Кризис в Израиле: арабы не признают «еврейское государство»
Почему арабы Израиля выступили против статуса «еврейского государства»
Александр Братерскийобозреватель Газеты.руИзраильские арабы направили в Верховный суд петицию против закона, официально закрепляющего за Израилем статус национального «еврейского государства». Сторонники инициативы настаивают, что она не ущемляет права нацменьшинств, а лишь закрепляет сложившуюся реальность. Приведет ли новый закон к обострению давнего конфликта на Ближнем Востоке?
Закон, цель которого — юридическое закрепление за евреями статуса государствообразующей нации, вызвал протесты арабской части населения Израиля. Они обратились в Верховный суд с требованием отменить закон, который, по их мнению, ущемляет права арабского населения, а это 20% от всех жителей страны, подчеркивает The Washington Post.
Как отмечают авторы петиции, закон носит «расистский и колониальный» характер. Против него выступают и живущие в Израиле друзы, а также представители бедуинов, которые, правда, дистанцируются от арабов.
Закон также вызвал большую критику со стороны израильской левой оппозиции, а также части европейских политиков, которые говорят, что он ущемляет права меньшинств.
Несмотря на это, министр юстиции Израиля Аелет Шакед сомневается, что судьи большинством голосов примут решение в пользу авторов петиции. «Я очень надеюсь, что этого не случится», — сказала министр, которую цитирует Jerusalim Post.
Ранее премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что принятый закон не наносит урона национальным меньшинствам. «Израиль — национальное государство еврейского народа. Израиль — еврейское и демократическое государство. Равенство прав граждан Израиля закреплено во многих законах, включая Основной закон о достоинстве и свободе человека».
Как отметил премьер во время выступления в кнессете, «без закона о национальном характере государства невозможно обеспечить будущее Израиля как еврейского национального государства для грядущих поколений».
Принятый закон готовился давно — еще при власти покойного ныне премьер министра Израиля Ариэля Шарона. Несмотря на то что Израиль был создан евреями-переселенцами именно как «еврейское государство», де-юре этот статус был закреплен только недавно.
Закон, за который проголосовало большинство депутатов, имеет статус «основного закона» — аналог «конституционного» — в связи с отсутствием в Израиле формальной конституции.
«Необходимо понять, что Израиль как государство создавалось быстрыми темпами и поэтому многие законы создаются только сейчас, но существующую картину мира это не меняет», — говорит «Газете.Ru» Ариэль Бульштейн, член политбюро правящей партии «Ликуд».
Причиной создания нормативного акта в свое время стала правовая коллизия — в судебные инстанции обратилась зажиточная арабская семья граждан Израиля, которые пожаловались на отказ в приобретении земли в одном из еврейских поселений. Судьи при рассмотрении жалобы указали на то, что еврейский характер государства в законе не закреплен.
Как объясняет глава ближневосточного бюро телеканала RTVI, политический обозреватель Евгений Сова, цель закона — закрепить право на национальное самоопределение за евреями, которые составляют большинство населения.
Сторонники закона, говорит эксперт, опасаются возможности создания каких-либо национальных автономий, которые могут «подвергать сомнению саму суть смысла существования Израиля как еврейского государства».
По мнению Бульштейна из партии «Ликуд», необходимость в законе назрела давно, так как он лишь отражает положение вещей. Политик приводит в пример ряд европейских государств — таких, как Ирландия и Дания, в конституциях которых закреплен их национальный характер: «Необходимо определить права большинства не нарушая прав меньшинств».
При этом сами жители Израиля признают, что граждане-неевреи лишены некоторых прав — таких, как, например, невозможность регистрировать гражданские браки с евреями на территории Израиля.
Оппоненты закона уверены, что новые положения фактически узаконивают такую дискриминацию.
У судей Верховного суда отныне не будет причин принимать иски граждан-неевреев, ссылаясь на закон о национальном характере Израиля как еврейского государства.
Пишите письма
Противники закона из числа арабских граждан Израиля критикуют его за фактическое понижение арабского языка, лишая его статуса официального. По их мнению, это ставит их в унизительное положение, однако сторонники закона указывают им, что ни русский, ни английский язык также не имеют подобного статуса.
Стоит отметить, что после того как закон был принят, спикер кнессета Юлий Эдельштейнотклонил письмо о сложении полномочий от депутата «Объединенного арабского списка» Ваэля Юниса, которое было написано на арабском. Депутат написал прошение в знак протеста против принятия закона.
Спикер попросил депутата написать письмо на иврите, сказав, что «не может подписать бумагу, которую не может прочесть». Спикер написал в твитере, что «уважает арабский язык», но вопрос носит «фундаментальный характер».
Принятие закона может еще больше обострить противоречия между евреями и израильскими арабам, которые и без того с негодованием встретили решение о переносе посольства США из Тель-Авива в Иерусалим.
Претензии к закону есть и друзов, народность которых берет свое начало от шиитской ветви исмаилитов. Всего их в стране проживает более 140 тыс.
Друзы известны своей лояльностью к государству Израиль. В отличие от израильских арабов, они служат в армии, а один из представителей этой народности является министром. Представители общины друзов считают, что в законе должны быть оговорены их равные права с евреями Израиля, однако разработчики закона не пошли на их требования, считая, что это вызовет аналогичные претензии со стороны других нацменьшинств.
Источник: Газета.ру
Государство еврейское, еврейское и еще немного еврейское
Конституции в демократических странах по-разному декларируют права и традиции национального большинства в государствах, где имеются и меньшинства
Александр Якобсонизраильский историк, профессор Еврейского университета в ИерусалимеСуществует серьезный довод против выражения «государство еврейского народа», и с ним нужно как-то разбираться, несмотря на то, что гораздо легче дискутировать с многочисленными глупостями, которые высказываются в связи с этим. Этот довод звучит так: если это государство еврейского народа, не означает ли это автоматически, что оно не принадлежит тем, кто не является евреем? То есть, что оно не принадлежит гражданам страны, не являющимся евреями? Если это так, могут ли они вообще быть гражданами в полном смысле этого слова? И как можно требовать от гражданина быть преданным государству, которое официально декларирует, что это — не его государство?
С другой стороны, ведь нет ничего нового в том, что народ имеет право на собственную страну, равно как и нет ничего нового в том, что в национальном государстве имеются меньшинства. Если «два государства для двух народов» является справедливым принципом, правда ли, что один из этих двух народов — это не наш народ? Является ли право народов на национальное самоопределение закрытым клубом с вывеской «вход евреям строго запрещен»?
Утверждение другой стороны, согласно которому нет необходимости утверждать, что Израиль является еврейской страной, потому что это и так понятно, также не является убедительным. Право еврейского народа на свое государство — одно из наименее безусловных понятий, имеющихся на Ближнем Востоке.
Понятно, что если все граждане страны рассматривают себя в качестве одного народа, объединенного общей национальной принадлежностью (даже если между ними существуют культурные различия), то дилемма между правом народа на государство и между правом гражданина ощущать, что это государство является его страной, не возникает. Однако общая идентификация противоречит арабской идентификации в Израиле ничуть не меньше, чем идентификации еврейской. Когда мы пеняем еврейскому большинству, что то не развивает общеизраильскую принадлежность для всех граждан, и параллельно объявляем, что, дескать, арабские граждане являются национальным меньшинством и частью палестинского народа, трудно отнестись к подобным претензиям серьезно.
Конституции в демократических странах по-разному декларируют права и традиции национального большинства в государствах, где имеются и меньшинства. Некоторые конституции четко определяют национальный характер государства по титутульной нации, национальности, которая не распространяется на всех граждан страны. Радикальные либералы выступают против подобных формулировок, однако, согласно европейским нормам, они являются абсолютно законными и отвечают нормам о правах человека.
Сторонники закона о национальном характере государства ссылаются на подобные конституции, защищая право закона на существование. Но стоит сравнить тексты, чтобы увидеть колоссальную разницу между этими конституциями и текстом закона о нацхарактере, после того, как кнессет отказался утвердить скромную поправку Бени Бегина: «Израиль является национальным государством еврейского народа, которое обеспечивает равенство для всех его граждан».
Все европейские конституции подчеркивают, в разных формулировках, но всегда четко и ясно, то, что израильские правые отказываются сказать: что нельзя интерпретировать идею о национальном характере страны так, как будто бы меньшинства являются в нем второстепенными жильцами многоэтажного дома, а не полноправными домовладельцами. Эти конституции не удовлетворяются простой декларацией о равенстве прав для всех граждан, которые перечисляются в любой конституции в главе, касающейся прав человека. Каждая из них включает принцип равенства в национальное определение самого государства. Определение титульной нации и замечание, что и граждане прочих национальностей являются полноправными гражданами страны, произносятся на одном дыхании. Хорватия, например, это национальное государство, очень национальное. Это государство знавало и этнический конфликт в своей истории. Совсем не факт, что быть сербом в Хорватии приятнее, чем быть арабом в Израиле. Но в местной конституции сказано, что Хорватия является «национальным домом хорватского народа и государством (без слова «национальным» — то есть, государством в гражданском понятии этого слова) для национальных меньшинств (приводится список 23 меньшинств, включая евреев) и прочих граждан, которым обещано полное равенство с хорватским большинством».
Сербия, согласно ее конституции, является «государством сербского народа и всех граждан, которые в ней проживают, существующим на базе власти закона, социальной справедливости, демократических гражданских принципов, прав человека и прав меньшинств».
Латвия заявляет в своей конституции, что она является «демократическим государством, общественным и национальным государством, соблюдающим власть закона, признающим права человека и уважающим этнические меньшинства».
Израиль Биньямина Нетаниягу и Нафтали Беннета говорит в законе о национальном характере государства, что оно является еврейским, еврейским, еврейским и еще раз еврейским. Совсем непонятно, почему наши друзские братья разобиделись. Ведь понятно, что из всех жильцов второго сорта в многоэтажном доме, им более всего симпатизируют домовладельцы.
Источник: Детали