10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Мнения 4 мин чтения 1,4 тыс. просмотров

О протесте без шансов на успех

Можно ли превратить протест в нейтральный и действительно социальный?

Юрий ЛегковЮрий Легковэкономический обозреватель

Я не спорю, что-то в этом есть: одеть желтый жилет, выйти на улицу вместе с другими протестующими, скандировать «Ам дореш цедек хеврати» (народ требует социальной справедливости). Есть сегодня в этом некий парижский шик, можно почувствовать себя революционером, эдаким Робеспьером, готовым применить террор против тех, кто виноват в дороговизне жизни в Израиле. Тем более, что и сам желтый жилет в Израиле (наличие которого в машине является обязательным) вполне может стать символом надувательства и использования коммерсантами законодательной власти с целью обогащения. Проблема только в том, что в отличие от протеста 2011 года, нынешний протест бесполезен и обречен на провал еще до начала первой акции протеста.

Начну с того, почему обречен на провал. Протест 2011 года действительно зародился как движение, призванное изменить приоритеты. До этого основным приоритетом в жизни страны являлась безопасность и под прикрытием лозунга «Все для фронта, все для победы» государство и частный сектор обдирали израильтян без стыда и совести. Расцвет бюрократии, раздутые цены, олигархи на финансовых рынках делали все, что считали нужным и правильным… Логично, что на определенном этапе произошел социальный взрыв и хорошо, что он произошел. Изначально протест не являлся политизированным и в этом была его сила, именно поэтому правительству пришлось с ним считаться. Затем, когда потенциал протеста стал ясен всем, началась неизбежная политизация и угасание протеста (простите за примитивный анализ), в результате немедленными достижениями протеста можно считать появление нескольких депутатов Кнессета, растворившихся в массе, и создание нескольких комиссий, порекомендовавших важные и полезные вещи (в больше части не реализованные). Но в долгосрочной перспективе протест дал толчок важным процессам в экономике и показал государству и корпорациям, что народное терпение не безгранично.
Нынешний протест, еще не начавшись, уже политизирован и потому обречен на неудачу. Фотография Яира Лапида в желтом жилете, активные призывы в группах партийных активистов в соцсетях принять участие в демонстрациях, призывы Эльдада Янива выйти на улицу, чтобы «под Биби затряслось кресло»… Очевидно, что протест быстро приобретет «левый» оттенок (что заставит Лапида пожалеть о фото в жилете), правительство заявит, что он финансируется «Новым фондом» и что его цель не дороговизна жизни, а смена власти. Как никто не воспринимает всерьез полностью политизированные демонстрации против коррупции, так и новый протест против дороговизны жизни никто не воспримет всерьез. Можно ли превратить протест в нейтральный и действительно социальный? Не думаю, что это возможно в год выборов.

Теперь о том, почему он бесполезен. Как я уже говорил, в 2011 году термин «борьба с дороговизной жизни» был свежим, модным, привлекательным. С тех пор много воды утекло в реке Яркон, и уже второй министр финансов борется именно с дороговизной жизни. Лапид и Кахлон — не думаю, что можно найти политиков, которые смогут так же успешно продать избирателям идею борьбы с дороговизной жизни и так же успешно проиграть эту борьбу. Когда через три с половиной года после начала каденции, посвященной борьбе с дороговизной жизни, Кахлон решает создать комиссию по выработке рекомендаций по борьбе с этой самой дороговизной, это полное признание провала. Лапид, также не сделавший никаких ощутимых шагов в нужном направлении, по крайней мере может сказать, что не успел за два года. Главы комиссий и авторы рекомендаций по борьбе с дороговизной и бедностью, Трахтенберг и Алалуф, стали депутатами Кнессета и теоретически получили возможность влиять. Но только теоретически — и потому профессор Трахтенберг уже давно покинул Кнессет, а Эли Алалуф давно заявил, что разочарован и это его первая и последняя каденция.

Газовое соглашение, вокруг которого шли политические войны, стало полным фиаско и никак не улучшило жизнь израильтян. При наличии отсутствия глобальных реформ на рынке продуктов питания импортеры и производители в конце концов снова начали повышать цены: во-первых, потому что их расходы растут, а повышать эффективность работы от них не требуется. А во-вторых, потому что могут и потому что нет у потребителя выбора.

И к слову, все эти годы, на протяжении которых лучше не становилось (цены не падали, бедных меньше не стало, социальная защищенность не улучшалась и так далее) израильтяне активно покупали дорогие машины, ездили за границу, переходили на покупку более дорогих и качественных продуктов питания, активно брали ссуды, чтобы покупать, покупать, покупать. Всем своим поведением мы показывали, что у нас все хорошо и мы довольны жизнью. И когда премьер-министр нам говорил, что прошедшие 10 лет были лучшими в нашей жизни, мы соглашались.

Так что и от кого мы хотим требовать сейчас?

P.S. Или, может быть, вас не устраивает цена на бензин, на 70% состоящая из налогов?

Источник: Релевант

Следующая статья· Мнения
Мнения 2 мин чтения 2 тыс. просмотров

Пророк или лжепророк?

К истории России книги Солженицына имеют примерно такое же отношение, как Илиада к подлинной осаде Трои. Однако, как художник, Исаич далеко не Гомер

Игорь ЭйдманИгорь Эйдманроссийский социолог, эксперт по социологии Интернета и развитию социальных сетей

В юности Солженицын был для меня пророком, открывшим миру глаза на ужасы коммунистического террора. В моем диссидентском кругу его ревностно чтили, как местного святого в глухой итальянской деревне. Сейчас для меня Солженицын - скорее лжепророк.

Была в начале 20 века одна хлыстовская секта (чемреки). Ее глава некто Щетинин держал сектантов за рабов, пропивал их деньги, насиловал жен, всячески унижал и издевался над ними. Сектанты в конце концов не выдержали и прогнали подонка. Во главе секты встал вождь восстания против Щетинина некто Легкобытов. Хлысты стали духовными рабами нового хозяина, а секта сохранилась как территория несвободы.

Солженицын - Легкобытов, разоблачавший зверства коммунистического Щетинина, но не рабские традиции российской территории несвободы, естественным продолжением которых была псевдокоммунистическая система.

К истории России книги Солженицына имеют примерно такое же отношение, как Илиада к подлинной осаде Трои. Однако, как художник, Исаич далеко не Гомер. Позвольте покуситься на святое. Даже многие критики Солженицына считают, что Архипелаг ГУЛАГ – великая книга. Я думаю, это сильное преувеличение. “Архип” - не гениальная проза Шаламова или Домбровского и не настоящая еще ненаписанная фундаментальная история ГУЛАГа. По сути “Архипелаг” - сборник воспоминаний бывших лагерников, составленный и достаточно субъективно прокомментированный Солженицыным. Это одно из многих ценных исторических свидетельств, но не более того.

Характерно, что, когда открылись архивы, еще вполне работоспособный Солженицын не проявил большого интереса к ним и даже не попытался что-то всерьез править в Гулаге (где море исторических ошибок, как мелких, так и фундаментальных: непонимание значения репрессий 37-38 года, на которые приходится подавляющее большинство казненных Сталиным, сильная переоценка числа обитателей ГУЛАГа и т.д.). Новые исторические факты не должны были изменить мифологию сакральной книги.

Солженицын пытался заменить советский “Краткий курс” столыпинским консервативным историческим мифом. Вместо одной легенды он предлагал другую. По Исаичу демократическая Февральская революция предопределила трагическую череду всех последующих событий и ответственна даже за ужасы сталинского террора. Созданный им образ страшного Февраля столь же нелеп, как и коммунистический миф о Великом Октябре, а солженицынская легенда о Столыпине -фальшива и идеологизирована, как советские жития Ленина и Дзержинского. Солженицын неслучайно ненавидит Февраль. Именно тогда Россия в первый раз хоть ненадолго вырвалась с территории несвободы.

Во всем мире консерваторы и реакционеры использовали творения Солженицына против своих противников. “Великий Солж” стал их орудием не только против коммунистов, но и против либералов, атеистов, плюралистов, демократов, демосоциалистов, анархистов. Всех их по Солженицыну записали в пособники большевиков.

Когда советские хлысты прогнали своего коммунистического Щетинина, новые руководители секты вольно или невольно начали реализовывать многие идеи Солженицына: сохранили авторитаризм на новой православно-патриотической основе, пытаются создать солженицынский Российский Союз, называя его Русским миром, противостоят идейному влиянию “разлагающегося, аморального” Запада. Территория несвободы изменила только название (с СССР на РФ), рабы остались рабами.

Источник: 9 канал