Международная научная конференция «I Бахчисарайские научные чтения памяти Е.В. Веймарна»
С 4 по 8 сентября 2012 г. в Бахчисарае проходила Международная научная конференция «I Бахчисарайские научные чтения памяти Е.В. Веймарна», посвященная проблемам истории и археологии Крыма, Причерноморья и южной части Восточной Европы.
. С 4 по 8 сентября 2012 г. в Бахчисарае проходила Международная научная конференция «I Бахчисарайские научные чтения памяти Е.В. Веймарна», посвященная проблемам истории и археологии Крыма, Причерноморья и южной части Восточной Европы, а также 100-летию с начала систематических археологических исследований Мангупского городища.
Конференция работала на базе Бахчисарайского историко-культурного заповедника по следующим направлениям:
• Проблемы этнической истории Крыма и Северного Причерноморья
• «Пещерные города» Крыма и Черноморского региона как исторический феномен
• Византия и Северное Причерноморье
• Итоги и основные задачи современного этапа изучения истории Мангупского городища
• Проблемы теории и методики археологической науки.
В работе конференции принимали участие ведущие специалисты научных учреждений Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Екатеринбурга, а также крымские ученые. В рамках культурной программы участники конференции посетили «пещерные города» Крыма.
Широкий спектр научной тематики конференции обусловило само городище Мангуп, которое почти за 2 тыс. лет своего существования вобрало столько народов и столько событий, связанных с их пребыванием на этом горном плато. Его этническая история связала народы Северного Причерноморья и Кавказа и стала самой обсуждаемой среди заявленных докладов. Готы, аланы Северного Кавказа, хазары прикаспийских и черноморских степей звучали чаще всего в выступлениях источниковедов, историков и археологов (Бубенок О.Б. Сведения епископа Феодора об аланских «выселках» в «Скифии» и «Сарматии»; Гарбуз И.А. О способе ношения клинкового оружия с боковыми вырезами у рукояти; Курышева М.А. Византинист М.А. Шангин - сотрудник Херсонесского музея в 1936-1937 гг.; Пономарев Л.Ю. Зольники салтово-маяцких поселений Керченского полуострова).
Если обсуждались пещерные города, то в этом секторе обсуждений Кавказ и Крым соединялись синхронностью самого феномена - городского пещерожительства. Аналогии в социальной организации городской жизни, сочетание опыта горных городов и практики степных поселений не остались без внимания исследователей, и поднимались как частноприкладные вопросы, так и теоретические аспекты этой общей темы. (Флеров В.С. Хазарский каганат: керамические строительные материалы крепостей Нижнего Дона; Степаненко В.П. Некоторые вопросы истории Мангупа периода княжества Феодоро).
Крым и Кавказ находились на протяжении долгих веков средневековья в зоне интересов сначала Византийской империи, затем пришедшей ей на смену Османский Порты. Перекрестие путей Великого переселения оставило в земле Крыма и Кавказа исторические следы народов в артефактах, что скрыты толщей археологических напластований (Хайретдинова Э.А. Серьги V-VII вв. с многогранником из Юго-Западного Крыма; Чхаидзе В.Н. Нумизматика Тмутаракани XI в.; Щавелев А.С. Демонстрация предметов-гарантов клятвы в битвах; Левада М.Е., Михайлова Е.Р. Браслет из могильника Заветное (К вопросу о контактах населения Крыма с лесной зоной Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов); Кабачкова А.В. Курительные трубки османского периода: историография вопроса).
Историческая судьба иудейской общины Мангупа органично могла войти в тематику сразу всех работающих секций, т.к. докладчик Кашовская Н.В. представила на обсуждение и самостоятельную методику исследования некрополя (кладбища) общины, и результаты изучения, которые добавили много интересных нюансов к этнической истории «Пещерных городов» Крыма и Черноморского региона, где связались иудейские общины Византии, Кавказа и Персии, и стали итогом многолетних изысканий на плато Мангуп как преодоление очередного археологического этапа в изучении истории городища (Кашовская Н.В. О времени появления иудейской общины на Мангупе).
На фото:
1. Конферен-зал, рабочее заседание 05.09.2012
2. Конфернец-зал; 06.09.2012
3. Конференц-зал; активное обсуждение
4. Прощальный памятный снимок; я (Кашовская Наталья) – вторая справа, в верхнем ряду 08.09.2012.
5. Надгробия с рельефными рисунками, близкие им аналогии на кладбищах Дагестана (Корчак) и Северного Азербайджана (Куба, Рустов).
6. Чертеж того же надгробия
7. Черт еж и фото надгробия с рельефным рисунком, аналогии им на кладбищах Нюгди, Кубы, Рустова.
Автор: Материал подготовила Наталья Кашовская
Читайте также
Все материалы рубрикиПамять в наших сердцах
В августе в Ростове-на-Дону прошла Международная научная конференция «Региональная история Холокоста на Северном Кавказе и судьбы интеллигенции в годы Второй мировой войны».
В августе в Ростове-на-Дону прошла Международная научная конференция «Региональная история Холокоста на Северном Кавказе и судьбы интеллигенции в годы Второй мировой войны». Я как историк и член Совета Американского Центра изучения Холокоста получила приглашение принять участие в конференции. Но было одно но... Надо было найти спонсора, который помог бы с приобретением авиабилета. И спонсор нашелся. Это Александр Юсупов, чья мама потеряла всех своих родных в Богдановке (Ставропольский край). Тесть Александра тоже потерял всех своих родных в этом же селе. Именно эта семья поставила Мемориальный камень в парке Бруклина. И хотя поездка не была легкой, я вылетела в Ростов.
Организаторами конференции выступили: российский Научно-просветительный Центр и Фонд «Холокост», Институт Катастрофы и героизма европейского еврейства «Яд Ва-шем», Международная школа преподавания и изучения Холокоста, Институт российской истории РАН, Южный научный центр РАН, Южный федеральный университет и Центр Симона Визенталя, при поддержке Российского еврейского конгресса, Федерации еврейских общин России, еврейской общины Ростова, фонда «Genesis» и «Claims conference» (Конференции по материальным претензиям к Германии).
Участвуя в разных конференциях по Холокосту, я обращалась с призывом изучить трагическую судьбу евреев Северного Кавказа. Именно это отметил сопредседатель научно-просветительного центра «Холокост» Илья Альтман в своей речи, и ещё то, что обсуждение темы Холокоста на региональном уровне идет впервые.
12 августа, до начала конференции тысячи людей шли к месту расстрела 70 лет назад в Змиевской балке. На рукавах людей была повязка со свастикой. Была она и у меня. Поверьте, я на миг почувствовала себя частичкой тех, кто был обречён на смерть. Разные чувства охватили меня. Возникали вопросы: почему, за что? За то, что эти люди были евреями? Мы шли, думая о многом. Шли люди старшего поколения, было много молодёжи. Я видела и не евреев, и как человек преклонного возраста потерял сознание. Я слушала молитвы священников и раввинов. Взволнованно выступила Алла Гербер. Она говорила о том, что Холокост - трагедия не только еврейского народа. Да, Холокост - это общечеловеческая катастрофа, а не только еврейская национальная трагедия. Каждое поколение вынуждено ответить на вопрос, почему подобное стало возможным. Удивительно то, что нет иммунитета от такого абсолютного человекоубийства.
Когда я подошла к мемориалу на Змиевской балке, то не увидела надписи о том, что там расстреляны в основном евреи. Спорят о количестве расстрелянных. Называют и 17 тысяч, и 27 тысяч евреев. Каждая человеческая жизнь бесценна. Почему очень важно написать, что там, на Змиевской балке, расстреляны евреи? Да потому что сегодня еще живы свидетели, а завтра что будет знать молодёжь об этой трагедии? Как сообщал "Кавказский узел", в Змиевской балке мемориальная доска, посвященная жертвам Холокоста, была заменена текстом о "мирных советских гражданах". Российский еврейский конгресс, Центр и Фонд «Холокост» и Московское бюро по правам человека ранее выступили с совместным заявлением, в котором требовали вернуть упоминание о евреях на мемориальной доске. Однако администрация Ростовской области отказалась вернуть надпись о жертвах Холокоста на мемориал и заявила, что он не признан памятником жертвам Холокоста, а финансируется исключительно из бюджета города. Представители еврейской общины подали на городские власти в суд.
В ходе конференции звучали выступления участников, которые приехали из разных городов мира. Темой моего выступления была судьба горских евреев в годы войны, трагедия жителей Богдановки, судьба горско-еврейской общины города Нальчика. Я говорила и о том, что кабардинцы, спасая горских евреев, проявили своего рода героизм. Это подвиг не отдельных людей-праведников, а всего народа. Забывать об этом нельзя. Память об этих событиях в наших сердцах. В своем выступлении я говорила и о значении воспоминаний очевидцев. Работа по выявлению, сбору и обработке воспоминаний и свидетельств, как евреев, так и очевидцев не еврейской национальности, только начинается. Но тех, кто пережил и остался жив, а также свидетелей Катастрофы становится все меньше. Я рассказала, что в Нью-Йорке создана организация «Дети войны», о той работе, которую проводит центр горских евреев «Товуши».
Из Ростова-на-Дону я поехала в родной Нальчик. Обсуждение Холокоста с людьми продолжилось. Время прошло, но память осталась уже в следующем поколении.
Светлана Данилова, историк

