По следам фотографии, сделанной в 1919 году
Кем бы ни были по роду занятий люди на фото, не вызывает сомнений одно: они были образованными людьми
Посетители кавказской синагоги в старом районе Тель-Авива, который израильтяне называют «Шхунат Кавкази» (кавказский район), часто обращают внимание на старую фотографию на стене молельного дома. На фото запечатлены восемь человек в талитах.
Никто достоверно не знает, кто запечатлен на фото, когда и где оно было сделано. Но кое-какие сведения удалось установить. Есть надежда, что читатели могут их дополнить. Потому что, каждый из потомков тех, кто запечатлен на фото, мог поделиться информацией только о своих родственниках.
Подлинник фото повесили в синагоге братья Раши и Гедалья Абрамовы, которые определенное время служили в это синагоге. На фото слева второй сидит их отец Авраам Ильдатович Абрамов (1882 г.р.), уехавший из Дагестана в 1919 г. Долгих пять лет добирался А.Абрамов до Святой Земли: плыл на теплоходе из Батуми, затем жил в Египте. Приехал Авраам бен Ильдот в Эрец Исраэль только в 1924 году. Фото было сделано в синагоге города Петровска (Махачкалы) в 1919 году, перед отъездом Абрамова. Авраам бен Ильдот отвез в Эрец Исраэль деньги, пожертвованные купцами и состоятельными людьми из Дагестана для нуждающихся соплеменников, которые выехали в Палестину в разное время и находились в стесненном материальном положении.
Рядом с Авраамом, по некоторым сведениям, слева сидит Гуршум Шалумов. Он жил в Темир-Хан-Шуре (Буйнакск), был состоятельным человеком. Один из сыновей Гуршума, Шомоил, был в советское время главным врачом буйнакской больницы.
На фото справа второй сидит Иси Беньяминович Беньяминов. Его праправнук, Рафаель Беньяминов, рассказал, что Иси жил в селе Тарки, которое находится недалеко от Махачкалы, был купцом, торговал кожей. Скончался И.Беньяминов в 1920 году. Имя четвертого человека, сидящего в первом ряду справа, узнать не удалось.
На фото представлены еще четыре человека. Первый справа стоит Леви бен Сафанья Циткилов (1884-1965), владевший кожевенным производством в Темир-Хан-Шуре. Леви похоронен в Буйнакске.
С ним рядом — Худодот бен Юсуп, который также проживал в селе Тарки. Имена двух других мужчин установить не удалось. Возможно, что Худодот бен Юсуп — родственник Моше Юсупова, автора книги на иврите, «Горские евреи, вышедшие с Кавказа».
Этих людей связывали и родственные узы: жена Гуршума Шалумова, Хагило — урожденная Циткилова. Она приходилась сестрой Леви Циткилову. Циткиловы — уроженцы села Аксай, расположенного неподалеку от Хасавюрта. Они обосновались в Темир-Хан-Шуре в середине XIX века.
Кем бы ни были по роду занятий люди на фото, не вызывает сомнений одно: они были образованными людьми и представляли цвет своего народа того времени. Очень хорошо, что благодаря фото мы можем спустя 100 лет вспомнить их имена и их деяния. Надеемся, что и другие люди со старой фотографии обретут «имена».
В настоящее время синагога, где висит старая фотография, принадлежит кавказским евреям и выходцам из Эфиопии. В шабат в ней молятся на втором этаже, на первом расположена ешива. В синагоге хранится есть несколько старых фото, которые нуждаются в исследовании.
Литературный альманах «Говлеи» — хранитель культурного достояния горских евреев
«Говлеи» — единственный литературный альманах на языке джуури, выходивший в Израиле
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Побывав недавно в Хадере, в гостях у семьи Ишай, я увидела подборку писем на языке джуури, адресованных редактору литературно-публицистического альманаха «Говлеи». Авторы многих писем уже ушли в мир иной — и тем интереснее читать написанное их рукой на родном языке. А когда я взяла в руки письмо моего отца, Александра Рафаилова, то не смогла сдержать слёз.
Амута «Говлеи» была основана Ариэлем Ишаем в 1994 году. То же название носил первый в Израиле горско-еврейский театр (ныне «Рамбам»). Слово «Говлеи» в переводе с джуури означает «избавление» (геула на иврите). Евреи Кавказа действительно избавились от галута и смогли совершить алию на свою прародину.
Инициатором создания литературного альманаха «Говлеи» был Ариэль Ишай, который осуществил свою идею благодаря поддержке Цви Офера, сотрудника МИДа, ответственного за алию и абсорбцию евреев с Кавказа, и профессора Еврейского университета в Иерусалиме Мордехая Альтшулера, автора монографии о евреях Кавказа.
Научным консультантом сборника «Говлеи» выступил профессор-иранист Михаэль Занд. Ответственный секретарь — Юлия Бахшиева, корректор — Охом Семендуев. Альманах распространялся как по Израилю, так и в других странах мира, где компактно проживают горские евреи. Издание было настолько популярным, что регулярно поступали десятки писем от литераторов, которые хотели опубликовать в нем свои творения. Письма приходили даже после закрытия издания.
«Говлеи» — единственный литературный альманах на языке джуури, выходивший в Израиле. К сожалению, в конце 90-х годов издание альманаха прекратилось, хотя незадолго до того был основан Союз писателей Израиля (отделение горских евреев), в который вошло немало литераторов, пишущих на джуури. Первым председателем Союза писателей на протяжении трех лет была Ноа Ишай. За время ее руководства были изданы 11 книг авторов горско-еврейского происхождения и 23 номера альманаха «Говлеи» (примечательно, что издание полностью субсидировалось министерствами связи и иностранных дел Израиля).
В электронном виде все номера «Говлеи» доступны в разделе «Библиотека» (журналы и альманахи) сайта STMEGI.COM. На основе номеров альманаха созданы также аудиокниги.
Пожелтевшие письма горско-еврейских литераторов, когда-то в будущем станут музейными экспонатами. Думаю, пришло время отсканировать каждое из них, и дать возможность изучающим джуури прикоснуться к творчеству поэтов и прозаиков, которые делали все возможное, чтобы сохранить родной язык. К их числу относятся: Яков Ильягуев, Симах Шейда, Борис Гаврилов, Юно Семенова, Александр Рафаилов, Зоя Семендуева, Данил Атнилов, Манувах Дадашев, Александр Семендуев, Шенде Моисеев, Миши и Дивьё Бахшиевы, Ашер Ман, Бикел Мататова, Матетьё Исаков, Исхок Хануков, Юсуф Бунятов и др.
«Выход каждой книги, — вспоминает Ноа Ишай, — и каждого номера “Говлеи” мы отмечали в Хадере презентацией. И обязательно вели программу на иврите, т.к. среди присутствовавших на вечере было немало ватиков, которые помогали первое время олим хадашим с Кавказа. С помощью альманаха “Говлеи” мы стремились донести культурное достояние кавказских евреев до широких масс и сохранить его».
