Никогда не говори «навсегда»
У ЮАР нет внешних врагов. Нет и внутренних. Бороться больше не с кем. Но за 25 лет, прошедших после падения апартеида, ситуация в стране почему-то не улучшается
Сергей Восковскийизраильский публицистНа днях правительство Южно-Африканской Республики отозвало своего посла из Израиля. Как было сказано, навсегда.
Обычно столь монументальными категориями в своих выступлениях пользуются деятели, испытывающие симпатии к тоталитаризму. Вечность является непременной декорацией, в которой политики подобного склада ведут вверенные им контингенты к созданию устойчивого однородного общественного устройства. Поэтому представляется странным, что такое заявление было сделано в государстве, до сих пор не только не определившемся со стратегией развития, но и не имеющем гарантии более или менее стабильного существования в обозримом будущем.
Министр иностранных дел ЮАР, сообщившая о судьбоносном событии, является потомственным кадровым борцом с режимом апартеида. С младых лет она занималась вопросами разведки в боевом крыле Африканского национального конгресса, а после прихода АНК к власти начала делать политическую карьеру на различных министерских постах, начиная с министра разведки.
АНК в период борьбы с апартеидом, как и положено серьезным организациям, имел два лица. Одно – свое, для представительства и, как говорится, обольщения. Оно представительствовало на форумах, слетах и декадах. У него всегда наготове была оливковая ветвь. Второе лицо, то самое боевое крыло, применялось в акциях, за которые могут отказать от приличных домов. Это, конечно, помогало не всегда. США, например, исключили АНК из списка террористических организаций лишь в 2008 году, к 90-летию Манделы.
На суде в 1964 году Мандела мотивировал диверсионную деятельность боевиков тем, что текущий, как говорится, момент требовал обеспечить падение интереса иностранных компаний к инвестированию в экономику ЮАР, потому что-де это лило воду на мельницу белых угнетателей.
Трудно спорить с тем, что в истории многих народов бывали моменты, когда приходилось выбирать между эволюционным развитием событий и революционным. И может быть, даже были случаи, когда второй подход был историей оправдан. Но такое возможно лишь при соблюдении одного условия: жизнь после революции улучшается. На деле же история сплошь и рядом рисует перед нами картины бедствий, постигающих страну победившей революции. Это объясняется попытками реакционных сил повернуть колесо истории вспять. Тогда приходится засучивать рукава и браться за работу. Реакционеры быстро кончаются, и тогда начинается грызня между вчерашними соратниками.
У ЮАР нет внешних врагов. Нет и внутренних. Бороться больше не с кем. Но за 25 лет, прошедших после падения апартеида, ситуация в стране почему-то не улучшается. Более того, она ухудшается.
Власти уверяют, что эти годы были посвящены созданию демократического государства, которое теперь является полноправным членом мирового сообщества. Страна, говорят, прошла сложный путь социально-политической трансформации и социально-экономического развития. Она является путеводной звездой для многих стран Африки.
Умалчивается, однако, что звезда эта гаснет. Она горела действительно ярко при ненавистном апартеиде. Но – лучше умереть стоя.
В течение двух десятилетий население страны не растет из-за эпидемии ВИЧ. Средняя продолжительность жизни составляет 50 лет у мужчин, 48 лет у женщин. Преступность невероятная. Да что говорить, это и так всем известно.
Но власти полны официального оптимизма. Предоставление государству места непостоянного члена Совбеза ООН, третье за историю страны, – вот достижение!
Участие в G20, БРИКС, проведение саммита членов этой организации – вот вехи славного пути!
Ну ладно, бог с ним, с путем. Как говорила моя бабушка, без штанов, а в шляпе. Это в конце концов дело вкуса. Мы-то начали разговор с того, что госпожа министр иностранных дел ЮАР на короткой ноге с вечностью. И констатировали, что оперирование такими словосочетаниями, как "вечный мир", "навеки сплотиться", "тысячелетняя империя" и так далее, проходит по ведомству тоталитаризма.
Но как же так, спросит читатель, АНК, направляющая и руководящая сила ЮАР, позиционирует себя в качестве силы, придерживающейся левого национализма, социал-демократии и демократического социализма. Из всей этой каши достаточно познакомиться лишь с первым пунктом. Загляните в "Википедию", там об этом написано много неприятного. Подобной идеологией баловались и ВКП(б) иногда, и БААС, и режимы Тито и Кимов – все они замешивали свой тоталитаризм на смеси национализма с социализмом. Да и соратники Гитлера использовали для своих целей уже существовавшую партию, в названии которой говорилось о национализме и социализме. Об этом, кстати, напомнил недавно побывавший в Израиле президент Бразилии, чем, вероятно, многих разозлил.
Но вот в чем незадача: о каком национализме можно говорить в Южно-Африканской Республике? В стране, где только официальных государственных языков целых 11. В одной из самых национально разнообразных стран Африки.
Но это неважно. Пусть меня обвинят в неполиткорректности, но использование политических терминов в таких условиях напоминает поведение грудного ребенка, который тянет в рот очки. Ведь у участников битвы против апартеида не было времени, они в академиях не учились. Только в военно-учебных центрах СССР в Одессе и в Перевальном. Поэтому нелады с политграмотностью у них компенсируются революционным самосознанием.
Но почему госпожа министр взъелась на Израиль? Ведь когда-то эти страны сотрудничали. В одном из интервью она говорила, что права человека и сохранение мира – путеводные звезды, унаследованные от Манделы.
Дальше я просто приведу цитату, пересказывать такое невозможно. "Мы пытаемся убедить наших граждан, что права человека имеют абсолютную важность. Это то, что стало движущей силой наших усилий на международных площадках. … И это то, на чем мы основываемся, когда выступаем против нарушения прав человека в случае с недавними событиями в Палестине".
Это вполне социалистическое заявление. Его мог бы сделать любой европейский социалист или функционер американской Демократической партии.
Таково обоснование действий ЮАР. Теперь вместо дипломатического представительства этой страны в Израиле будет находиться некий его обрубок – офис связи. В заявлении руководства АНК говорится, что это должно напомнить Израилю, что за нарушения прав человека приходится платить.
Комментаторы, попытавшись найти истинные причины произошедшего, пришли к единственному объяснению: вспышка антиизраильской риторики адресована-де представителям мусульманской общины ЮАР для того, чтобы побудить их на предстоящих в мае выборах голосовать за АНК.
Так ли это, сказать трудно. Из 40 миллионов населения страны мусульманами являются около 2 процентов. Но при этом община взрывообразно развивается. В стране в 2012 году было более 500 мечетей, 408 мусульманских учебных заведений. Во многих университетах существуют факультеты арабского языка и ислама. Мусульмане представлены во всех профессиях и областях, они, как говорят об этом мусульманские источники, сыграли существенную роль в борьбе с апартеидом и формировании правительства страны. Возможно, что в АНК держат нос по ветру и вполне представляют себе возможный характер взаимодействия с общиной.
Но при любом развитии событий вечности у АНК впереди нет. Как не было ее и у всех тех, кто ориентировался на тысячелетия. Достаточно вспомнить шумное объявление ООН сионизма разновидностью расизма. И незаметную отмену этого решения. Кто теперь помнит инициаторов позорной резолюции? То же будет и с решением правительства ЮАР.
Источник: Мнения
Песах-Нисону — праздник света, чистоты и свободы
Когда сегодня вспоминаешь этот изнурительный процесс уборки на Нисону, кажется, что и сам процесс подготовки к празднику был совершенно иным, более «кошерным»
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИКаждый год в дни праздника Песах я по привычке начинаю вспоминать, как мы на Кавказе отмечали его. У горских евреев праздник Песах имеет второе название «Нисону» — от месяца нисан, на дни которого он всегда и приходится. Мальчиков, рождавшихся в это время, нарекали обычно Нисонами или Нисимами, а в Азербайджане — Насими.
Для меня праздник Нисону — это вспоминание о детстве, когда была жива бабушка Шунамит Юсуфова, воспитавшая пятерых внуков. Помню, как за месяц до наступления праздника наша семья и все соседи начинали тщательно готовиться к нему. Прежде всего необходимо были приобрести муку и отнести ее семье, которая занималась выпечкой мацы. В просторном дворе их дома находилась специальная пристройка под названием «мацепекарня», где мужчины замешивали тесто и раскатывали его на железном столе специальным колесиком с зубчиками. Мы, дети, с огромным любопытством наблюдали за процессом изготовления мацы («hohoл»). Хозяин мацепекарни объявлял нам дату, когда можно будет прийти за готовой мацой. И спустя некоторое время мы забирали её в большой картонной коробке, где заблаговременно лежала белоснежная скатерть. Ах, как же хотелось сразу попробовать хрустящие свежие листочки hohoла, хотя это строго запрещалось: мол, потерпите, дети, до праздника.
А тем временем во всех еврейских домах Дербента шла генеральная уборка. Выносили на весеннее солнышко проветривать постель (матрасы, подушки и одеяла), чистили, а порой стирали ковры и сумахи (многие предпочитали стирать их на берегу моря), белили стены известью, тщательно мыли окна. Раньше и металлическую посуду лудили именно перед праздником.
Когда сегодня вспоминаешь этот изнурительный процесс уборки на Нисону, кажется, что и сам процесс подготовки к празднику был совершенно иным, более «кошерным». Праздник Нисону для многих из нас — это повод вернуться воспоминаниями в детство, в родительский дом с запахом свежего накрахмаленного белья, свежевыбеленными стенами с запахом извести, блестящими от чистоты бликами оконных рам. А дождичек обязательно шел именно тогда, когда окна уже были вымыты, будто Всевышний ставил свою печать: «кашер ле песах».
А какой аромат разносился по двору, когда пекли пасхальные коржики, правда, они были вкусны только свежими, а ко времени праздника становились каменными. Помню, как на праздник Нисону соседка Люда пошила для меня, 10-летней девочки, красивое платье, и это было великим счастьем, поскольку обычно приходилось донашивать вещи после старшей сестры.
Только находясь в Израиле, я узнала, что здесь весенний праздник в честь исхода из Египта длится семь дней (седьмой день — 21 нисана), а мы в диаспоре праздновали восемь дней. По традиции, последний день Нисону называют Днем расступления вод Красного моря: «И расступились воды перед рассветом…» (Шемот, 14:21). На джуури последний день Нисону называется «Говгиль» (Избавление). На Кавказе молодёжь отмечала его на зеленых полях, покрытых травой, которую собирали, приносили домой и бросали в печь.
Первый вечер (да и все последующие дни праздника) на джуури называется «шев (вечер) Нисону». А на иврите говорят «седер», что в переводе на русский язык — «порядок». «Десницей твердою и мышцею простертою» говориться в Агаде» о чудесном избавлении народа Б-жьего. И главное предписание седера: передать следующему поколению сказание об исходе из Египта. В древней Вавилонии нисан являлся первым месяцем еврейского календаря. Поэтому горские евреи считали Нисону новогодним праздником.
Все дни праздника Нисону в еврейских домах Дербента разводили на мангалах костры для шашлыков и повсюду распространялся ароматный запах жареного мяса и рыбы. А на столе, покрытом белоснежной скатертью, расставляли самые красивые тарелки, которые использовали только в эти дни, на шев Нисону. Обязательно на столе присутствовали супница с пасхальным мясным супом, рисовая каша, хасурут (перетертые грецкие орехи с измельченными яблоками), вареные яйца и свежая зелень и другие ритуальные блюда национальной кухни горских евреев.
В одном из своих поздравлений на Песах премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу сказал: «Граждане Израиля, наши братья и сестры в еврейском мире! Каждый год во время пасхального седера я очень волнуюсь. Песах связан с корнями нашей национальной идентичности. На протяжении тысяч лет мы праздновали чудо свободы и независимости. Мы вышли из рабства ради свободы и начали долгий путь от рабства к независимости — из Египта домой, в Сион, в Иерусалим. Удивительная история нашего народа несравнима ни с чем. Даже в изгнании, в невыносимых условиях мы сохраняли свою самобытность. Мы не сдались. Мы продолжали верить. Из поколения в поколение мы читаем в Агаде: “В следующем году в построенном Иерусалиме”. Мы цеплялись за надежду, и надежда, друзья мои, сбылась! От Государства Израиль исходит мощный свет. В праздник Песах мы будем гордиться нашим наследием. Мы выйдем в мир цветущей природы, будем путешествовать по просторам нашей страны. От всего сердца желаю всем вам счастливого праздника Песах».