О важности разработки КПСЭ и единого подхода общин к ее реализации
Стремительность и многогранность ассимиляционных процессов среди горских евреев в новых условиях обитания убеждают в необходимости срочного принятия адекватных противодействующих этому мер. Что можно противопоставить разрушительным тенденциям?
Стремительность и многогранность ассимиляционных процессов среди горских евреев в новых условиях обитания убеждают в необходимости срочного принятия адекватных противодействующих этому мер. Что можно противопоставить разрушительным тенденциям? Только взаимосвязанный комплекс реабилитационных действий, способных искоренить причины, обезличивающие наш народ. Эти меры должны охватывать все сферы внутринациональной жизни и надежно препятствовать стихийным негативным изменениям. Имея свое место в общей программе борьбы за сохранение народа, и мероприятия по сохранению языка и других стержней этнической идентичности приобретают строгую целенаправленность и эффективность. Из озвученных президентом Фонда задач уже ясно, что КПСЭ (комплексная программа сохранения этноса) должна будет включать в себя (как минимум) следующие разделы:
– меры по сохранению языка и созданию единой письменности;
– развитие национального образования;
– развитие национальной науки;
– развитие национальной литературы;
– сохранение фольклора;
– развитие всех видов национального искусства;
– работа с молодежью;
– помощь малообеспеченным семьям;
– развитие связей между общинами;
– сохранение традиций;
– создание национально ориентированных предприятий;
– поддержка национального спорта;
– развитие СМИ;
и другие.
Каждый из этих разделов подлежит разработке, а меры по их реализации и сроки выполнения должны быть увязаны и отражены в программе. Не обойтись без объяснений и рекомендаций, обеспечивающих единый подход к осуществлению поставленных задач.
К решению проблем языка, например, как одного из основных направлений будущей совместной и согласованной работы можно приступить уже сейчас. Главная из рекомендаций – во всех общинах при выработке замечаний к существующим алфавитам важно исходить из результата унифицированного анализа их (этих алфавитов) соответствия исконной фонетике языка. Только в этом случае мы во всех общинах можем прийти к идентичным (и объективным) выводам.
Или, например, в рекомендациях по разделу «развитие национального образования» следует обозначить единый перечень предметов в программе национальных школ:
– родной язык и литература (алфавит, фольклор, хрестоматии);
– социология, демография и география;
– история Средневековья;
– новая и новейшая история;
– этнография;
– арифметика (на джуьгьури);
– история религии и религиозное образование;
– английский язык;
– иврит;
– искусство горских евреев (музыкальное, танцевальное, театральное, изобразительное);
– кулинария и домоводство;
и другие предметы по программе общеобразовательных учебных заведений (математика, физика, химия и т.п.).
В свою очередь, приведенный перечень позволяет сформировать список необходимой учебной литературы по этим предметам (кроме имеющейся на государственном языке страны пребывания).
Становится понятной нужность (для факультативных занятий) обобщающих исследований по истории и развитию национального образования, литературы, науки, театра и драматургии, музейного дела, печати, дошкольного воспитания, библиотечного дела и библиографии и др.
Руководители объединений общин горских евреев Израиля, России, США и других стран должны понимать, что именно им придется заниматься согласованием программ горско-еврейских школ с соответствующими министерствами страны пребывания для получения лицензий, позволяющих выпускникам этих школ продолжать образование в средних и высших учебных заведениях любой страны. Об этом им надо напомнить.
Аналогично, по разделу «развитие науки» надо рекомендовать составление списков национальных научных кадров, живущих в общине. Такие списки позволят оценить их возможности (потенциал), обосновать решение о проведении национального съезда этих специалистов самой высокой квалификации и т.д.
Нужны ли такого рода толкования по другим разделам КПСЭ? Считаю, что это необходимо, хотя бы потому, что при их наличии руководителям общин на местах не придется «изобретать велосипед», самостоятельно и разнокалиберно придумывать необходимые меры, а все силы и время уделить делу.
На мой взгляд, когда мы говорим о сохранении единства разобщенного народа, то следует признать неоспоримый приоритет этой главной общей цели над сиюминутными региональными целями новых сформировавшихся общин: израильской, нью-йоркской, московской и др. Единый по форме, методологии и содержанию подход облегчает планирование средств на реализацию проекта, позволяет легче намечать последовательность и сроки выполнения этапов работы (подготовки материальной базы, кадров, уточнения размера финансовых вложений и т.д.), упрощает контроль за их воплощением в жизнь, достигается повышение эффективности мероприятий, сокращение сроков их реализации.
Разрабатывая КПСЭ, обсуждая этнические проблемы в общинах, нам надо исходить из одинаковой оценки ситуации. Разные оценки могут привести и к разным выводам. Думаю, у читателей не вызовет возражений изложенное ниже резюмирующее заключение:
– под влиянием событий, произошедших в СССР и РФ в последние 30–40 лет, произошла массовая миграция значительной части народа в новые регионы проживания, в разные страны и континенты. В результате этого примерно 150-тысячный народ, рассеянный по всему свету, оказался перед лицом этнической катастрофы, означающей полное его исчезновение и ассимиляцию;
– происходит отрыв от религии, вековых традиций и культурного наследия, изменение других социально-демографических характеристик этноса;
– в этих условиях угрожающие размеры приобрела утрата родного языка, происходит обезличивание народных масс, ослабление национального инстинкта самосохранения;
– возникла острая потребность в принятии срочных мер по сохранению этноса, укреплению основных признаков, цементировавших его единство;
– понимание возможных невозвратных этнических потерь объединило активные силы народа в борьбе за сохранение этноса и языка, вызвало всплеск национального самосознания и желание спасти свою самоидентификацию, что объясняет необходимость разработки и принятия КПСЭ.
Проводимые «круглые столы», совещания, семинары, симпозиумы и конференции должны включать в повестку дня не только выступления, но и обмен мнениями и соображениями всех участников встречи, принятие совместной резолюции. Резолюция подводит итоги обсуждения, содержит план дальнейшей работы и предложения о кандидатах общины для участия в общенациональных мероприятиях по принятию комплексной программы сохранения единства нашего народа.
Надеюсь что изложенные аргументы не оставляют места для сомнений в необходимости КПСЭ и ускорят ее разработку и реализацию.
Автор: Материал подготовил Давид Бахшиев
Читайте также
Все материалы рубрикиМожно ли доверять прогнозам иностранных ученых о будущем горских евреев
Опыт проведения «круглых столов» и различных семинаров-конференций по проблемам горско-еврейского народа с привлечением иностранных специалистов выявил ряд негативных явлений. Вдобавок к уже отмечавшимся факторам (политическим, идеологическим, конъюнктурным), вообще влияющим на прогнозы, в данном случае проявляется и фактор национальный.
Опыт проведения «круглых столов» и различных семинаров-конференций по проблемам горско-еврейского народа с привлечением иностранных специалистов выявил ряд негативных явлений. Вдобавок к уже отмечавшимся факторам (политическим, идеологическим, конъюнктурным), вообще влияющим на прогнозы, в данном случае проявляется и фактор национальный.
В прекрасном репортаже Т. Нисановой «Послесловие к заседанию «круглого стола» в Нью-Йорке», опубликованном на нашем сайте 10.11.2014 в разделе «Еврейские новости», приводится цитата из выступления американского ученого, директора русского отдела Американского еврейского комитета – Сэма Кригера. В цитате содержится следующий прогноз: «Субэтнос горско-еврейский останется, и останется надолго, а может быть, останется и навсегда. Как этнос, конечно, с элементарными остатками языка, но с элементами большой культуры. Главное, останется самоидентификация горских евреев, а значит, останется этнос. Субэтнос общины сохранится. Более того, он останется в составе русскоязычной культуры. Он будет без своего языка. Будут говорить на русском языке (??? – Д.Б.)и, безусловно, на английском. Субэтнос горских евреев останется и будет развиваться не через язык, а через культуру, религию, но в рамках большого этноса еврейской русскоязычной общины Америки». В цитате явно просматриваются не только национальные интересы государства, стремящегося, как и другие, к созданию единой нации, но и интересы комитета, который представляет ученый. Характерно, что в каждой стране мнение авторитетов, привлекаемых к обсуждению наших внутринациональных вопросов, отличается в пользу национальных интересов той страны, которую ученый представляет.
На мой взгляд, общая ошибка этих прогнозов по отношению к горским евреям в том, что якобы возможно дальнейшее существование этноса, лишенного своего языка и влившегося в общность людей той страны, которую ученый представляет. Что ответит американский ученый на вопрос о не сохранившихся этнических связях влившихся сравнительно недавно в американское общество негров со страной происхождения их предков? Или, например, израильские ученые прекрасно знают о том отчуждении, которое испытываю новые израильские граждане – горские евреи со стороны разных слоев общества и даже наших соплеменников, живущих в Израиле на один век больше? О каком сохранении единства народа можно говорить в этих случаях? Большие сомнения вызывает объективность приведенного прогноза, что объяснимо игнорированием воздействия и других факторов. Попробую показать это на примерах. Хорошо известно, что прямые потомки русских эмигрантов в большинстве своем утратили родной язык и государственный язык родины предков. От воспоминаний о былой родине и этнических связей остались только снежная зима, матрешки, балалайки и прочая атрибутика и экзотика. Зачастую эти люди уже обходятся вообще без каких-либо контактов с былой Родиной и соплеменниками. Так почему же ученый успокаивает нас оптимистическими прогнозами, вредность которых легко доказуема? Известно ли ему, что горские евреи, родившиеся и выросшие в Америке и Израиле, уже сейчас не знают русского языка, а в комментариях на сайте СТМЭГИ пользуются английским и ивритом или совсем не участвуют в жизни этого многотысячного русскоязычного интернет-сообщества. Может быть, не специально, таким образом гася этническую активность горских евреев, ученый стимулирует стихийный процесс их ассимиляции в новой стране проживания, укрепляет разобщенность становящихся разноязычными общин горских евреев. По сути дела, нам рекомендуют всё пустить на самотек. У нас цель другая, не учитываемая иностранцами, – сохранить единство своего малочисленного народа в условиях рассеяния и глобализации.
Поскольку ученые-иностранцы представляют разные страны, то и неизбежность ассимиляции подразумевается ими на разной почве. Отсюда следует вывод, что только представители самого этноса, изучающие его проблемы изнутри, знающие о силах, побуждающих сохранить единство всего народа, способны сами найти способы решения этих проблем.
В гораздо меньшей степени это относится к российским ученым, основывающим свое мнение на обобщении тенденций, наблюдающихся в 180 разных этносах, населяющих страну, и доказывающих необходимость документирование всего многообразия этнического культурного наследия. Эти научные разработки упоминались раньше (см. в моей брошюре «Горские евреи. Как выжить разобщенному народу?», стр. 8–9, или в блоге «Зачем и как сохранять язык горских евреев», опубликованном на сайте 23.11.2014). Ученые говорят о необходимости реализации комплекса мер по созданию фундаментальных основ сохранения этноса. На их выводы и рекомендации можно полагаться в наших поисках путей сохранения единства народа.
Конечно, мы должны с благодарностью принимать помощь организаций из разных стран в организации решения наших проблем и участие их специалистов в наших обсуждениях. Нам не обойтись без знаний иностранных ученых. Например, без их передового опыта по внедрению в практику современных образовательных технологий и методики обучения и т.д. Ценным представляется и предложение Сэма Кригера «провести научное исследование общины горских евреев Америки с последующей компьютерной обработкой собранных данных» в соответствии с достижениями социолингвистики. Это предложение совпадает с нашими целями, но при активном и безусловном нашем участии. Однако дает ли это намерение право уже делать прогнозы и давать рекомендации по не изученным ими нашим внутренним этническим проблемам? Готовы ли они предметно судить о необходимости и реальности воплощения в жизнь целого спектра наших планов?
Думаю, высказанные соображения избавят наших соотечественников от безоглядного доверия к авторитету иностранцев, к их титулам и наградам, заслуженным совсем другими исследованиями, не имеющими отношения к сохранению этноса горских евреев. Это касается и голословных, необоснованных, успокоительных прогнозов о будущем нашего народа и огульных рецептов.
Автор: Материал подготовил Давид Бахшиев

