«Нум Худой Кумек» — горско-еврейская молитва на все времена
Для многих горских евреев именно эта молитва стала связующим звеном
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Одна из распространенных молитв на горско-еврейском языке, «Нум Худой Кумек», безусловно, является молитва на все времена. Даже те горские евреи, которые практически не говорят на джуури, знают, что она означает в переводе на русский язык: «Бог в помощь!» Лично мне, как бабушке двух внуков, которые по маме европейские, а по папе — горские евреи, приходилось с их младенчества произносить эту молитву, укладывая их спать или давая утреннее напутствие сыну на работу. Со временем мои внуки и сами по привычке с израильским акцентом тонким голосочком произносили эту самую известную молитву на горско-еврейской языке.
С молитвой «Нум Худой Кумек» нас связывает многое… Невольно погружаешься в прошлое, вспоминая милые и дорогие черты наших бабушек, которые говорили с нами только на родном языке и в обязательном порядке с сопутствующими молитвами. От них шла такая безграничная забота, ласка и любовь. Просыпаясь по утрам, они в обязательном порядке восхваляли имя Всевышнего следующими словами: «шукур э нумту Худо» или «шукур э Худо». Да, эти героические женщины, старались в те непростые годы коммунистического режима сохранить семейный родной язык и воспитывали своих детей и внуков в духе еврейских традиций.
И теперь, общаясь со знакомыми в социальных сетях, я часто наблюдаю следующую картину: оказывается, для многих представителей горских евреев, проживающих ныне в разных странах мира, именно эта молитва стала связующим звеном. Как часто многие из них по окончанию своих комментарий оставляют короткое и такое родное душевное напутствие: «Нум Худой Кумек!», «Э Кумеки Худоровоз», что означает один смысл: «С Божьей помощью» или «Бог в помощь!» Или «Пусть Всевышний благословит тебя - Худо борухо сохо туьре!», «Да, смилостивится к нам Всевышний - Худо рахмет сохо»
В толковом словаре языка горских евреев «Золотые россыпи» Фриды Юсуфовой, на странице 179 дан свод молитв на родном языке с восхвалениями имени Всевышнего. Позволю себе процитировать их. Кстати, не мешало бы их выучить наизусть или, хотя издать отдельной брошюрой молитвы на горско-еврейском языке:
Худо кумек э hэмэ чуhурhо – Бог в помощь всем евреям!
Худо, бэрош мэйорош – Господи, навсегда унеси и избавь нас от невзгод!
Худо гердо э сэр никэ хаел. Никэ маhшэво – чтобы Всевышний послал вам всё хорошее, что он задумал!
Худо дур сохо – чтобы Господь отдалил от нас все невзгоды!
Худо кумек э нарту гэнэтhоуш э сэрту – да хранит тебя Господь и придаст силу твоим плечам;
Худо кэлэи – Господь велик;
Худо кэлэ мэрди – Всевышний великий и мудрый;
Худо мэйорош – не приведи Господь;
Худо, Тиро, имид – Всевышний, Тора и вера – это надежда;
Худо hисид сохо – Господь благословит;
Худо э дэс базуйту гувот дэшэно – да пошлет Господь силу твоим рукам!
Интересно, почему только у горских евреев по-своему обращаются к Всевышнему одним словом «Худо», которое в переводе звучит по-разному – Господь, Бог, Всевышний. Думаю, что это связано с уважительным обращением к Божественному имени. Скорее всего, слово «Худо» можно расшифровать, разделив на два слога: первая буква «Х» как «Хай – живой» или «Ху – hу – Он» и «Удо - Адонай».
В последние годы все чаще идут дискуссии о сохранение родного языка в условиях рассеянности горско-еврейского народа. Так давайте сообща передавать друг другу вышеперечисленные краткие молитвы, с которыми сопровождали нас в прошлом наши предки. И пусть почаще они звучат в устах наших детей и внуков. Пусть будет сопутствием на счастье, здоровье и благословение хотя эта краткая молитва ««Нум Худой Кумек!» как символ пожелания удачи друг другу!
О книге Ариэля Ишая о еврейской общине Дербента
А. Ишай не только академический исследователь, но и талантливый журналист, его статьи неоднократно публиковались в израильской прессе на иврите и русском языке
В начале 2018 года в Кавказском центре Хадеры состоялась лекция «Генеалогия горских евреев», которую прочитал известный израильский историк Ариэль Ишай. Для посетителей вечера стал открытием исследовательский труд человека, посвятившего свою жизнь истории горско-еврейского народа. Думаю, если бы нашлись компетентные люди — меценаты, Ариэль смог бы сделать ещё немало полезного для изучения истории горских евреев.
Книга «Кеилат Дербенд» (на иврите, тираж 100 экз.) вышла в свет в 2016 году. Ариэль Ишай работал над ней более двадцати лет, она была распространена среди знакомых и родственников семьи, а также передана различным организациям. В ней дана обобщающая информация о происхождении еврейской общины Дербента (охвачен период с 1686 по 1900 гг.). Историком также было воссоздано более 100 генеалогических схем по заказу горско-еврейских семей.
Через год после издания книги Ариэль Ишай открыл сайт «Кеилат Дербенд», что позволило ему активно общаться с посетителями — земляками из разных городов Израиля и из-за рубежа. Многие посетители сайта просят найти информацию о своих предках и получают дельные советы о том, как начать составлять генеалогическую карту своего рода.
А. Ишай не только академический исследователь, но и талантливый журналист, его статьи неоднократно публиковались в израильской прессе на иврите и русском языке. Они весьма интересны как для историков, так и для всех, кому небезразлична история своего народа и своей семьи.
Автор книги родом из древнего Дербента, эмигрировал в Израиль в 1976 году. Следует отметить, что он заинтересовался историей своего народа ещё до репатриации в Израиль, 50 лет тому назад.
Для тщательного исследования истории горских евреев необходимо было поехать в Дагестан. И эта возможность появилась в 90-е гг. Он неоднократно ездил на Кавказ, где первым делом направлялся в Дербент с целью посещения и изучения еврейского кладбища. Знание иврита помогло ему понять многое. Ведь на всех надгробиях есть информация на иврите, что дало ему сделать следующее заключение: горские евреи принадлежат к центральной общине еврейских поселений Каспийского бассейна. Предположительно ханство Дербенд являлось центром еврейских поселений, из которого в XVII веке евреи стали расселяться, создавая свои общины на Кавказе. Основателями еврейской общины в ханстве Дербенд были прибывшие туда евреи из еврейских общин Европы. В основе образования еврейских общин Восточного Кавказа лежат миграционные процессы, связанные именно с этими общинами.
Книга «Кеилат Дербенд» состоит из нескольких глав, в нее включена и карта расселения еврейских поселений Каспийского бассейна и еврейских кладбищ Дербента и Дербентского района с конца XVII и начала XVIII веков. Фотографии древних могильных памятников, а также схема генеалогической карты родословной автора.
В предисловии книги автор пишет: «Для меня ступеньками в длительном информационном подъеме были исследования научных трудов первых историков и этнографов горских евреев. Однако мне удалось исследовать свою родословную только за семь поколений. Жаль, что у меня нет возможности изучать горные аулы Кавказа, где в прошлом проживали горские евреи. Думаю, что чем меньше община, тем меньше она производит о себе информации. А генеалогия отдельно взятой семьи — это большой потенциал для исследования общины в целом. Я считаю, что определение “горские евреи” в прошлом несло только политические цели, и главная их цель заключалась в изоляции нашей община от еврейской нации в целом.
Недавно на нашем сайте https://www.kehilatderbend.co.il появилось новое окно «Прикаспийская (израильская) община», где посетителям представилась возможность получить краткую информация о еврейских общинах Прикаспия, от Фарахабада на юге до Торху (Тарки) на севере. Дело в том, что важная информация о нашем прошлом находится вдоль Каспийской береговой дороги. Во время моих посещений Дагестана мною были проведены поиски и в горах, в местах, где в прошлом проживали горские евреи. Но эти исследования необходимо продолжить, ведь там есть ещё немало того, что необходимо тщательно изучить и исследовать».
