У нас дома было несколько старых фотографий начала прошлого века, на которых был запечатлен прадедушка и он же со своими друзьями. Под фотографиями были тексты на горско-еврейском языке, написанные ивритскими буквами.

Моя бабушка по маме не владела русской грамотой, но немного умела писать на иврите. Она просила внуков писать за нее письма, которые неизменно начинались словами «Шолум дуво эз…», а заканчивались ее подписью «Пурим», которую она писала собственноручно на иврите. Ее отец – раби Яхку – обучил ивритской грамоте и бабушку Пурим, и ее сестру.

Думаю, почти каждый горский еврей может вспомнить о том, что в его семье хранились какие-то старые документы или записи, передаваемые из поколения в поколения и написанные с помощью ивритских букв. Возможно, у некоторых были и молитвенники или другие книги, написанные «э зуун Худои» (на языке Бога»). Быть может, они не имели особой материальной ценности, но обладали для представителей нашей общины огромной духовной значимостью и символизировали как связь поколений, так и общность со всем остальным еврейством в мире. Недаром, когда горские евреи заходили в синагоги грузинских или европейских единоверцев, они ощущали, несмотря на огромные внешние, да и ментальные различия, свое с ними кровное и духовное единство.

У нас в семье были два или три родственника, которые умели читать на иврите. Об этом факте говорилось с огромным почитанием и уважением, словно эти люди имеют доступ к чему-то недосягаемому и обладают особыми знаниями.

Да, так было в наше «атеистическое» советское время. И таких воспоминаний, уверена, у каждого из нас множество.

По свидетельствам многочисленных историков, путешественников, исследователей жизни и быта горских евреев XVII–XX веков, то есть по письменным источникам – фактам, не требующим доказательств, горские евреи не только в религиозных записях, но и в повседневной жизни использовали ивритский алфавит. Правильно владели им в основном только дети из богатых или зажиточных семей, но проблема безграмотности существовала не только в среде горских евреев, но и во всей Российской империи, которая владела в том числе и Кавказом.

Горские евреи, проживая веками вдали от исторической Родины, непрерывно ощущали и сохраняли свою приверженность к еврейству, и важной опорой им в этом служила их иудейская вера.

Пусть они не знали иврита, но письменность их велась не с помощью европейской латиницы или славянской кириллицы, арабской вязи или грузинского и армянского шрифта, а буквами, которыми был написан ТАНАХ. Этот факт для окружающих народов и для самих наших предков являлся наглядным показателем того, что они потомки евреев и люди Книги.

Лишь в 1929 году под предлогом борьбы с неграмотностью алфавит был изменен на латиницу. При этом у меня нет никакого намерения «осуждать» историю, было то, что было, и не исключено, что у кого-то в те годы имелись самые благие намерения. Однако латиница продержалась официально всего 10 лет! В 1939 году была принята кириллица.

Уважаемый профессор Михаил Яковлевич, в интервью телевидению СТМЭГИ вы призываете вернуться к латинице и опираетесь на авторитетную научную комиссию, но разве она идет в какое-либо сравнение с веками еврейства на Кавказе и в прилегающих землях, когда одним из дорогих их сердцу духовных еврейских символов был именно ивритский алфавит? Когда этот алфавит являлся наглядной тоненькой, но не обрывающейся нитью, связывающей народ со всей его историей?

И потому, по моему убеждению, даже у кириллицы большие практические корни и основания, так как большинство представителей горских евреев на сегодняшний день лучше владеют кириллицей, нежели латиницей.

Если бы эта точка зрения не принадлежала Вам, Михаил Яковлевич, – человеку, к мнению которого прислушиваются и считаются, я, думаю, не стала бы писать статью, но Ваши положение и заслуженный авторитет в общине обязывают меня объяснить ошибочность Вашего взгляда.

Кстати говоря, на идише – языке европейских евреев писали и пишутся поныне по тому же принципу: идишские слова – ивритскими буквами. Несмотря на то что европейские евреи примерно с XI–XII веков жили в Европе, а позднее и в Российской империи, они не приняли ни латиницу, ни кириллицу.

Алфавит являлся наглядным доказательством того, что горские евреи никогда не теряли свою связь с еврейством. Они же не перешли, например, на арабскую письменность? Что мешало, им же было бы легче? Но разве в своей истории горские евреи, как и вообще евреи, искали легкую судьбу и предавали веру своих отцов? Следовательно, моменты «легкости» и «удобства» здесь не должны превалировать и оказывать влияние на принятие решения.

Правда, тут возникает практический вопрос: не все сегодня владеют буквами иврита, как быть? Эта проблема в издательском деле уже давно решена. Подобно тому, как выпускают религиозные книги, страницы которых поделены на две части: слова, напечатанные как ивритскими буквами, так и латиницей или кириллицей, последнее большого значения не имеет.

Скептики и прагматики могут подумать: а кому нужно восстанавливать прошлое? Но если сейчас говорят на иврите не только дети горских евреев, которые живут в Израиле, а его учат с большой любовью и радостью и в Москве, и в Азербайджане, и в других частях света, то нужно смотреть в будущее: эти дети и смогут читать. Им и будут доступны книги их праотцев.

Не имеют исторического и морального права горские евреи на официальном уровне признавать за латиницей или кириллицей статус своего официального алфавита. Если их прародители, несмотря на гонения, многие века или даже тысячелетия хранили и берегли свое еврейство, если даже усилия советской пропагандистской машины не смогли внушить им, что они вообще не евреи, а таты, потерпели крах, если даже оторвали их от древнего алфавита, а они всё равно его пусть не знали, но почитали, то задача современных горских евреев – восстановить историческую справедливость и на официальном уровне вернуть ивритский алфавит.

Автор: Материал подготовила Тамара Рафаилова