Джуури – язык, приобретенный горскими евреями в галуте. Он сумел обозначить многие предметы и явления жизни для того, чтобы наши предки могли между собой общаться без проблем. Однако этот язык не сумел стереть из памяти бывших израильтян немало слов, которые продолжили роль верных спутников в еврейской жизни гордой общины. Большинство ивритских слов в языке горских евреев не изменили своего значения и произносятся с характерным для джуури «оканием»: «шульхьон – «стол», «гIуьлом» – «мир», широ» – «поэзия» и т.д. и т.п.
Но есть, однако, любопытный факт: находятся слова, изменившие свой внешний вид и трансформировавшие свое значение. Так, джуурийское слово «номус». Есть такое же в мусульманских языках, оно означает высшую моральную категорию – «совесть». Не вызывает сомнения, что первоисточником этого слова, заимствованного и другими языками, является ивритское «нимус», означающее «вежливость, такт, этика». Можно выстраивать догадки, почему произошло изменение к более важному, более строгому смыслу. Но мне припоминается устойчивое выражение в джуури: «Номусе э ёр овурде гереки» – «О совести надо вспоминать». Это выражение употребляют, когда кого-то осуждают за недостойное поведение. И возникает вопрос, не об этике ли здесь речь? Не ее ли призывают вспоминать? Ведь резонно связывать поведение с этикой. И тогда говоришь сам себе: возможно, все-таки в слове «номус» осталось и его первородное значение, говорящее о вежливости, такте?..
Привлекло мое внимание в горско-еврейском языке и слово «имид» – «надежда», напоминающее ивритское «эмет» – «правда». И здесь мы замечаем изменение внешнего вида и значения. И опять обнаруживаем возникновение версии более экспрессивной категории. Обратим внимание на то, что это категория, от которой зависит человеческое «быть или не быть». Коли нет у человека надежды, то и «быть» для него несущественно, он просто тянет время до того момента, когда Всевышний заберет его душу. А ведь горские евреи говорят: «Имид эниму э Худои» – «Наша надежда на Бога» или «Наша надежда в Боге», указывая тем самым на источник, в котором находится не только надежда, но и главная правда жизни. И тогда «надежда» и «правда» становятся синонимами, и я в своем представлении ставлю рядышком «имид» и «эмет».
Совершенно другую картину мы наблюдаем в паре слов «гIайнеhо» – «глаза» и ивритского «эйнаим». В джуури это слово, как правило, используется в отрицательном значении, оно обрело значение «глазки». С осуждением могут сказать: « Э гIэйнеhой эни дениш» – «На его/ее глазки посмотри». Поэтому для обозначения красоты используется слово «чумhо». Говорят «раче чумhо», но никогда «раче гIайнего». Почему так произошло? Наверно, когда-нибудь лингвисты ответят на этот вопрос.
Таковы мои наблюдения на чисто эмоциональном уровне, приведшие к размышлениям и вновь доказывающие, что надо не забывать джуури, надо чаще говорить об этом красивом и интересном языке!
Автор: Материал подготовил Борис Ханукаев