Нищета харедим — общая угроза для Нью-Йорка и Иерусалима
Та же самая ситуация, которая существует в Бней-Браке, наблюдается и в Бруклине
Дэвид Розенбергамериканский публицистУльтраортодоксальное «общество учащихся» долгое время считалось уникальным израильским явлением. Где еще, кроме еврейского государства, правительство не только согласилось бы позволить значительной части населения избегать светского образования и рынка труда ради изучения Торы, но и тратило бы на это деньги налогоплательщиков?
Но то же самое явление уже давно существует в Нью-Йорке, и эту проблему только сейчас начали осознавать.
После того, как город сделал все возможное, чтобы избежать решения этого вопроса, департамент образования штата Нью-Йорк недавно издал правила по обеспечению минимального уровня светского образования в негосударственных школах (читай, в ультраортодоксальных йешивах) и пообещал наказывать нарушителей.
Это не очень много, но это – важный старт. Он направлен на то, чтобы противостоять созданию феномена «общества учащихся», которое стремится обеспечить, чтобы все ультраортодоксальные мужчины проводили как можно больше времени за изучением Торы.
В этой модели роль йешив очень велика: мальчики и юноши изучают Тору практически без возможности получения какого-либо другого образования, которое может открыть им внешний мир, в частности, соблазн работы и денег.
Согласно исследованию «Молодых защитников справедливого образования (YAFFED) – группы, которая настаивает на том, чтобы власти Нью-Йорка принуждали йешивы следовать законам об образовании – дети из ультраортодоксальных семей получают около шести часов в неделю на изучение основ английского языка и математики. Занятия часто проводятся неквалифицированными учителями. В любом случае, даже это минимальное усилие заканчивается после того, как мальчики достигают возраста тринадцати лет.
Как и их собратья в Израиле, когда становятся взрослыми, продолжают учить Тору или работают на самых неквалифицированных работах. Многие из них свободно говорят только на идише и полностью изолированы от внешнего мира.
Результат – та же самая ситуация, которая существует в Бней-Браке, наблюдается и в Бруклине. Ультраортодоксальные кварталы в Бруклине, эпицентре американского ультраортодоксального еврейства, бедны; два пригорода, населенных исключительно ультраортодоксами – самые бедные в штате Нью-Йорк.
Лидеры ультраортодоксов предприняли гневное контрнаступление, чтобы не допустить органы образования в свои йешивы на том основании, что они следуют тому образу жизни, который вели их предки на протяжении веков. Вмешательство в учебную программу йешивы является посягательством на свободу образования и религии.
Конечно, эти вопросы имеют отношение к дискуссии о йешивах, но они не являются решающими. Общество и государство обязаны устанавливать стандарты, особенно если на карту поставлено благополучие миллионов людей, даже если это может повлиять на индивидуальные свободы. Это – цена, которую мы все платим за жизнь в городском обществе. В качестве примера можно привести недавнюю вспышку кори в общине ультраортодоксов в Израиле: свобода родителей не делать прививки своим детям нарушает право других на здоровье.
В Израиле «общество учащихся» стало настолько большим, что, по мере роста ультраортодоксального населения, оно начало оказывать влияние на всю экономику. Каждый мужчина-ультраортодокс, который не получит светское образование и не выйдет на рынок труда, возлагает огромное бремя производства и уплаты налогов на остальных. Это создает угрозу будущему страны.
США слишком велики, чтобы ультраортодоксы могли создать такую проблему, но Нью-Йорк – нет. В Нью-Йорке с пригородами проживает только 240 000 ультраортодоксальных евреев, но они плохо обеспечены (43 процента считаются бедными, а 16 процентов – на грани нищеты). Они живут, в основном, за счет плохо оплачиваемой работы и все чаще – за счет государственной помощи.
В отличие от большинства бедных общин, ультраортодоксы знают, как работать с системой в интересах семей и учебных заведений. Они эффективно используют каждую доступную программу. Например, в двух преимущественно ультраортодоксальных кварталах, Уильямсбурге и Боро-Парке доля жителей, получающих продовольственную помощь (программа SNAP), составляет 51,8 и 33,8 процента, соответственно, по сравнению с 20,4 процента по всему Нью-Йорку.
Львиная доля помощи приходит вполне законно, но давление с целью найти деньги, чтобы удержать на плаву все более беднеющее сообщество, заставляет действовать в обход закона, как показывает случай с мошенничеством в сфере благосостояния в Лейквуде, штат Нью-Джерси.
Давление будет только расти. Из-за высокой рождаемости ультраортодоксальное население быстро увеличивается. YAFFED прогнозирует, что, если нынешние демографические тенденции сохранятся к 2030 году, ультраортодоксальное население школьного возраста будет составлять до 37 процентов от общего населения в Бруклине и 13 процентов – от населения Нью-Йорка. Излишне говорить, что, если все ультраортодоксальное население будет представлено теми же цифрами, то Нью-Йорк станет домом для большого и растущего сообщества бедных и необразованных людей.
Ультраортодоксы ни в коем случае не являются единственными жителями Нью-Йорка, которые страдают от этих социально-экономических проблем, но они – единственные, кто возводит в принцип лишение своих детей минимальной возможности их избежать.
Как и Израиль, город и штат Нью-Йорк несут обязательство не только за детей ультраортодоксов, но и за свое будущее, делая все, чтобы изменить положение.
Источник: Детали
Медицинская алия
Медицинский туризм под видом алии: вылечили — вернулся обратно
Юрий Фридман-Саридизраильский публицист, блогерНа одном очень левом русскоязычном израильском сайте – не буду называть, каком, чтобы не делать ему рекламу – на днях появилась статья о бедственной ситуации в наших больницах. Огромные очереди в приемных покоях, необходимость многочасового ожидания, невнимательность медперсонала. Отсюда – конфликты, доходящие до рукоприкладства. Основная причина – нехватка врачей и медсестер, перегруженность больниц. Разумеется – и недостаточное, по сравнению с необходимым, финансирование медицины...
Я сильно не специалист в этой теме и не собираюсь давать советы, как решать проблему. Но с одной из причин перегруженности наших больниц мне довелось познакомиться самому.
Я подрабатываю переводчиком-фрилансером в фирме, обеспечивающей переводчиками государственные организации: МВД, полицию, суды, социальную службу. В тот раз я переводил собеседование в визовом отделе МВД.
Пара под сорок – мужчина очень болезненного вида и сопровождающая его женщина, со светлым жертвенным лицом жены декабриста. Он – новый репатриант, только что совершивший алию, она – приехала с ним по туристической визе. Очень интеллигентного вида, из большого российского города. Не бизнесмен, человек свободной профессии, востребованной, соответственно – неплохо зарабатывающий.
– Почему решил репатриироваться? – Серьезно заболел. А в России хорошая медицина только для элиты, и за все нужно платить и платить. Поскольку по «Закону о возвращении» имеет право на израильское гражданство, воспользовался этой возможностью. С сопровождающей его женщиной, чей уход ему сейчас необходим – давно живут вместе, но перед репатриацией отношения не оформили, соответственно, она вынуждена пройти сложный многоступенчатый процесс получения статуса «йедуаа бэ-цибур» – гражданской жены, который дает право вида на жительство. Именно в рамках этого процесса и проводится собеседование.
– Нет, в Израиле он жить не собирается. После излечения – много хвалебных слов об израильской медицине – хочет вернуться домой, в любимый город, к любимой работе. Поэтому и иврит оба не учат – незачем...
...Можете себе представить, каково нам – служащей МВД и мне – было слушать откровения «нового репатрианта» о том, что приехал он, по существу, просто «поиметь» Израиль. Больше всего меня поразило то, что он рассказывал обо всем совершенно открыто, не чувствуя ни малейшего смущения – хотя ничто не мешало ему сообщить хоть для проформы, что он действительно репатриировался и собирается здесь жить. И спутница, слушавшая его и явно искавшая нашего сочувствия, тоже не видела в этом ни малейшей проблемы. Им и в голову не приходило, что у нас может быть какое-то личное отношение к тому, о чем они говорят. Что, приехав полечиться «на халяву» и уехать обратно – он делает это за наш счет. Мой и сотрудницы МВД, в том числе.
Мне вспомнился известный российский поэт-«правдоруб», лет семь назад также, по его словам, «воспользовавшийся правом на гражданство» в связи с необходимостью лечения. Когда в прессе появились сообщения, что он эмигрировал из России – поэт бил себя в грудь, что он не эмигрант, и что после полугода пребывания в Израиле – обязательного, чтобы не лишиться медицинской страховки – он немедленно вернется в Москву. После чего, говорят, был очень удивлен возмущенной реакцией «русского Израиля»...
Как рассказывают знакомые медики, больницы полны недавно приехавшими новыми репатриантами, которых приходится госпитализировать чуть ли не на второй день после приезда. Сколько из них действительно репатриировались и не собираются возвращаться после лечения на «доисторическую» – не знает никто...
Я не знаю, как можно решить эту проблему. Один из возможных вариантов – денежный залог или гаранты, если новый репатриант, приехавший с серьезным заболеванием и прошедший госпитализацию – в течение двух, к примеру, лет после репатриации хочет выехать из Страны. Залог, хотя бы частично покрывающий стоимость его пребывания в больнице, и который пойдет в казну, если репатриант в Израиль не вернется. Наверное, возможны и какие-то другие варианты. Но решать проблему необходимо – тогда и больницы хоть немного разгрузятся.
Мы можем гордиться тем, что живем в сильном и гуманном государстве, обеспечивающем новых сограждан, в числе прочего, и медицинской помощью достойного уровня. Но это действительно должны быть сограждане, приехавшие, чтобы здесь жить.
А медицинский туризм, извините, – за свой счет.
Источник: Дом