Магендавид — на каждый дом
Это предложение означает не только грубое искажение пейзажа, оно демонстрирует незнание еврейской традиции
29 марта министр жилищного строительства Израиля генерал запаса Йоав Галант предложил установить монументы в виде магендавида, выполненные из нержавеющей стали, в наиболее заметных местах на всей территории страны. Согласно этому плану, памятники будут установлены в таких ключевых точках, как морские порты, аэропорт им. Бен Гуриона, шоссе Арава и других.
Это предложение означает не только грубое искажение пейзажа на всей территории Израиля. Оно также демонстрирует неуважение и незнание еврейской традиции.
Монументы, заявил Галант, призваны скрыть бросающиеся в глаза минареты мечетей. Так, предполагается установить шестиконечную звезду на въезде в Хайфу, чтобы скрыть минарет мечети Ахмеда. В Тель-Авиве собираются водрузить магендавид над небоскребом «Мигдаль шалом» и гостиницей «Интерконтиненталь», чтобы отвлечь внимание гуляющих в этом районе туристов от минарета мечети Хасан-бек, одной из двух оставшихся мечетей в городе.
По словам Галанта, минареты видны вдоль всех дорог и проселков Израиля, придавая ему облик мусульманско- христианской страны.
В проекте решения правительства указывается, что отсутстие еврейских символов на видных местах находится в противоречии с подходом, приняом в других странах, где государственные флаги, а также минареты или колокольни расположены в самых заметных точках и видны повсюду.
Да, Галант прав, в Израиле много символов мусульманской архитектуры. В книге «Бог – в деталях» архитектор Давид Кроянкер посвятил исламской архитектуре в Иерусалиме больше места, чем еврейской. По его словам, причина в более обширном присутствии ислама в городе с 1187 по 1917гг. – до начала британского мандата. У еврейства заняло много времени, чтобы сократить этот разрыв.
Действительно, иудаизм господствовал в стране раньше. Он представлен во многих замечательных археологических памятниках, таких как Гамла и Масада. Однако в них нет той искусственности или монументальности, как в городских строениях более поздних времен. Другая причина – принципиальный подход к архитектуре. Ислам придаёт большое значение внешней декоративности, а иудаизм предпочитает духовное выражение – материальному.
Жаль, что Галант не знаком с еврейской традицией. Имеется бесчисленное множество примеров, показывающих, что иудаизм – религия, чурающаяся внешних, визуальных эффектов. Гора Мориа, которую выбрал царь Шломо для строительства Храма, ниже окружающей местности.
Её высшая точка достигает лишь 743 метра над уровнем моря и для сравнения укажем, что почти весь Старый город находится выше этого уровня, кроме Западной стены и входа в Храм.
Синагоги, даже самые величественные, как, например, новые синагоги в Берлине и Пенсильвании, преследуют главным образом функциональные цели. В отличие от минаретов мечетей или кафедральных соборов, они не стремятся стать самыми высокими зданиями в округе. Их внутреннее пространство предназначено для хранения священных книг и текстов, а не для установки скульптур.
Даже Медный змей, сделанный Моисеем для исцеления сынов Израиля, был уменьшен царем Хизкиягу, чтобы превратить его в ритуальный обьект.
Галант – не первый кто пытается надругаться над пространством земли Израиля, возводя искусственным образом символы иудаизма. В 60-х годах уже были подобные проекты. Один предполагал возведение башни в виде магендавида в трехмерном изображении недалеко от горы Гецля в Иерусалиме. Другой – строительство семисвечника, расположенного на одном из иерусалимских холмов. Оба были отвергнуты.
А вот более актуальный пример из моей собственной жизни. У нас в Кирьят-Хаиме была площадь с симпатичным фонтаном, который очень любили все местные жители. Недавно фонтан был ликвидирован ввиду того, что стоимость его содержания была высока. А на его месте установили безвкусную громадную скульптуру в виде цифры 70 из люминесцентных лампочек.
Земля Израиля празднует семидесятилетие независимости, однако она до сих пор зависит от политиков с манией величия, страдает от нелепых рекламных щитов и уродливых построек. Неужели небходимо ухудшить положение ещё больше, понаставив на домах не имеющие никакого религиозного характера безвкусные шестиконечные звезды из нержавейки?
Источник: Детали
Беннет: перевоспитать светское население
Программа «Еврейские дома», по которой религиозные семьи получат компенсацию от государства за прием светских евреев, была запущена, несмотря критику
На минувшей неделе были опубликованы критерии для получения государственного финансирования на проведение религиозных мероприятий. Они определяют, что Управление по еврейской идентичности будет финансировать мероприятия с «позитивным отношением к еврейским источникам».
Программа «Еврейские дома», по которой религиозные семьи получат компенсацию от государства за прием светских евреев, была запущена, несмотря критику. На этой неделе были официально опубликованы критерии программы, подписанные министром по делам религий Давидом Азулаем (ШАС). Проект был инициирован Управлением по еврейской идентичности, созданным министром образования Нафтали Беннетом («Еврейский дом»). Программа финансирует религиозные мероприятия в частных домах – уроки, спектакли, совместные встречи субботы и праздников. Государственное финансирование будет предоставлено для мероприятий по укреплению еврейской идентичности, проводящихся, по крайней мере, 15 часов в неделю, на которые «дом будет доступен и открыт для посетителей без ограничений и без предварительной координации».
Согласно критериям, мероприятия должны основываться на «позитивном подходе к еврейским источникам в сочетании с еврейской историей или национальным наследием еврейского народа». Другие инициативы Управления по еврейской идентичности свидетельствуют о том, что это – кодовое название религиозных сионистских организаций, некоторые из которых связаны с партией «Еврейский дом».
После публикации в газете «ХаАрец» представитель Министерства по делам религий заявил, что на фоне критики нет уверенности, что этот план будет реализован.
Одно из различий между первоначальными критериями и окончательной версией, опубликованной на минувшей неделе – это определение целевой аудитории для программы. В первом варианте было сказано, что речь идет о лицах в возрасте 18-50 лет, не являющихся «выпускниками религиозной системы образования или любой образовательной системы с ориентацией на Тору».
По требованию Министерства юстиции, принявшего во внимание общественную критику, определение было изменено на: «принадлежащие в любому сектору, кроме того, к которому принадлежит принимающая семья». Это – туманная формулировка: нигде в критериях подробно не описывается, на основе каких данных будет определяться сектор.
Еще одно изменение – это требование, чтобы «еврейский дом» управлялся «живущей в нем семьей», по сравнению с предыдущей формулировкой «законно женатыми мужчиной и женщиной».
Список разрешенных для обсуждения тем максимально широк – от «еврейской традиции и культуры» и «еврейского и сионистского сознания» до семейных ценностей и брака. Виды деятельности так же разнообразны: лекция (для 25 и более участников), групповой или персональный семинар (для 7-25 участников), обучение в компании (для 2-6 человек), музыкальные выступления, а также «активность во время субботней или праздничной трапезы, которая должна длиться не менее трех часов».
Размер финансовой помощи, которую получает каждая семья, будет определяться в соответствии с видами деятельности (например, 6 баллов – за семинар, 5 – за субботнюю или праздничную трапезу), плюс возмещение 60 процентов расходов за арендную плату, электричество и амортизацию дома. В каждом городе до 70 тысяч жителей государство признает один «еврейский дом», в городе с более чем 140 тысячами жителей – до трех домов.
Источники, знакомые с деталями, выразили сомнения, повлияет ли надзор за планом, если таковой имеется, на распределение средств между различными секторами. Прошлый опыт, основанный на анализе поддержки Министерством образования еврейской идентичности, показывает, что большая часть бюджета, предназначенного для деятельности религиозных людей в светской среде, разделяется между ультраортодоксальными организациями.
По словам адвоката Рики Шапира-Розенберг из реформистского центра государства и религии, «мы предупреждали, что критерии кажутся необоснованными и могут обеспечить платформу для распределения денег в кругу, близком к правительству, потому что они размывают все различия между частной и общественной деятельностью. К сожалению, этот недостаток вообще не был исправлен». Насчет требования «позитивного отношения» к еврейским источникам адвокат заявила, что «любое критическое обсуждение еврейских источников исключается по определению». Что касается условия, при котором еврейским домом может управлять только полная семья, Шапира-Розенберг спросила: «Разве один человек не может заниматься подобной деятельностью»?
Министерство по делам религий заявило в ответ, что критерии были установлены, в частности, «для сближения сердец и диалога между различными кругами в израильском обществе с различными точками зрения». Поэтому «было определено, что хозяева и гости не могут быть членами одного и того же сектора». Требование «позитивного подхода к еврейским источникам» является «элементарным требованием, не отрицает дискуссий и не противоречит выражению самых разных мнений».
В прошлом различные источники критиковали эту инициативу. На светском форуме отметили, что «программа доказывает, как государство относится к светской общественности в своем стремлении ее перевоспитать».
А депутат Мерав Михаэли («Сионистский лагерь») с сарказмом заявила: «Министр по делам религий объявил, что светские семьи должны понять, что такое еврейский дом. Поэтому, чтобы решить эту болезненную проблему, правительство заплатит деньги достаточно еврейским семейным парам».
Источник: Детали