Падение рождаемости: Израиль бросает вызов глобальной тенденции
Хотя религиозные общины в Израиле известны своими большими семьями, эта тенденция рождаемости распространяется и на светские слои
Уолтер Вассерврач-нефролог, живет в Иерусалиме
Недавние публикации Wall Street Journal свидетельствуют о растущей глобальной озабоченности: уровень рождаемости в большинстве развитых стран мира неуклонно снижается. Такие страны, как Соединенные Штаты, Китай и большая часть Европы, борются с исторически самыми низкими показателями рождаемости. В США коэффициент рождаемости упал до 1,62, что намного ниже коэффициента воспроизводства населения, составляющего 2,1.
В то же время Китай и Япония переживают аналогичный кризис, несмотря на агрессивные попытки руководства обратить эти тенденции вспять. Либерализация политики «Одна семья — один ребенок» в Китае не привела к желаемому росту рождаемости, а финансовые стимулы и поддержка молодых семей в Японии дали аналогичный результат.
Израиль: демографический аутсайдер
На фоне этих глобальных падений Израиль выделяется как заметное исключение. При уровне рождаемости около 3,0 детей на одну женщину Израиль сохраняет один из самых высоких показателей рождаемости среди развитых стран.
В отличие от стран, борющихся с сокращением численности населения, демографическая сила Израиля обусловлена глубокими культурными и религиозными ценностями, которые ставят во главу угла семейную жизнь и национальную преемственность.
Хотя религиозные общины в Израиле известны своими большими семьями, эта тенденция рождаемости распространяется и на светские слои. Идея семьи в сочетании с историческим опытом выживания играет центральную роль в формировании демографической устойчивости. Однако это демографическое преимущество не следует воспринимать как само собой разумеющееся.
Феномен рождаемости в военное время: жизнь перед лицом разрушений
Одним из наиболее ярких аспектов демографической истории Израиля является анекдотический рост числа рождений, связанный с военными действиями. Это наблюдалось во время и после таких конфликтов, как Ливанская война 2006 года и недавние войны с ХАМАСом. В этом году продолжающийся конфликт еще больше усилил эту тенденцию.
В конце 2023 года в больницах Иерусалима наблюдалось рекордное количество родов, особенно среди семей, перемещенных в результате войны с севера и юга страны. Только в декабре в медицинском центре «Шаарей Цедек» родилось 1 856 детей, что стало новым месячным рекордом, а в медицинском центре «Хадасса» число родов увеличилось на 12% по сравнению с предыдущим годом.
Эти цифры отражают не только материально-технические реалии семей, ищущих убежище в более безопасных районах, но и более глубокую культурную реакцию: появление новой жизни как акт неповиновения и надежды перед лицом экзистенциальных угроз.
Сохранение демографических преимуществ Израиля в условиях экономического давления
Несмотря на высокий уровень рождаемости в Израиле, экономическое давление может поставить под угрозу это демографическое преимущество. Рост стоимости жизни, особенно в таких городских центрах, как Иерусалим и Тель-Авив, может заставить молодые пары отложить брак и планирование семьи. Эта тревожная тенденция уже проявилась в таких странах, как Япония и Китай, где финансовый стресс привел к сокращению размера семьи, несмотря на государственные стимулы.
Чтобы сохранить демографическую мощь Израиля, политики должны позаботиться о том, чтобы молодые семьи не были перегружены экономическими проблемами. Недорогое жилье, доступ к качественным детским учреждениям и финансовая стабильность имеют решающее значение для поддержания высокого уровня рождаемости в Израиле. Урок Японии и Китая очевиден: одними финансовыми стимулами демографический спад не остановить. Уникальные культурные ценности Израиля должны быть подкреплены политикой, которая сделает семейную жизнь экономически целесообразной.
Урок для других стран
Демографическая устойчивость Израиля дает ценный опыт другим странам, сталкивающимся с подобными проблемами. В то время как в таких странах, как Япония и Китай, финансовые стимулы имеют ограниченный успех, культурная приверженность Израиля к семье и преемственности обеспечивает прочную основу для устойчивого роста населения. Однако это преимущество необходимо заботливо культивировать с помощью благоприятной экономической политики, позволяющей семьям процветать.
В то время как страны всего мира борются с последствиями снижения рождаемости, опыт Израиля служит напоминанием о том, что культурные ценности в сочетании с практической политикой могут существенно изменить ситуацию. Стойкость израильских семей, особенно во время конфликтов, подчеркивает важность сохранения надежды и приоритета будущих поколений.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда
Суккот — это о том, что значит быть евреем
В мистическом смысле стать агентом Б-га означает наполнить физическое духовным, а конечное — бесконечным
Адам Гроссполитолог-аналитик, сотрудничавший с ООН, международными финансовыми институтами, в 2019 г. совершил алию из Великобритании, живет на севере Израиля
Наступающий праздник Суккот воплощает в себе суть и этос еврейства. В каждом аспекте нашей жизни иудаизм требует от нас не меньше, чем стать проводниками Б-жественной воли в физическом мире, ставя Б-га перед собой всегда (Теилим 16:8) и познавая Его на всех наших путях (Мишлей 3:6).
В мистическом смысле стать агентом Б-га означает наполнить физическое духовным, а конечное — бесконечным, спустить небеса на землю, чтобы высвободить поток неограниченного благословения и благочестия в мир на благо не только евреев, но и всех людей.
Мы действуем как проводники Б-жественной воли, создавая постоянное воспоминание о Б-ге во всем, что мы делаем, как нам заповедано в Торе.
В том, как мы проводим время, по повелению Б-га мы выделяем седьмой день (шаббат) и седьмой месяц (дни благоговения).
В том, как мы используем нашу землю, по повелению Б-га мы выделяем седьмой год (субботний год) и 50-й год (юбилейный год, который следует за седьмым субботним годом в цикле из семи субботних циклов).
В том, как мы используем наши доходы, по повелению Б-га мы откладываем средства для служения Б-гу, для бедных и уязвимых («странник, сирота и вдова»).
В том, как мы принимаем пищу: по повелению Б-га мы выделяем дни для поста, откладываем пищу для благодарения и отказываемся от запрещенной пищи.
В том, как мы строим свой дом, по повелению Б-га мы выделяем дверной косяк, на который прикрепляем мезузу.
Таким образом, каждая еврейская эксцентричность, каждое еврейское отклонение от обычного человеческого поведения отражает не бездумный список «до и не до», а способ исполнения Б-жьей воли в качестве назначенных Б-гом агентов, чтобы сделать мир лучше.
В Суккот, по повелению Б-га, мы оставляем свои уютные дома, чтобы жить во временных шалашах.
Мы делаем это во время сбора урожая, традиционного времени изобилия, когда мы склонны чувствовать себя процветающими и довольными собой. И делаем мы это не теплым сухим летом, а осенью, когда погода меняется и начинаются дожди.
И когда мы покидаем свои дома ради временного пристанища, переживая вечернюю прохладу и случайный ливень (а в некоторых странах и не очень случайный), мы называем именно этот праздник, а не какой-либо другой, «временем нашей радости».
Мои мысли и молитвы — с солдатами, заложниками, эвакуированными, ранеными, их семьями и всеми невинными, пострадавшими от этого конфликта, для которых радость в этом году будет особенно тяжелой, пока не восстановится прочный мир, да наступит он поскорее.
Хаг самеах!
Times of Israel, перевод Якова Скворцова