Первый ивритский букварь
Основой иллюстрированной книги является мировоззрение, что ребенок учится в первую очередь через свои чувства

Первая иллюстрированная детская книга, напечатанная в Палестине — не что иное, как своеобразный букварь. Впервые в истории иврита его изучению помогают картинки.
«Двир» – мужское имя собственное, взятое из Торы и означающее «Святая святых»; это стало названием издательства.
Бялик и Равницкий
Издательство это под названием «Мориа» было основано в Одессе в 1901 году великим поэтом Хаимом Нахманом Бяликом, будущим мэром Тель-Авива Меиром Дизенгофом, литераторами С. Бен-Ционом (Симхе-Олтером Гутманом), Элхананом Лейбом Левинским и Иехошуа Хоне Равницким.
Бялик родился в 1873 году в местечке Ивница Житомирского уезда, рано начал читать религиозную литературу, в том числе и каббалистические тексты, но интересовался и светскими науками.
Бялик в 1903 г.
Бен-Цион родился в бессарабской еврейской земледельческой колонии Теленешты (теперь – Молдавия) в 1870 году и получил традиционное еврейское образование.
Левинский родился в 1858 году в местечке Подберезье близ Сморгони, учился в хедере, затем у отца, знатока Талмуда, увлекался идеями Хаскалы (еврейского просвещения).
Равницкий родился в бедной семье в Одессе в 1859 году, учился в хедере и ешиве, самостоятельно изучил французский и немецкий языки.
Меер Янкелевич Дизенгоф родился в 1861 году в селе Екимовцы Оргеевского уезда Бессарабской области, окончил среднюю школу и учился в политехническом училище.
С. Бен-Цион (1920-е гг.)
Целью издательства было «пересмотренное национальное образование на общечеловеческих основах». Они обрабатывали на легкий иврит и издавали рассказы мудрецов и средневековые пиютим. Эти книги по ивриту и библейским предметам легли и в основу библиотеки современной им школы языка.
После Первой мировой войны и Октябрьской революции издательство в России было закрыто из-за запрета правительства публиковать книги на иврите – кроме священных. С помощью пожертвований издательство в 1919 году перенесло свои мощности в Берлин. С 1920 года оно стало называться «Двир».
Основное различие между «Морией» и «Двиром» заключалось в том, что «Мориа» издавала преимущественно учебники и адаптации для учащихся, а «Двир» сосредоточился на публикации литературных произведений для взрослой аудитории. Движущей силой и основным автором издательства был Бялик. Кроме того, издавались ведущие авторы того времени.
Пребывание в Берлине было заранее определено как временное — пока не была создана необходимая инфраструктура и собраны деньги, необходимые для его перевода в Палестину. Действительно, в 1924 году издательство переехало в Тель-Авив, и в его редакцию вошли писатель Ахад ха-Ам (Ашер Гирш Гинцберг), писатель и бывший депутат Государственной думы Шмарьяху Левин и другие.
Ахад ха-Ам
Ахад ха-Ам родился в 1856 году в местечке Сквира Киевской губернии, в ранней молодости почитался знатоком Талмуда и хасидских книг, но приобрел широкие познания и в трудах по философии на русском и немецком языках.
Левин родился в 1867 году в местечке Свислочь Бобруйского уезда Минской губернии в купеческой семье, учился в Минском реальном училище, слушал лекции в Гейдельбергском и Берлинском университетах, окончил Кёнигсбергский университет с дипломом доктора философии и Берлинскую Высшую школу иудаики со званием раввина.
Шмарьяху Левин
Теперь мы видим, какими знаниями обладали отцы-основатели издательства, чтобы понимать всю необходимость образовательных книг в становившемся на ноги ишуве и для недавно родившегося языка.
«Когда мудрость Израиля вернется, чтобы соединить язык с источником живого творчества нации, она снова станет жива. Новое сердце и истинный дух придут к ней, и она снова почувствует все явные и скрытые боли и желания нации», – писал Бялик в мае 1923 года.
Эльханан Лейб Левинский
Только в начале двадцатого века иллюстрированная книга начала проникать в книгоиздание на иврите. Первые детские книги на иврите традиционно не содержали рисунков. Но в 1926 году издательство «Двир» опубликовало в Тель-Авиве буклет под названием «Первая книга с рисунками для детей».
С внедрением образования в рамках Гаскалы детей стали отправлять в школы в шесть лет, а не в три, как раньше, и малышам понадобились книги для самостоятельного чтения.
Образовательную ценность «букваря» невозможно переоценить. Рисунки сделаны тщательно, с любовью и заботой. Ребенку все понятно, ему легко запомнить подписи к рисункам. Кстати, имя художника нигде в книге не упоминается. Это не должно нас удивлять. Потребуется еще много лет, чтобы восстановить личность многих из тех, кто был вовлечен в эту работу.
Достаточно взгляда, чтобы определить, что выбор рисунков был не вполне оправдан: если предположить, что книга действительно была предназначена для детей ишува, читавших свои первые слова на иврите, некоторые предметы слишком явно принадлежат миру взрослых. Ребенок может бросить мяч или кубик, может играть в куклу. Но что ему делать с винтовкой?
Эта книга некоторым образом совершила революцию. «Основой иллюстрированной книги является мировоззрение, что ребенок учится в первую очередь через свои чувства, и поэтому иллюстрация является не украшением для книги, а необходимым педагогическим приемом», – пишет искусствовед Айала Гордон в исследовании «Иллюстрированная книга на иврите для детей».
Именно так и обстоит дело в первой детской книжке с картинками, изданной почти одновременно с переездом еврейского издательства из Европы в Палестину; после русской революции, разрушившей созданную к тому моменту в России еврейскую культуру; в начале роста нацистского антисемитизма в Центральной Европе и в самом расцвете сионистского проекта в Палестине.
Понятия, которые издатели хотели передать детям через книги, были накрепко связаны с историей и будущим страны. В конце концов, не было ли изучение письменного иврита в первые десятилетия двадцатого века одной из важнейших целей евреев, которые начинали видеть себя как один народ?
Примечание. Фотографии страниц книги – Национальная библиотека Израиля
Читайте также
Все материалы рубрикиИстория «шпионского кольца» в дневниках человека, назвавшего его «НИЛИ»
Помогла старая привычка: он вынул из кармана Танах, который носил с собой повсюду

Леви Ицхак Шнеерсон — не первое имя, которое приходит на ум, когда мы слышим о НИЛИ, но его дневники открывают неизвестные факты о деятельности первой еврейской разведывательной организации.
В декабре 1914 года в Европе уже бушевала Первая мировая война. Однажды ночью группа молодых людей из Хадеры отправилась на ночную прогулку к пляжу. «Внезапно Йохевед Мадорски крикнула, что что-то попало ей в глаз», — писал Леви Ицхак (Лёва) Шнеерсон в своем дневнике. «У нас был доктор Глюкер, и он обработал ее глаз при свете фонарика моего брата Менахема Менделя». Поблизости оказалось несколько бедуинов, свет фонаря вызвал у них подозрение, и они подошли к нашим героям.
Первая запись названия НИЛИ
Встреча заняла не более нескольких минут. Еврейские мальчики угостили гостей сигаретами и попрощались. Сомнительно, оставило ли бы это событие какую-то память, если бы не то, что произошло месяц спустя.
В субботу, 18 января 1915 года, следственная группа турок-осман в сопровождении кавалерийской роты въехала в Хадеру. Глава группы, шейх Абу-Ханташ, начал опросы. Оказалось, что бедуины сообщили туркам о неких действиях секретной разведки, которую якобы вели жители мошава.
По ходу расследования шейх разочаровался в ответах, опросы заменились побоями, затем все затихло, группа покинула мошав.
Леви Шнеерсон, сын Шнеура-Цви (потомка основателя хасидского движения Хабад, раввина Шнеура-Залмана бар-Баруха из Ляд) и Эстер (дочери Якова Гиндина, одного из первых активистов Ховевей Цион в России) родился в местечке Торупец. Мальчик углубленно изучал Тору. В 1904 году семья поселилась в Хадере, на семейной ферме. В 1906 году Лева отправился в Россию, чтобы подготовиться к экзамену на аттестат зрелости. На основанных бароном Горацием Гинцбургом курсах он изучал литературу и писал стихи на русском языке.
Но вернувшийся несколько недель спустя турецкий офицер арестовал 13 членов поселения, среди которых были Леви, его брат Мендель и их близкий друг Авшалом Фейнберг. Их доставили в Иерусалим, допрашивали, но вскоре отпустили. Это был переломный момент в жизни Шнеерсона и Фейнберга. Вместе с их общим другом, главой сельскохозяйственной исследовательской станции в Атлите Аароном Ааронсоном, они приняли решение о «реальной помощи англичанам, которые собираются освободить Святую Землю».
«Точного плана пока нет, — писал Шнеерсон в своем дневнике в конце марта 1915 года, — но Авшалом уже знает, что он отправится в Египет и скажет анличанам: слушайте, господа, мы молодые евреи, которые знают все пути страны».
В ноябре Фейнберг вернулся с новостью: британцы согласились на его предложение и обеспечат связь на побережье. Но последующее гнетущее молчание англичан привело Фейнберга к новому плану: создать связь через Синай. Я уже писала о его провалившейся попытке.
Имея смутное обещание наладить контакт, члены организации начали собирать всю возможную информацию о передвижениях османской армии, ее готовности к нападению на Великобританию и планах на будущее для ишува. «Если бы этот материал был передан англичанам, это помогло бы им победить турецкую армию в ближайшее время», — писал Шнеерсон в мае.
Станция в Атлите. Фото: музей «Бейт-Ааронсон»
Он и Ааронсон решили сами отправиться в Константинополь, а затем в Англию. В начале августа они прибыли в Константинополь. Под своим именем после ареста Шнеерсон ехать не мог. Но и с придуманным инкогнито («секретарь г-на Ааронсона г-н Хаим Коэн») оказалось много сложностей. Турки требовали официальных документов («после усиленных размышлений и получения бакшиша нам позволили продолжить путь»), знакомые узнавали в гостинице.
Опыт Шнеерсона в Константинополе демонстрирует непрофессиональность организации. Хотя его фиктивная личность не была раскрыта, ему не разрешили продолжить путешествие. Пришлось приложить огромные усилия, чтобы просто вернуться в Палестину. С новой красной феской на голове он наконец-то оказался дома.
На станции Шнеерсон обнаружил, что Фейнберг исчез в Синайской пустыне по пути в Египет.
В феврале 1917 года связь с англичанами была наконец создана. На посланном к побережью Атлита судне подтвердили смерть Фейнберга. Несмотря на предчувствие, Леви был поистине раздавлен этим известием. Британский офицер и Ааронсон повернулись к окаменевшему Шнеерсону: «Лева, может, ты придумаешь название для нашего дела?» Шнеерсону потребовалось несколько секунд. Помогла старая привычка: он вынул из кармана Танах, который носил с собой повсюду, открыл случайную страницу. Это оказалась Первая книга Самуила, 15:29, вслепую указал на строку и сосчитал семь строк вниз: «Нецах Исраэль ло йешакер» — «Вечный Израиль не будет лгать». Пусть будет НИЛИ, сказал он.
Британский офицер озорно улыбнулся им и сказал по-английски: «О, как мило, она, должно быть, хорошая девушка, эта Нили».
Многостраничный документ о наборе добровольцев в НИЛИ
С того момента и до разгрома НИЛИ в сентябре 1917 года большую часть времени Шнеерсон провел как офицер на британских кораблях или базах в Египте, расшифровывая и переводя отчеты, предоставленные разведчиками.
Даже после захвата и пыток одного из членов НИЛИ, Наамана Белкинда, жители Атлита отказались спасаться на разведывательном судне. Сначала они верили, что смогут освободить заключенного (они не знали, что Белкинд был сломлен на допросах, и о них всё стало известно). Кроме того, они боялись, что их бегство приведет к катастрофе для ишува.
В начале октября 1917 года османы окружили Зихрон-Яаков и арестовали многих членов НИЛИ, в том числе Сару Аронсон, которая подверглась жестоким пыткам и застрелилась. Во время допроса в Назарете умер еще один член организации, Реувен Шварц. Йосефу Лишанскому удалось уйти, но через 20 дней он был пойман и повешен с Нааманом Белкиндом в Дамаске в декабре 1917 года.
Дневники Шнеерсона показывают, что к оставшимся членам возникло негативное отношение как к безрассудным молодым людям, которые подвергли опасности весь ишув.
Но британская армия признала вклад организации. Шнеерсон переписал благодарственное письмо.
Переписанный рукой Шнеерсона текст британского благодарственного письма
Лишь в 1960-х годах к организации изменили отношение благодаря открытию могилы Авшалома Фейнберга на Синае и дневникам Лёвы Шнеерсона.
Леви Ицхак Шнеерсон умер в 1975 году. Его личный архив был подарен Национальной библиотеке Израиля год спустя.




