О книге «Кружево историй с гор Кавказа»
Услышанное в детстве повлияло на выбор профессии девушки, она стала языковедом
Алия евреев Кавказа насчитывает более 150 лет. Каждая община принесла на историческую родину особый культурный колорит. В 2000 году в Израиле вышла в свет книга на иврите «Кружево историй с гор Кавказа». Это было время, когда в городах компактного проживания горских евреев успешно действовали различные проекты от Министерства абсорбции, Министерства просвещения и фонда «Джойнт». Итогом стало издание ряда усовершенствованных учебников, методических пособий, способствовавших повышению знаний школьников из числа новых репатриантов.
Так, в те годы для дошкольников и учеников младших классов — выходцев с Кавказа был создан специальный центр образовательной технологии под названием «Матах». В центре особое внимание уделялось игровым программам, составлению сценариев со специальными текстами с дальнейшим участием учащихся в театральных постановках, способствующих развитию связной речи у детей.
«Кружево историй с гор Кавказа» («Миркам сипурим меарей Кавказ») — сборник коротких рассказов, новелл, басен, взятых из фольклора горских евреев. Предположительно, главная задача составителей сборника состояла в том, чтобы подготовить своеобразное методическое пособие. К текстам даны пояснения, вопросы и место для ответов на них.
Над созданием сборника работала группа под руководством языковеда Яэли Заави. Вместе с доктором Мири Верон она занималась подборкой текстов и их обработкой. В состав группы входили: Ада Сафанова, Мира Оан, Наоми Горбет, Нурит Вайс, Яэл Асиф, Моше Муалем, Гади Нахмиас. График-оформитель книги Уди Тауб-Эстетикс, благодаря ему книга получилась яркой, красочной и колоритной. Помимо ковровых орнаментов и птиц и животных, в ней много цветов, переплетающихся с горными вершинами. Консультантом издания выступил работавший в те годы, координатором министерства абсорбции по кавказской общине известный поэт Борис Ханукаев.
В предисловии книги Яэль Заави рассказывает о себе и своей семье. Её предки репатриировались в Эрец-Исраэль в далеком 1904 году. Бабушка Сара и дедушка Алхас встретились и поженились, но, увы, недолго длилось счастье молодых. Алхас Авраамов безвременно скончался в молодом возрасте, оставив любимую супругу и малышку Хасидо. Когда у них появились внуки, бабушка Сара, нянча их, рассказывала занимательные истории из жизни евреев Кавказа, а также сказки и притчи. Маленькая Яэль запомнила не только рассказы любимой бабушки, но и все блюда кавказской кухни, что готовила она. Впоследствии и сама Хасидо стала рассказывать это уже своим внукам, переняв эстафету у своей матери. По всей вероятности, услышанное в детстве повлияло на выбор профессии девушки, она стала языковедом.
Над составлением книги «Кружево историй с гор Кавказа» Яэль Заави начала работать после знакомства с Борисом Ханукаевым. Обсудив с ним свою идею, она решила соединить воедино бабушкины и собранные Борисом рассказы. В книгу вошли четыре басни о взаимоотношениях людей, таких качеств как честность, добро и зло. А также поучительные притчи и легенды, где сатира и юмор явно переплетаются в образах Ильи-Пророка и Молла Насреддина.
Жаль, что поучительное методическое пособие о фольклоре евреев Кавказа издано небольшим тиражом и не попало в каждую семью горских евреев Израиля. Подобные книги на иврите должны распространяться также на русском и английском языках. Ведь где бы ныне ни жили представители горско-еврейского народа, подобные издания должны напоминать молодому поколению о сохранении культурных ценностей своего народа.
«Нум Худой Кумек» — горско-еврейская молитва на все времена
Для многих горских евреев именно эта молитва стала связующим звеном

Одна из распространенных молитв на горско-еврейском языке, «Нум Худой Кумек», безусловно, является молитва на все времена. Даже те горские евреи, которые практически не говорят на джуури, знают, что она означает в переводе на русский язык: «Бог в помощь!» Лично мне, как бабушке двух внуков, которые по маме европейские, а по папе — горские евреи, приходилось с их младенчества произносить эту молитву, укладывая их спать или давая утреннее напутствие сыну на работу. Со временем мои внуки и сами по привычке с израильским акцентом тонким голосочком произносили эту самую известную молитву на горско-еврейской языке.
С молитвой «Нум Худой Кумек» нас связывает многое… Невольно погружаешься в прошлое, вспоминая милые и дорогие черты наших бабушек, которые говорили с нами только на родном языке и в обязательном порядке с сопутствующими молитвами. От них шла такая безграничная забота, ласка и любовь. Просыпаясь по утрам, они в обязательном порядке восхваляли имя Всевышнего следующими словами: «шукур э нумту Худо» или «шукур э Худо». Да, эти героические женщины, старались в те непростые годы коммунистического режима сохранить семейный родной язык и воспитывали своих детей и внуков в духе еврейских традиций.
И теперь, общаясь со знакомыми в социальных сетях, я часто наблюдаю следующую картину: оказывается, для многих представителей горских евреев, проживающих ныне в разных странах мира, именно эта молитва стала связующим звеном. Как часто многие из них по окончанию своих комментарий оставляют короткое и такое родное душевное напутствие: «Нум Худой Кумек!», «Э Кумеки Худоровоз», что означает один смысл: «С Божьей помощью» или «Бог в помощь!» Или «Пусть Всевышний благословит тебя - Худо борухо сохо туьре!», «Да, смилостивится к нам Всевышний - Худо рахмет сохо»
В толковом словаре языка горских евреев «Золотые россыпи» Фриды Юсуфовой, на странице 179 дан свод молитв на родном языке с восхвалениями имени Всевышнего. Позволю себе процитировать их. Кстати, не мешало бы их выучить наизусть или, хотя издать отдельной брошюрой молитвы на горско-еврейском языке:
Худо кумек э hэмэ чуhурhо – Бог в помощь всем евреям!
Худо, бэрош мэйорош – Господи, навсегда унеси и избавь нас от невзгод!
Худо гердо э сэр никэ хаел. Никэ маhшэво – чтобы Всевышний послал вам всё хорошее, что он задумал!
Худо дур сохо – чтобы Господь отдалил от нас все невзгоды!
Худо кумек э нарту гэнэтhоуш э сэрту – да хранит тебя Господь и придаст силу твоим плечам;
Худо кэлэи – Господь велик;
Худо кэлэ мэрди – Всевышний великий и мудрый;
Худо мэйорош – не приведи Господь;
Худо, Тиро, имид – Всевышний, Тора и вера – это надежда;
Худо hисид сохо – Господь благословит;
Худо э дэс базуйту гувот дэшэно – да пошлет Господь силу твоим рукам!
Интересно, почему только у горских евреев по-своему обращаются к Всевышнему одним словом «Худо», которое в переводе звучит по-разному – Господь, Бог, Всевышний. Думаю, что это связано с уважительным обращением к Божественному имени. Скорее всего, слово «Худо» можно расшифровать, разделив на два слога: первая буква «Х» как «Хай – живой» или «Ху – hу – Он» и «Удо - Адонай».
В последние годы все чаще идут дискуссии о сохранение родного языка в условиях рассеянности горско-еврейского народа. Так давайте сообща передавать друг другу вышеперечисленные краткие молитвы, с которыми сопровождали нас в прошлом наши предки. И пусть почаще они звучат в устах наших детей и внуков. Пусть будет сопутствием на счастье, здоровье и благословение хотя эта краткая молитва ««Нум Худой Кумек!» как символ пожелания удачи друг другу!




