Об Ищее, его женитьбах и привычках
Продолжая поиск источников возникновения поговорок с употреблением нарицательных имен, я спросил у мамы, откуда идет поговорка: «Эз Ищей мундио пише» – «Ремесло, оставшееся от Ищея». Мама сказала, что она употребляется, когда речь идет о мужчинах, у которых в жизни… Впрочем, не буду сразу раскрывать смысл, так как наткнулся на весьма интересную историю.
Продолжая поиск источников возникновения поговорок с употреблением нарицательных имен, я спросил у мамы, откуда идет поговорка: «Эз Ищей мундио пише» – «Ремесло, оставшееся от Ищея». Мама сказала, что она употребляется, когда речь идет о мужчинах, у которых в жизни… Впрочем, не буду сразу раскрывать смысл, так как наткнулся на весьма интересную историю.
У тети Тормо не было детей. А у Ищея, ее племянника, не было родителей.
Тетя постоянно навещала Ищея, готовила ему поесть, помогала с уборкой дома и постоянно напоминала племяннику, что ему пора жениться.
– Я – пожилая и не вечная, а тебе в доме нужна хозяйка, – говорила она.
И вот однажды, когда Ищей дал согласие, она повела его к своим знакомым, у которых дочь была на выданье. Ищею девушка понравилась, и вскоре была сыграна свадьба.
Не прошло и пары недель после свадьбы, как тетя Тормо, пришедшая в очередной раз проведать племянника, увидела перед собой невероятную картину: Ищей, что-то бормоча, прижал жену к стене и давал ей пощечины. Пожилая женщина немедленно вмешалась, оттолкнула племянника и обняла плачущую невестку.
– Что случилось? Почему ты ее бьешь? – гневно спросила тетя.
– А потому, что она ничего не делает. Дома, как ты видишь, не убрано, поесть нечего, да и со мной она не очень ласкова. Пусть убирается к своим родителям.
– Подожди, что же ты сразу решаешь? Я ей помогу, я ее научу.
– Не надо, не хочу ее, и твои уговоры слушать не буду, – решительно проговорил Ищей.
Сообщила тетя Тормо своим знакомым, пришли родители молодой женщины, забрали ее вещи и ее саму.
Приблизительно через год тетя привела племянника к другим своим знакомым. Их дочь внешностью понравилась Ищею, и потому скоро сыграли свадьбу. Но опять не сложилась семейная жизнь. И вновь тетя Тормо застала племянника за непристойным занятием: он бил свою жену по щекам и, со злобой притягивая к себе, что-то яростно шептал.
На вопрос тети Тормо, почему он так поступает, Ищей ответил, что и эта женушка не следит за порядком в доме, не готовит еду, дерзит и всё время проводит у зеркала, любуясь собой.
Третью жену Ищей нашел сам. Он был в гостях у колхозника Пинхоса и приметил его скромную дочь, красавицу-смуглянку. Недолго гордился он своим выбором. С ней приключилась та же история, что и с предыдущими женами.
Когда тетя Тормо спросила у племянника, за что он бьет бедняжку, Ищей ответил:
– За безголовость. Скажи ей: «Сходи в магазин, купи хлеба». Ответит: «Папа не велел без мужа из дому выходить». Говорю ей: «Сейчас я твой хозяин, я велю тебе пойти купить хлеб». Но что ей ни скажу, ответ: «Папа не велел это, папа не велел то».
Четвертую жену тетя Тормо рекомендовала так: «Лучше, чем Ривка, жены на свете не будет. Вот мои уши, Ищей, и если она тебе не угодит, я собственными руками отрежу свои уши».
Племянник отказываться не стал, потому что Ривка была несравненной красоты. Не полная и не худая, кожа белая, подобная целомудренному снегу, волосы черные и блестящие, как настоящий уголь, и глаза – цвета чистого весеннего неба!
Стали Ищей и Ривка жить да поживать, как говорится, душу в душу. Вот и год почти прошел. Видит тетя, что доволен ее племянник, счастлив, ведь жена его – чистюля, отличная повариха, гостей встречать умеет и мужа при них всегда самыми похвальными словами одаривает. В общем – живи и радуйся! Но – сидит в Ищее дурная привычка, покоя не дает.
Навещает его однажды тетя Тормо и что же видит? Сидит Ищей на жене, как на коне, и пощечины ей дает – то справа, то слева, а сам рыдает:
– Скажи мне, красавица из красавиц, умница из умниц, Ривка моя несравненная, почему ты не попалась мне самой первой? Это ведь из-за тебя мне пришлось трижды жениться и терпеть грязнуль и дур. Разве не так? Разве не так?
И с каждым вопросом наносит Ищей пощечину и ждет ответа.
Подошла тетя Тормо, сбросила племянника и сама обрушилась на него с кулаками. А Ривка встала и сказала:
– Спасибо, тетя Тормо, что выручила меня. А ты, – обратилась она к мужу, – отныне будешь жить спокойно. Чтобы ты больше не видел перед собой ту, что виновата в твоей неудавшейся жизни, я ухожу.
Ищей бросился за ней, схватил за плечо, но Ривка отбросила его руку и ушла.
Так Ищей потерял свое счастье. Каждый день он сидел у родительского дома своей жены и при каждом появлении просил вернуться к нему. Там, на улице, он и умер.
С тех пор каждому, кто не может побороть свои дурные привычки, говорят:
«Смотри, чтоб не постигла тебя участь Ищея» («Дениш, э сертуь гезирой Ищей неёв»).
Автор: Материал подготовил Борис Ханукаев
Читайте также
Все материалы рубрикиО языке джуhури и о трагической судьбе Тевфика Эсенча
По оценкам специалистов, в мире насчитывается около 6000 языков и 90% из них обречены на исчезновение. Причем в лучшем случае половина из них исчезнет уже к концу нынешнего столетия.
По оценкам специалистов, в мире насчитывается около 6000 языков и 90% из них обречены на исчезновение. Причем в лучшем случае половина из них исчезнет уже к концу нынешнего столетия.
Остановить гибель языка – задача практически невыполнимая, поэтому ученые ограничиваются документальным описанием исчезающих языков. Показателем уровня жизнеспособности языка является коэффициент его передачи из поколения в поколение, в соответствии с которым язык становится уязвимым, когда на нем еще говорят дети, но используют его лишь ограниченно, например, в домашнем обиходе, предпочитая для общения «на улице» более статусный язык.
Степень угрозы исчезновения повышается, когда язык уже перестает изучаться детьми как родной. Угроза становится серьезной, в случае если язык используется только старшими поколениями и еще остается понятен поколению родителей, но уже не используется при общении с детьми и между собой. Интересно, что серьезность угрозы не зависит от количества носителей языка, поэтому язык джуhури (Judeo-Tat), несмотря на преимущество в количестве носителей (у половины из 6000 существующих языков насчитывается менее 10 000 носителей), занесен ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира.
Можно относиться к гибели языка как к естественному «эволюционному» процессу – и, как следствие, не предпринимать попыток его документации, но нужно учитывать, что с потерей языка умирает культура народа – носителя этого языка.
Трагична судьба последнего носителя языка, которому остается говорить на родном языке лишь с самим собой. Учитывая, что, по приблизительным оценкам, в мире когда-либо существовало около 30 000 языков, то за вычетом 6000 ныне существующих языков выходит, что по крайней мере 24 000 человек постигла участь «последнего носителя». Наиболее известным из них считается Тевфик Эсенч, последний носитель убыхского языка. Этот язык относится к абхазо-адыгской семье и уникален своей фонетикой с 80 согласными и двумя гласными.
Эсенч, обладая острым умом, оказался отличным информатором великого французского филолога-компаративиста Жоржа Дюмезиля и помог ему в написании книг по языку и культуре убыхов. Тевфик Эсенч послужил прототипом главного героя замечательного романа абхазского поэта и писателя Баграта Шинкубы «Последний из ушедших», опубликованного в 60-е годы прошлого столетия. Сам же Тевфик скончался в 1992 году в Турции, и на его могильной плите написали: «Здесь лежит Тевфик Эсенч, последний человек, знавший язык убыхов». Предстоит ли одному из наших потомков повторить трагическую судьбу Эсенча, зависит во многом от наших совместных усилий по сохранению языка джуhури.
Автор: Материал подготовил Артур Абрамов

