Кровавый навет в New York Times: журналистские стандарты и бездоказательные обвинения
Самая неправдоподобная история касается изнасилования с участием собак. Собаки не насилуют людей, если не прошли специальную подготовку

В сборнике статей, опубликованном Еврейским университетом в 2007 г., рассматривался вопрос, как могло случиться, что после почти 40 лет израильской оккупации Иудеи, Самарии и Газы практически не было сообщений об изнасилованиях израильскими солдатами палестинских женщин. Одно из объяснений, предложенных в исследовании, заключалось в том, что солдаты воспринимали палестинских женщин как настолько отвратительных и неполноценных, что воздерживались от изнасилований.
Несколько дней назад удостоенный наград журналист Николас Кристоф опубликовал в New York Times статью под заголовком «The Silence That Meets the Rape of Palestinians». Это серьезное обвинение, основанное на интервью с предполагаемыми жертвами сексуальных домогательств со стороны сотрудников сил безопасности и поселенцев. Описания носят откровенный характер, вызывая гнев и отвращение. Они охватывают весь спектр сексуального насилия, от словесных оскорблений до физических надругательств с участием собак. По словам автора, он обратился за комментариями в Министерство общественной безопасности Израиля, но получил отказ.
Прежде чем перейти к сути этих утверждений, следует отметить, что если запрос на комментарий действительно был проигнорирован, это была серьезная ошибка со стороны Министерства национальной безопасности Израиля. Хотя газета далека от симпатии к Израилю, и особенно к его нынешнему правительству, она остается престижной и влиятельной платформой, которую нельзя просто игнорировать. Ее читатели далеко не всегда настроены против Израиля, и игнорирование таких серьезных обвинений может быть легко истолковано ими как молчаливое признание.
Я исхожу из предположения, что вполне возможно, что солдаты совершали преступления, в том числе тяжкие, в последние годы. Тот факт, что ЦАХАЛ считает себя моральной армией, не означает, что ее солдаты — ангелы. Скорее, это означает, что когда информация о преступлениях, совершенных солдатами, поступает в ЦАХАЛ, она серьезно расследуется, и если она подтверждается, виновные привлекаются к суду.
Как бывший активист правозащитной организации, я узнал, как такие организации проводят расследования, и приобрел навыки, включая критическое чтение отчетов. Моя научная работа также включает анализ источников и оценку достоверности. Кристоф не живёт в этом регионе, и маловероятно, что он знает арабский. Он, конечно же, не ходил по домам в Иудее и Самарии, стуча в двери случайных людей и вежливо спрашивая, были ли они задержаны в последние годы и подвергались ли изнасилованиям. Он полагался на рассказы людей, к которым его направили. Его источниками информации были две организации: Организация Объединенных Наций, которая регулярно публикует клеветнические отчеты об Израиле под видом профессиональных объективных документов, и организация под названием Euro-Med Human Rights Monitor, которая не так давно обвинила Израиль в изъятии органов у палестинцев (Кристоф лишь охарактеризовал её как «крайне критичную по отношению к Израилю»).
В начале своей статьи Кристоф утверждает, что, по его мнению, израильское правительство не инициирует активно сексуальные домогательства в отношении задержанных, а «просто закрывает на них глаза». Это не безобидное утверждение, смягчающее ответственность Израиля, скорее, оно в первую очередь освобождает автора от бремени доказывания существования таких указаний.
Самая неправдоподобная история касается изнасилования с участием собак. Собаки не насилуют людей, если не прошли специальную подготовку. Это не происходит в частном порядке в чьем-то доме — для этого необходима специализированная программа дрессировки. Такое было бы невозможно, если бы правительство просто «закрывало глаза» на изнасилования, а не организовывало их.
В статье приводятся различные свидетельства, большинство из которых анонимны. На первый взгляд, это понятно: люди, пережившие сексуальное насилие, не хотят публично рассказывать о себе. Однако в статье Кристофа отсутствуют три основных вопроса: Кто? Где? и Когда?. Предполагаемые нападения произошли в неизвестных местах, без указания дат и имен предполагаемых преступников. Предположим, кто-то получает такое заявление. Что именно от него ожидают? В нынешнем виде статья Кристофа — это всего лишь сплетни.
Более того, не высказывая своего мнения о событиях в «Force 100» на базе Сде-Тейман, следует отметить, что протесты против предполагаемых пыток на этом объекте начались задолго до появления обвинений в сексуальном насилии. Почти все демонстранты были гражданами Израиля, которые слышали о якобы имевших место там пытках. Откуда они это знали? Армия обороны Израиля — это разнородная армия; практически в каждом подразделении есть люди из всего социального и политического спектра Израиля. Следовательно, когда внутри подразделения осуществляются действия, противоречащие ценностям некоторых его членов, информация имеет тенденцию просачиваться в гражданское общество и становиться его достоянием. Дело «Force 100» началось с того, что кто-то из персонала базы заметил кровотечение у задержанного, направил его в клинику, которая, в свою очередь, перевела его в больницу, где возникли подозрения в изнасиловании. После этого военная полиция начала расследование. Другими словами, Армия обороны Израиля самостоятельно расследует, совершаются ли преступления в ее рядах.
Учитывая враждебность организаций, на которые опирался Кристоф, анонимность предполагаемых преступников, отсутствие информации о местах и датах, а также отсутствие подтверждения со стороны внутренних израильских источников, весьма вероятно, что большинство, если не все, из этих обвинений являются вымыслом или, по меньшей мере, грубым преувеличением.
Чудовищные преступления, совершенные палестинцами 7 октября 2023 года, побудили некоторых лицемеров попытаться уравновесить ситуацию, а именно, заявить, что не только палестинцы совершали сексуальные домогательства в отношении израильтян, но и сами израильтяне совершают подобные действия. Ключевое различие заключается в том, что Израиль отрицает эти обвинения, а предполагаемые действия, если они вообще имели место, происходили за закрытыми дверями, не были задокументированы и не подтверждаются внешними источниками. Более того, ранее о подобных изнасилованиях ничего не было известно, а независимые внутренние расследования проводятся регулярно и тщательно. С другой стороны, зверства палестинцев были подробно задокументированы, в том числе самими преступниками.
Ранним проявлением этой тенденции стали распространявшиеся во время войны обвинения в том, что солдаты ЦАХАЛа насиловали палестинских женщин в Газе. В том случае обвинители позже публично отказались от своих заявлений. Это типичный кровавый навет. Он рассказывает ужасающую историю (которую невозможно опровергнуть), имеющую цель изобразить евреев жестокими монстрами. Так было всегда, и так обстоит дело и в этом случае.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова
Иудаизм без этики — это не иудаизм
Иудаизм определяет себя не столько тем, что евреи носят, едят, поют, помнят, празднуют или даже во что верят

Праздник Шавуот (Пятидесятница), который отмечается через семь недель после Песаха (в этом году он начинается на закате 21 мая), знаменует завершение двойного пути: от освобождения из Египта до дарования Десяти заповедей на горе Синай.
Почти все еврейские праздники отмечены особым ритуальным символом: на Песах — маца, на Суккот — сукка и четыре вида растений, на Рош а-Шана — шофар, на Йом Кипур — пост. Шавуот, напротив, поразительно скуп на ритуальные действия.
Эта скупость — не упущение, а утверждение. Праздник, посвященный дарованию Десяти заповедей, сопротивляется сведению к предметам и церемониям, потому что то, что было дано на Синае, было не обрядом, а моральным требованием. Шавуот не просит нас что-то держать, что-то строить или от чего-то воздерживаться. Он просит нас стать чем-то.
Это немаловажное различие. Современная еврейская практика часто строится вокруг соблюдения ритуалов, общинной идентичности и культурной преемственности, в то время как этический завет незаметно отходит на второй план. Шавуот представляет собой ежегодную коррекцию этого дрейфа. Раз в год он возвращает нас к моменту до накопления традиций, когда в центре внимания стоял не обычай, а заповедь.
Иудаизм определяет себя не столько тем, что евреи носят, едят, поют, помнят, празднуют или даже во что верят. Он определяет себя тем, как люди реагируют на присутствие других — на власть, на страдания, на справедливость и, в конечном счете, на Бога.
Тора неоднократно смещает акцент религии от ритуального исполнения к моральной ответственности.
Завет на Синае — это не набор церемоний, это построение общества, основанного на моральных обязательствах. Пророки понимали это с особой ясностью. Они критикуют Израиль не за недостаточную религиозность, а за сохранение религиозности при нарушении этических норм. В книгах Йешайяху, Амоса и Михи обвинение одно и то же: поклонение без справедливости превращается в развращение, замаскированное под набожность.
Это, возможно, выражает одну из самых глубоких идей иудаизма: иудаизм без этики — это не иудаизм.
Этика в иудаизме — это не декоративное дополнение к религиозной жизни. Это один из основных способов, с помощью которого завет становится видимым в истории. Без неё кашрут превращается в кухню, шабат — в атмосферу, синагога — в социальное учреждение, память — в племенные чувства, а еврейская идентичность — в форму сохранения образа жизни.
Иудаизм, по своей сути, требует чего-то гораздо более сложного: чтобы люди стали отвечать за то, как они живут среди других.
Вот почему вдова, сирота, бедняк и странник занимают такое центральное место в еврейском сознании. Отношение к ним служит проверкой того, осталась ли религия связана с моральной реальностью или же она превратилась в идентичность, заботящуюся только о собственном выживании.
Иудаизм без этики всё ещё может сохранять преемственность. Но он не может сохранить моральный завет, связывающий людей друг с другом и с Богом. Возможно, именно об этом призывает нас помнить Шавуот, в своей намеренной лаконичности: дарованное на Синае было не ритуалом, который нужно было совершить, а ответственностью, которую нужно было нести.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова




