбэбэй Рамиз) Хаим
9. Шугми бирор Хэнэниё Симанду
10. Кэлэ бэбэй Борислэй Гэгэй
11. Атнил – бэбэй Руго зэн Хаим уста
12. Неизвестно
13. Холуй Евдо Бузов
14. Яангил Чопух
15. Нэтэнил Эhэру Бобой
16. Миир Есоул

Пятый ряд. Слева направо
1. Бэбэёв – бэбэй Шушэн зэн дураза Довид
2. Нисим Огво – бирор Рувин Зокой
3. Бирор Рафоил говолчи
4. Лэлэ кутахэ шовол
5. Гэдэш (костолом)
6. Неизвестно
7. Натан Соломонов
8. Рахамим Ешво (бэбэй Нисим шофёр)

Комментарий Хаим Шэмэй

Несмотря на то, что люди с фотографии были типичными представителями своего времени, нового режима, они оставались евреями – по образованию (просвещаясь ветхими еврейскими книгами), по духу. Такова моя аргументация, чувства.

Какая бы ни была история, от нее еще никому убегать не удавалось.
Одни обращают историю в героическую поэму или в урок нравственности, другие – в философскую систему, третьи – в народную драму. И у нашей фотографии своя история.

Следующая статья· История и традиции
История и традиции 5 мин чтения 3,5 тыс. просмотров

История о том, как горский еврей попал в Чили

Часто бывает, что в синагогу заходят туристы – интересуются, что здесь, что там, интересуются историей и традицией.

СРедакция СТМЭГИ
История о том, как горский еврей попал в Чили

Дело было так. Я находился в Хоральной синагоге в Большом Спасоглинищевском переулке, в нашем, горско-еврейском зале.

Часто бывает, что в синагогу заходят туристы – интересуются, что здесь, что там, интересуются историей и традицией. Начинаешь объяснять. А тут зашла женщина-экскурсовод: «У меня тут трое испанцев, хотели бы пообщаться….» Ну, пусть заходят. Я-то думал – очередные туристы. Они зашли. Она сказала, что у них – горские корни, их дедушка в 1905 году поругался с отцом, ушел из дома. Причем так далеко, что оказался в Чили.

Там построил свою жизнь, женился. До 1930-го года поддерживал связь со своими братьями-сестрами в Дербенте. А в 1930-е начались гонения на эмигрантов, и переписка прекратилась, прекратилась всякая связь с родственниками. Соответственно, жена его была чилийка, дети женились на чилийках, итальянках… А они всю жизнь мечтали возродить родственные узы по своему деду.

Конечно, эта история меня затронула. 108 лет! И я обещал им помочь. «Только назовите фамилию!» И когда они назвали фамилию Ханукаев – известную всем горским евреям независимо от места жительства – будь то Баку, Дербент, Куба, Грозный, Пятигорск или Нальчик, – я понял, что нашлись родственники.

Это одна из самых громких фамилий в общине горских евреев до революции. Все представители этой семьи были купцами и меценатами. Если проводить параллели – наверное, как Поляков, который построил эту синагогу. Кстати, и железную дорогу они строили, как и Поляковы: отрезок Дербент – Хачмас.

И хотя моя фамилия Рахмилов, я тоже потомок Ханукаевых. Это был единственный случай за всю историю, когда еврею был дан царский титул – титул хана. Об этом очень красиво рассказывал мой прадед Рахмиль бен Гюршум. «Деда Рахмиля звали Миши, он является родоначальником Ханукаевых.

Его сын и родной племянник устраивали соревнования на лошадях, состязания в стрельбе. Тогда это было модно. Им было лет 15–16. И вот на одном из таких состязаний один случайно подстрелил другого. А евреи на Кавказе жили по принципам кровной мести. И родственники разделились: часть родственников говорила, что тот, кто подстрелил, должен смыть грех кровью.

Другие – что это чистая случайность и нужно простить. Этому не было конца, а местный хан очень уважал Миши, чей сын попал в этот переполох. И он принял мудрое решение: послать гонцов в Мекку – тогда только в Мекке можно было получить титульные грамоты, подтверждавшие царское предназначение.

Для еврея он не мог просить ханский титул через Мекку, и он сделал такую хитрость: во всех грамотах написал «мой близкий друг, купец первой гильдии Муса – я прошу даровать ему титул хана». И по прошению местного хана через полгода гонцы привезли депешу. Ни дворца, ни подданных, ничего прочего это не давало – чистая формальность.

Но смертный простолюдин, по обычаям того времени, не мог мстить царской семье. И все родственники «Муса-хана», включая его родного брата, не могли ему мстить под страхом смертной казни. На этом была прекращена кровная месть между близкими родственниками. Это был дедушка моего прадеда, основатель рода Ханукаевых. На сегодняшний день есть 15 000–20 000 потомков Ханукаевых – Шалумовы, Соломоновы, Рахмиловы, Уриловы, Рафаиловы, Разиловы и т.д., всех не перечесть, и в принципе, они являются потомками Ханукаевых.

Итак, я знаком со многими ребятами из Дербента, знаю, что есть кафе, где дербентские ребята собираются по вечерам в Измайлово. Я сразу же позвонил одному из них, чтобы нашел кого-нибудь из Ханукаевых, то есть прямого потомка по мужской линии. Дали трубку Роме Ханукаеву.

«Тут нашлись твои дальние родственники…» – «Не из Чили случайно?» Я чуть не обомлел. Такое совпадение! Дед Ромы рассказывал его родителям, что брат уехал до революции в Чили, они переписывались, а после 30-х годов связь прекратилась. Я сказал: «Я их тебе нашел». Он тут же приехал в синагогу.

Тут была такая встреча! Передача «Жди меня» просто отдыхает – нашлись троюродные братья. Потом пришли еще родственники. Принесли огромный плакат с древом рода Ханукаевых. С разветвлением на четвертом поколении – как раз их дедушки.

Общаться было очень тяжело: они говорят по-испански, мы – по-русски. Горский язык они, конечно, не знают. Они рыдали, плакали. Слезы радости. Они искали 30 лет! Через Интерпол, через Красный Крест, запросы – абсолютный ноль, никакой информации. Ехали искать родственников в Дербент и случайно к нам зашли. Действительно, стены синагоги – святое место. Дорога назад, домой, дорога в 108 лет…

Известно горское гостеприимство. Вечером все собрались в ресторане, бурно отметили, с яствами. Они тоже были шокированы, приглашали в Чили погостить на берегу океана. Люди они довольно обеспеченные: один – адвокат, еще один – врач. Фамилия у них сейчас не Ханукаевы, а Соломонович.

Потому что их прадеда звали Соломон. А в Чили принята не одна фамилия, а несколько. Так они взяли себе фамилию по отчеству своего деда. Зовут их Анжель-Хулио и Эрик Соломонович Пендолла. Был еще один их двоюродный брат, но не со стороны Ханукаевых, а с чилийской стороны. Они – светлые, белокожие, но черты лица у них – горские, характерные носы с горбинкой.

Здесь они себя почувствовали евреями – когда наконец встретились с родственниками-евреями. Они, воспитанные в католическом духе, не снимали кипу с головы. Договорились поддерживать связь. Слава Богу, сегодня в Интернете есть гугл-переводчики, будем переписываться, обмениваться информацией – и, может, соберемся шесть-семь человек отсюда и поедем проведать их в Чили.

Они даже захотели дать какие-то деньги на синагогу. Какие-то пожертвования. Очень хорошая, теплая, приятная была встреча. Пути Г-сподни неисповедимы. Чтобы они через столько лет воссоединились со своей семьей! Такая вот встреча.

Материал подготовил Виктор Рахмилов,
администратор синагоги горских евреев в Московской хоральной синагоге