Соломон Шавадьяевич Кукулиев. Не забудем никогда
В 1941 году страна призывает его на Великую Отечественную войну
Лидия Эммануиловалитератор, живет в Израиле
Тема Великой Отечественной войны бесконечна и неисчерпаема. И она всегда жива – потому что жива память поколений. Разве возможно забыть тех людей, благодаря которым мы сейчас живём, растим детей, строим города и получаем все радости бытия? Согбенные в три погибели старики и маленькие девочки в школьной форме, с вплетенными в косички большими белыми бантами, идут без устали маршем Бессмертного полка. Вдумайтесь, граждане планеты Земля в главное слово — "бессмертный". Ибо бессмертна Память и не имеет границ Благодарность наша оставшимся в живых, пропавшим без вести и павшим воинам!
Сегодня речь пойдёт о герое той войны Соломоне Шавадьяевиче Кукулиеве. Он родился в 1917 году в городе Темир-Хан-Шура. Его отцом был Кукулиев Шавадья Исакович, урожденный темирханшуринец. Мама, Кукулиева (Рабаева) Марал Марковна, родом из посёлка Тарки, что под Махачкалой. Шавадья Кукулиев занимался пушниной, кожзаготовкой, работал в Махачкале директором магазина пушно-меховых изделий, Марал Марковна занималась хозяйством, ведь у неё на руках было шестеро детей: сам Соломон, его два брата и три сёстры. В Темир-Хан-Шуре юный Соломон Кукулиев закончил восемь классов средней школы и уже в 1932 году поступил в индустриальный техникум в Махачкале (позднее он стал называться механическим техникумом) на отделение строительства мостов.
Во время срочной службы в армии оказался на фронте войны с Финляндией 1940 года. Так сложилась судьба солдата, что, побыв после финской войны совсем немного дома, со своими родными, он оказался на развилке дорог истории. В 1941 году страна призывает его на Великую Отечественную войну — на Белорусский фронт, в строительные войска, согласно приобретенной им в техникуме профессии. Соломон Шавадьяевич прошел путь от рядового до капитана. Я спросила у племянника Соломона Шавадьяевича, Геннадия Кукулиева, получал ли герой награды за участие в этих двух войнах. К сожалению, племянник не имеет об этом сведений, а родителей, братьев и сестёр Соломона уже нет в живых. И сам защитник Родины, капитан Кукулиев Соломон Шавадьяевич, пал смертью храбрых в 1941 году в городе Бобруйске в Белоруссии в возрасте всего 24-х лет.
Геннадий Кукулиев рассказал мне, что Соломон писал письма с фронта, передавал всем приветы и посылал фотографии. Место захоронения Соломона Кукулиева неизвестно. Отец Соломона многократно посылал запросы в Центральный военный архив в Подольске, в Министерство обороны, но сведений о его героическом сыне там не оказалось. Имя Кукулиева Соломона Шавадьяевича высечено золотыми буквами на обелиске на Поклонной горе в Москве. И такими же золотыми буквами оно высечено в наших сердцах.
О динамике расселения горских евреев в 19-20 веках
Горские евреи проживали в основном в четырёх регионах Кавказа
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Среди еврейского населения СССР выделялось несколько этнических групп: ашкеназы, крымчаки, грузинские, бухарские, курдские, горские евреи. Каждая из них проживала в своем регионе:
- ашкеназы — в Белоруссии, Украине, Прибалтике, Молдавии и в крупных городах по всей стране;
- грузинские и курдистанские евреи — в Грузии и Абхазии;
- бухарские евреи — в Узбекистане и Таджикистане;
- горские евреи — в Азербайджане, Дагестане, Чечено-Ингушетии, Кабардино-Балкарии;
- крымчаки — в Крыму.
Если говорить о динамике расселения горских евреев в годы Советской власти, необходимо напомнить в каких регионах они проживали до Первой мировой войны. Об этом писал в 1880-х гг. известный этнограф Илья Анисимов, распределив их по населенным пунктам Дагестана и указав также количество дымов (домов) и число душ (человек). Горские евреи проживали в основном в четырёх регионах Кавказа: Бакинской губернии, Дагестане, Терской области и Елисаветпольской губернии. Небольшая группа горских евреев проживала в Кубанской области и Ставропольской губернии.
В Дагестанской области горские евреи концентрировались в трех округах. В Темир-Хан-Шуринском округе в городах Дербент, Петровск, Темир-Хан-Шура и селениях Тарки, Чир-Юрт и Султан-Янги-Юрт, Буйнак, Гувден, Дюргели, Карабудакент.
В Кайтако-Табасаранском округе — в селениях Дашлагар, Маджалис, Рукель, Мугатыр, Хели-Пенджик, Гемейди, Янги-Кент и Нютюг. В Кюринском округе: Нюгди-Мюшкюр, Хошманзиль, Аглаби, Ханчел-Кала, Мамрач, Араг, Карчаг и Джерах.
В Бакинской губернии горские евреи проживали в населенных пунктах: Еврейская Слобода (Куба), Мюджи, Гафтаран-Мюджи. В этой списке отсутствует г. Баку, т.к. в те годы там проживало всего несколько горско-еврейских семей, но со временем столица Азербайджана стала одним из основных мест концентрации горских евреев на Кавказе. В Елисаветпольской губернии горско-еврейское население присутствовало в городе Варташен (ныне Огуз), который имел название Джугутлар. В Кубанской области — посёлок Джегонас. И в Терской области они проживали в городах: Грозный, Нальчик, Хасав-Юрт и в селениях: Аксай (Ташкечи), Андреевская, Костек.
Одна из крупных общин горских евреев в 1880-е гг. проживала в Еврейской Слободе (Куба), здесь насчитывалось свыше шести тысяч евреев. Затем по убыванию численности шли: Дербент — 1671, Грозный — 1594, Варташен — 1396. В общей сложности в селениях и аулах проживало 10 032 горских еврея, а в городах — 11 097. Это говорит о том, насколько малочисленна была горско-еврейская община (21 279). Примерно половина сельских горских евреев проживала в Дагестане, более четверти — в Азербайджане. За пределами этих регионов в сельской местности проживало небольшое количество горских евреев, поскольку переселенцы концентрировались в основном в городах.
Процесс урбанизации горских евреев начался в конце XIX в. и активно продолжался вплоть до послевоенного времени, прежде всего за счет переселения в города: Баку, Геогчай, Хачмас, Сумгаит, Варташен (Огуз), Тбилиси, Дербент, Темир-Хан-Шура (Буйнакск), Петровск (Махачкала), Нальчик, Грозный, Пятигорск, Ессентуки, Моздок. Этот процесс стал особенно интенсивным в годы революции и гражданской войны, в связи с тем, что большинстве жителей горных аулов были либо изгнаны, либо бежали в города, где жизнь рядом с соплеменниками была относительно спокойна.
После установления Советской власти лишь небольшая часть евреев вернулась в аулым (Хавтаран-Мюджи, Кусары, Евлах, Исмаиллы, Аглаби, Нюгди (Мюшкюр), Маджалис, Мамрач, Ханчел-Кала). Из 46 еврейских поселений на Кавказе свой этнический характер сохранили лишь эти. Остальные аулы либо исчезли, либо были заселены представителями других горских народов. Поскольку на Кавказе нередко использовали надгробные еврейские памятники для строительства домов, то в большинстве своем в бывших еврейских населённых пунктов вовсе не осталось следов их проживания.
Во время кампании по землеустройству горских евреев в Крыму был создан колхоз имени Шаумяна, жители которого стали первой компактной группой горских евреев (114 человек), уничтоженной нацистами (март 1942). А во время оккупации вермахтом Северного Кавказа в сентябре 1942 г. было расстреляно свыше 470 горских евреев Богдановки, в середине октября погибли горские евреи посёлка Менжинск.
В послевоенное время многие молодые люди из среды горских евреев уезжали на учёбу в вузы Москвы, Ленинграда и других городов 15 республик Советского Союза. Часть из них возвращались домой с дипломами, а некоторые оставались жить там или уезжали по направлению. Немало горских евреев проживало в Ташкенте — столице Узбекистана.
К началу массовой эмиграции 1970-х гг. в СССР проживало свыше 2 млн евреев. Среди них в наибольшей степени сохранили еврейский образ жизни, традиционную семью и связь с еврейской общиной и синагогой грузинские, бухарские и горские евреи. По всей вероятности причиной послужил значительно более либеральная политика местных властей.