Нальчик
Город Нальчик был основан как русская крепость в 1818 г. В середине XIX в. сюда переселились несколько десятков горских евреев, переживших штурм крепости Внезапная в Дагестане. Горско-еврейский квартал в Нальчике получил название Еврейская колонка - от слова «колония», то есть «маленькая колония».
Город Нальчик был основан как русская крепость в 1818 г. В середине XIX в. сюда переселились несколько десятков горских евреев, переживших штурм крепости Внезапная в Дагестане. Горско-еврейский квартал в Нальчике получил название Еврейская колонка - от слова «колония», то есть «ма-ленькая колония».
Население Еврейской колонки постоянно росло. К началу ХХ в. здесь жили уже около тысячи евреев, причем они составляли там треть населения, а в 80-х гг. - до 10 тысяч. В 1942 г., когда Нальчик был занят немцами, они не успели уничтожить местных горских евреев. Совсем другая участь постигла горских евреев, живших в других населенных пунктах, занятых немцами. Первым пострадали горские евреи колхоза им. Шаумяна. Этот колхоз, а также и колхоз «Захметкеш» были образованы в 20-х гг. Их работниками являлись, главным образом, выходцы из Азербайджана. Колхоз «Захметкеш» удалось эвакуировать, а горские евреи колхоза имени Шаумяна, 75 семей, были полностью уничтожены.
Еще два горско-еврейских колхоза были образованы в 20-х гг. на Северном Кавказе. В колхозе имени Менжинского жило 50 горско-еврейских семей. Все они были расстреляны немцами. В другом колхозе, в селе Богдановка немцы уничтожили 470 горских евреев. Спастись удалось лишь единицам.
Продолжение следует...
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.
Читайте также
Все материалы рубрикиБуйнакск
В XIX в., во время Кавказской войны значительное число евреев, живших в высокогорьях, погибло от рук сподвижников имама Шамиля. Выжили только те, кто согласился принять ислам и присоединиться к газавату, который Шамиль вел против России.
В XIX в., во время Кавказской войны значительное число евреев, живших в высокогорьях, погибло от рук сподвижников имама Шамиля. Выжили только те, кто согласился принять ислам и присоединиться к газавату, который Шамиль вел против России. Спаслись также те, кто благодаря хлопотам горско-еврейских лидеров были эвакуированы под охраной русских войск в различные крепости, в том числе и в Темир-Хан-Шуру (совр. г. Буйнакск). Кстати, в этот же период, точнее, в 1831 г., во время нападения войск имама Гази-Магомеда, эндиреевские евреи перебрались в крепость Внезапную (на противоположном от с. Эндирей берегу р. Акташ), и там вместе с русским гарнизоном пережили штурм, предпринятый горцами. После того, как опасность миновала, небольшая группа евреев перебралась из Внезапной в селения Аксай, Хасавюрт, Костек и др.
В то время, когда атаки горцев на низинные районы усиливались, евреи Кайтага укрывались в крепости Дешлагар и в Дербенте, а те, кто жил в кумыкских и аварских селах - в русских крепостях Чирюрт, Внезапная, Темир-Хан-Шура. Крепость Темир-Хан-Шура (современный г. Буйнакск) возникла на месте одноименного кумыкского селения. После того, как тарковский шамхал подарил это селение русскому царю, военные власти выселили оттуда всех жителей и построили там крепость, которая позволяла контролировать дорогу, ведущую в те районы, где позиции имама Шамиля были наиболее сильны.
В конце XIX - начале XX в. в Темир-Хан-Шуре существовала значительная русско-православная община, армянская община и еврейская община, причем большая часть евреев Темир-Хан-Шуры составляли не горские евреи, а евреи европейские, значительная часть которых состояла в купеческой гильдии города и занималось снабжением русской армии. Интересно также, что до самой февральской революции 1917 года горские евреи и европейские евреи вместе составляли более половины населения города. Впрочем, эти группы евреев жили раздельно, и каждая из них имела свою собственную синагогу. Горско-еврейская синагога, построенная в 1862 г., сохранилась и по сей день.
Продолжение следует...
На фото: Город расположен на горной реке Шура-озень, в 41 км от Махачкалы.
Статья опубликована в сборнике: Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.