Миква в Баку
Миква играла огромную роль не только в жизни отдельной еврейской семьи, но и всего народа.
«Что такое миква?» - может задастся вопросом человек несведущий. Причем, этот несведущий необязательно еврей.
Уверяю вас, среди представителей нации, любящих отвечать вопросом на вопрос есть много таких, которые либо не слышали о микве ничего, либо знают о ней очень мало. Но сейчас, в эпоху
Интернета, это не проблема.Есть любимый всеми нами ресурс, который знает ответы на многие, если не сказать на все, заданные ему вопросы. Обратившись с интересующим нас вопросом, получаем ответ: «Ми́ква или Ми́квэ (ивр. מִקְוֶה, в сефардском произношении микве́, букв. скопление [воды]`) — в иудаизме водный резервуар для омовения (твила) с целью очищения от ритуальной нечистоты».
Но суть миквы в ее духовной составляющей. Интересно — в Торе сказано, что первым этапом посвящения Аарона с сыновьями в сан коаним было их погружение в микву (см. Шмот 29:4). Данное очищение представляет собой не физическое очищение, а изменение статуса человека. Поэтому тот, кто входит в микву, как бы сбрасывает с себя всю грязь — физическую и духовную — и выходит из нее чистым и обновленным.
Миква играла огромную роль не только в жизни отдельной еврейской семьи, но и всего народа. Евреи, где бы они не обосновались, прежде всего, были обязаны построить микву. Если община стоит перед выбором, строить микву или синагогу, предпочтение отдается микве. А если у них нет средств для такой постройки, то им следует продать все свои ценности, включая свитки Торы, - ведь без миквы, согласно еврейской традиции, невозможно продолжать нормальную супружескую жизнь, миква - залог продолжения еврейского рода.
Благо евреям Баку не пришлось пойти на такие жертвы благодаря организации «Ваад ле-Ацалат Нидхей Исраэль». Она профинансировала постройку микв в Баку и в Кубе (микву в Кубе в 1994 году передали местной общине).
Женская миква в Баку была построена в 1994 году, затем она поменяла свой адрес, и в 2012 году состоялось ее торжественное открытие уже на новом месте. На открытие присутствовал тогдашний главный сефардский раввин Израиля Шломо Амар. Он прикрепил мезузу к дверям миквы. Бакинскую микву посещают более 35 женщин в месяц.
Строительство и содержание кошерной миквы - дело очень сложное и требует постоянного контроля со стороны раввина. И в этом смысле, миква в Баку кошерная по всем Галахическим канонам (включая Хабад) и оснащена всем необходимым современным оборудованием.
Я обратился к руководителю организации «Ваад ле-Ацалат Нидхей Исраэль» в Баку раву Шмуэлю Симантову с вопросом - обязательно ли мужчинам окунаться в микве?
На это вопрос мне ответили так: «В наши дни, еврейские законы не обязывают мужчин посещать микву. Но многие еврейские мужчины сохраняют традицию омовения в микве, особенно, перед праздниками и Шабатом. Наша организация планировала построить и мужскую микву в Баку, даже проделаны первичные работы; подведены все соответствующие проводки и коммуникации.
Но, к сожалению «Ваад ле-Ацалат Нидхей Исраэль» переживает сейчас серьезные финансовые трудности и не имеет возможности закончить работу и открыть микву для мужчин, проживающих в Баку и для гостей города. Да и содержание женской миквы требует немалых средств. Несмотря на все трудности рав Замир Исаев и рабанит Ора Исаева очень трепетно относятся к содержанию миквы, скрупулёзно контролируют ее кошерность. Поэтому, пользуясь случаем, хотим обратиться к еврейским благотворительным организациям и частным инвесторам с просьбой о помощи».
О словаре заимствованных слов в джуьгьури (языке горских евреев)
Издание новейших словарей младописьменных языков доказывает необходимость создания словарей заимствованных слов.
Давид Бахшиевлингвист, исследователь языка джуури
Издание новейших словарей младописьменных языков доказывает необходимость создания словарей заимствованных слов.
Отсутствие указания принципа и критериев отбора заимствованных приводит к бессистемности, субъективности при включении этих слов в словари. Несистемное освоение заимствованных слов - одна из основных причин ошибок обучающихся. Отбор заимствованных слов представляет собой сложную проблему. Её смогут решить люди, знающие лексикологию и лексикографию. Без этих знаний происходит непомерное и неоправданное увеличение объема издаваемых трудов.
В погоне за внешним эффектом и увеличением числа якобы учтенных национальных слов составители забывают о главных целях создания своих книг. Этот недостаток значительно снижает ценность выполненной работы (обесценивает её), делает словари непригодными для самостоятельного изучения языка. Не учитываются достижения современной лексикологии и лексикографии.
Устаревший подход собирателей слов к составлению этих словарей (словников) ставит будущих авторов-составителей словарей заимствованных слов перед необходимостью выполнения работы, напоминающей отделение желтка от белка в хорошо размешанном яйце. Существует большое количество критериев или принципов, которые используются при том или ином подходе к отбору языкового материала.
Их определением занимались многие ученые (Л. П. Крысин, Л. К. Скороход, Л. В. Щерба, И. В. Рахманова, А. В. Кремнева, С. Г. Макеева, А. В. Воронина и многие-многие другие). Они определили наиболее распространенные из этих критериев (или принципов): критерий многозначности слова, критерий семантической ценности, критерий стилистической нейтральности, критерий словообразовательной ценности, критерий сочетаемости (чем больше сочетаний получается из отобранной лексики, тем шире лексическая база), критерий частотности и др.
Разобщённым горским евреям предстоит решить несколько другую задачу. Их словари должны объединять разноязычных соплеменников, расселенных по разным странам с их различающейся языковой средой, быть составляющей для общего лексикона, служащего непосредственному внутринациональному общению. Это усложняется тем, что для включения слова в общий словарь заимствований в джуьгьури, подлежит проверке его смысловая идентичность (семантическая эквивалентность) в разных интересующих нас языках.
Понадобятся: этимологический словарь джуьгьури, научные труды об арабизмах, тюркизмах, семитизмах, русизмах и др. в нашем языке и его диалектах. На их базе можно приступить к составлению полного словаря джуьгьури.
Формированию актива международных слов не смог противостоять даже язык фарси - до недавнего времени самодостаточный, наиболее развитый из иранских языков сравнительно изолированных стран (Иран, Афганистан). В этом близкородственном нам языке часть заимствованных слов не подверглась какому-либо адаптирующему влиянию. Конечно, следует использовать опыт преобразования тех слов, которые успешно прошли этот процесс в других иранских языках.
Создание тематического словаря облегчит выбор лексико-семантических групп при составлении словаря заимствований.