11 ноября 2026, среда1 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История, Традиции, Джуури 6 мин чтения 1,1 тыс. просмотров

О судьбе трех сестер – Авшаг, Гилизор, Огор – родом из Богдановки

Когда-то, до революции, среди горских евреев было немало зажиточных семей. Ныне их потомки проживают в разных странах мира, многие из них пытаются восстановить доброе имя своих предков. За 70 лет коммунистического застоя данные о них, увы, затерялись в лабиринте времени.

СРедакция СТМЭГИ

Когда-то, до революции, среди горских евреев было немало зажиточных семей. Ныне их потомки проживают в разных странах мира, многие из них пытаются восстановить доброе имя своих предков. За 70 лет коммунистического застоя данные о них, увы, затерялись в лабиринте времени.

Интересен факт, что до установления советской власти в таких семьях уделялось должное внимание воспитанию детей. Сыновей родители отправляли учиться в русские гимназии и ешевы, а для дочерей нанимали гувернанток. Были и такие девушки, которые тоже учились в гимназии. В основном в этих семьях непременно придерживались еврейских традиций и прекрасно говорили на несколько языках, среди которых главным являлся древнееврейский язык – иврит.

Мне часто приходится бывать в гостях в горско-еврейских семьях и беседовать с людьми об их родословной. Интересен момент, когда как будто из тоннеля прошлого выходят на свет черно-белые фотографии. Об одной из таких фотографий, где запечатлены три сестры (Огор, Авшаг и Гилизор), и пойдет речь в статье.

Чтобы узнать о необычной судьбе этих женщин, мне пришлось побывать в гостях у их потомков в трех городах Израиля. Об Огор рассказали мне ее дочь Зинаида Рабаева, правнучка Инна из города Офакима и внучка Римма Гилядова из Лондона, об Авшаг – Лиора Алхазова из Нетивота, о Гилизор – внучка Наташа-Морото Инатаева из Нетании.

Странно, что с такой интересной историей нашего народа пока еще никто не позаботился о том, чтобы создать сериал или многосерийный художественный фильм о жизни горских евреев на Кавказе. Взять хотя бы сюжет из жизни купца первой гильдии Бенциона Шаулова – отца трех женщин с этой фотографии. Он один из тех, кто пожертвовал деньги на строительство первой тель-авивской синагоги в районе старой «таханы мерказит» (автостанции). Фото вместе его с семьей до сих пор украшают стены синагоги. В религиозном мире Израиля хорошо известно имя р. Бенциона, он писал на иврите комментарии по Каббале. Его сын Йорам Шаулов служил в Моссаде в звании подполковника. Дочь Йорама Сара тоже всю свою жизнь посвятила службе в армии, была офицером ЦАХАЛа, в настоящее время она на пенсии и проживает в городе Реховоте.

1920 год, город Грозный. К воротам дома купца первой гильдии подъехал фаэтон, а в нем тела двух зарубленных насмерть белогвардейцами сыновей Б. Шаулова. Ужасное горе для семьи, плюс ко всему до этого случая – потеря всего нажитого годами богатства. Не выдержав такого потрясения, глава семьи принимает решение уехать в Эрец Исраэль. Вместе с женой и младшими детьми он в 1922 году совершает алию через Турцию. Пришлось уехать без дочерей Авшаг, Гилизор и Огор, которые уже имели свои семьи. В 1936-м он сумел вернуться в Россию – с целью уговорить дочерей вместе со своими семьями эмигрировать в Эрец Исраэль, но его зятья отказались уехать. С тех пор связь между отцом и дочерьми навсегда потерялась из-за «железного занавеса», установленного советской властью. Хотя по возможности он посылал им письма.

В центре фотографии – старшая из сестер Авшаг, 1875 г.р. Она в 14-летнем возрасте вышла замуж за заготовителя кожи Переса Алхазова из Нальчика. Солдатская вдова, заменив своего мужа на работе во время войны, она воспитала шестерых детей. Война забрала у нее не только мужа-кормильца, но и старшего сына Менахема и дочь Ципору. Скончалась Авшаг в 1961 году, в 86-летнем возрасте, и похоронена в Нальчике.

Справа на фотографии средняя сестра Гилизор-Цивино, 1885 г.р. Она вышла замуж за Манашира Ифраимова – хазана синагоги города Нальчика. Он занимался заготовкой пушнины и меховой продукции. В 1945 году был арестован и через три года приговорен к расстрелу. Перед смертью в тюрьме во время встречи с женой он попросил ее, чтобы их внука назвали Израиль в честь созданного в 1948-м еврейского государства. Ее внучка Наташа-Морото вспоминает:

– У бабушки Гилизор была непростая судьба. Она родилась в богатой семье, получила прекрасное образование, но советская власть лишили их семью всего богатства. Всё, что ей привили с детства, очень помогло ей выжить во время войны, да и после, когда она осталась вдовой. Она была талантлива во всём: брала заказы на пошив одежды, прекрасно играла на фортепьяно и любовь к музыке привила детям и внукам. Двое из них – Израиль и Илья Ифраимовы – стали известными композиторами и авторами популярных песен. Бабушка прожила 82 года, скончалась в 1987-м, похоронена в Нальчике.

Слева на фотографии младшая из сестер Огор, 1911 г.р. Она вышла замуж в 16-летнем возрасте. В 1930-х погиб ее первый муж. Вскоре девушку выдали замуж второй раз, за вдовца р. Хизгиё – председателя колхоза с. Богдановка. Супруг был старше нее на 20 лет. Когда фашистские войска вплотную подошли к Кавказу, семья Рабаевых вместе с 17 горско-еврейских семьями переехала в город Грозный. Они очень просили своих земляков уехать вместе с ними, но горские евреи Богдановки, не предчувствуя беды, отвечали:

– А что нам сделают немцы? Ведь мы живем у себя дома спокойно и никого не трогаем…

Во время войны р. Хизгиё открыл в своем доме в Грозном синагогу и вместе с женой приютил 15 эвакуированных евреев. Когда по приказу Сталина чеченцев депортировали в Сибирь, многие дети остались без опеки родителей. И до сих пор многие из них с теплотой вспоминают худенькую женщину – горскую еврейку, которая кормила их у себя дома.

Все три сестры были умелыми мастерицами – они шили, вышивали, вязали, варили мыло, делали духи и прекрасно готовили. О своей матери вспоминает дочь Зина из города Офакима:

– Мама шила одежду на всю семью. Ее дар рукодельницы и портнихи перешел и к нам, ее потомкам. Известными портнихами стали две ее правнучки – Инна Гилядова (Офаким) и Лариса Рабаева (США). Она была грамотной, всегда помогала делать уроки внукам и правнукам и как выпускница гимназии хорошо знала математику и владела несколькими языками. Свободно читала все молитвы на иврите. Она была интеллигентным человеком, никогда не повышала голос на детей и внуков. Они с отцом постоянно делали добро – мицво людям.

Потомкам Огор хорошо запомнилось событие, когда ее внук Игорь получил поздравление из Москвы от телеведущей передачи «В гостях у сказки» Валентины Леонтьевой. Он выиграл конкурс со своей работой над декоративной сумочкой из сушеных семечек дыни, которую ему помогла сделать бабушка. Радости семьи Рабаевых тогда не было предела…

Скончалась Огор в 80-летнем возрасте, она похоронена в Грозном. Во время чеченской войны, когда город был полностью разрушен, очевидцы рассказывали, что остался целым и невредимым только бывший дом Рабаевых, а на кладбище среди нескольких могил не разрушенными остались могилы праведников р. Хизгиё и его супруги Огор.

Три судьбы светлой памяти горско-еврейских женщин. Они прожили праведную жизнь и оставили добрый след на земле. Ныне их потомки проживают в Израиле и в других странах и с благодарностью и душевной теплотой вспоминают о своих любимых бабушках – Авшаг, Гилизор и Огор.


Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль

Следующая статья· История, Традиции, Джуури
История, Традиции, Джуури 4 мин чтения 1,2 тыс. просмотров

Ғилизгир – детская традиционная обрядовая одежда горских евреев

После моих статей и очерков, связанных с культурой, языком, традициями и обрядами горских евреев, я решила вас ознакомить с не менее интересной информацией о детской обрядовой одежде, украшениях и амулетах.

СРедакция СТМЭГИ

После моих статей и очерков, связанных с культурой, языком, традициями и обрядами горских евреев, я решила вас ознакомить с не менее интересной информацией о детской обрядовой одежде, украшениях и амулетах.

После того как малыши выходили из возраста пеленания (ғиндог), им шили удобное белье из нежных натуральных тканей – батиста, мадаполама, муслина, кисеи, ситца, фланели. Самой важной и обязательной частью одежды для малышей обоих полов с давних времен считалась распашонка – короткая рубашка с разрезом сверху донизу.

Однако примитивные распашонки с успехом заменялись очень удобной одеждой для младенцев – «боди». Достоинство такой одежды – фиксация между ножек малыша, поэтому «боди» не скомкивается и не задирается, что наблюдается у простой распашонки.

Конечно же, нельзя не описать удивительный детский наряд интересного покроя – рубаху-распашонку. Такие рубахи были очень удобны, их называли «плечевое платье» и шили с горизонтальным воротом (от плеча до плеча) и с боковым вертикальным разрезом-запахом, который скреплялся завязками из шнурка или матерчатой ленты.

С незапамятных времен у горских евреев существовала традиционная одежда, специально сшитая для обряда обрезания, – распашонка ғилизгир, в которую облачали мальчиков.

К церемонии обряда обрезания также шили особенные рубахи из дорогих изысканных тканей – канауса, камки, парчи – и обязательно на подкладке из хлопка.

Состоятельные родители к обряду обрезания ребенка специально шили нарядную праздничную рубашку из дорогостоящей ткани, с золотыми или перламутровыми пуговками (сәдәф), украшали бусинами из коралла (мәрҹо), края одежды обшивали серебряным позументом – бисером из серебра (сәрмә) или другим украшением из серебра в виде маленького купола (мүјрә) с цепочками. Благодаря своему дизайну и покрою рубашка (ғилизгир – распашонка – слюнодержатель) очень легко надевалась и снималась. Ворот таких рубашек обшивался тканой тесьмой (бофтә) в узор, или одноцветной тканью, или тканью в полоску.

После еврейского традиционного обряда обрезания, выкупа первенца – пидион- һа бен, его родителям желают, чтобы для их сына наступил праздничный день – бар-мицва: «Шорә тәфилин вараво ә базују!»

Если для детской одежды требовалась застежка, то ею служили пуговицы, отлитые из смеси олова и свинца или вязанные из ниток при помощи крючка.

Петельки для пуговиц на рубаху пришивали из крученых ниток или их тоже вывязывали.

Очень важно рассказать, что в подмышки распашонки, как и в одежду для взрослых, вшивались ластовицы (зир ғул) в виде маленького квадратика, обязательно другого цвета. Эта деталь прослеживается в старинной национальной и традиционной одежде горских евреев – «гобо» и «шовол гобо».

Иногда такую ластовицу специально вшивали в рубашку (ғылизгир) или в платье ребенка (булшәй һ,әйили), особенно если ребенок был долгожданным, «выпрошенным» (офтум). Вероятно, этому придавали магическое значение. Из страха перед проклятием недоброго человека некоторые швы на одежде делали не внутрь, а наружу, чтобы вся отрицательная энергия, направленная на ребенка, оставалась снаружи и не вошла в него.

И даже сейчас можно обратить внимание на детском белье на некоторые швы «не внутрь». Магическое значение также имели вещи, сшитые из лоскутов, и лоскутное детское шерстяное одеяльце, которое в те далекие времена бабушки сами шили и стегали для своих внуков.

Подросшим детям шили одежду, похожую на одежду взрослых, начиная с детского головного убора (шол нә папах) и верхней одежды (ғобо). Башмаки (налејн, чарых) шили такие же, как у взрослых, из сафьяна, парчовой ткани и др.

На одежду и чепчик, в которые облачали младенцев, с самого раннего детства цепляли амулет от сглаза – бусину из бирюзы и черную бусину с белым глазком (чүмәчум, чүмәчару), их также завязывали на люльку и на запястье младенца.

Горские евреи также использовали в качестве детских оберегов бусины из золота (мүһрәј сүрхи), кораллов (мәрҹо), бирюзы (пүрүзә), агата (шәвә), зубчатую – щепочку из айвового дерева и красную нить. Существовало и сейчас существует поверье, что оберег-амулет охраняет малышей от сглаза и болезней.

Даже на самый первый праздник в жизни и самую первую традиционную обрядовую рубаху – распашонку-ғилизгир вешали оберег, а на за запястье завязывали бусину – чүмәчум, чүмәчару, чаще всего в сочетании с бусинами из золота – мүһрәј сүрхи или арпай зуголи – удлиненная бусина в форме кизиловой косточки. Эти золотые бусины из традиционного, старинного, национального женского украшения.

Девочки начинали носить украшения с младенчества. В отличие от мальчиков, уже к своему совершеннолетию по еврейскому обычаю, то есть к 12 годам (к возрасту бат-мицвы), девушки щеголяли и щеголяют по сей день в полном парадном комплекте – кольца, серьги, браслеты, ожерелья, украшения для волос, броши, подвески.

В моей домашней коллекции хранится старинная детская традиционная распашонка- ғилизгир. Ее шила бабушка моей свекрови для своего внука к обряду обрезания. Эта распашонка-ғилизгир для мальчика экспонировалась в 1995 году в музее «Исраэль» в Иерусалиме, фотографии этой распашонки размещены на страницах разных книг, таких, как יהודי ההרים, изданной музеем «Ираэль» (Иерусалим 1996 г.), в книге раввина Янива Нафталиева «Община горских евреев» (2013 г.) и в других престижных изданиях.

Велика сила традиции и в отношении одежды, особенно если такая традиция освящена религиозным светом.


Автор: Материал подготовила Фрида Юсуфова