Политика (не)образованного избирателя
Из всех израильских политических партий именно харедим сохраняют самый высокий уровень электоральной лояльности
Политический вопрос может быть настолько пропитан эмоциями, что высасывает воздух из других связанных с ним тем. Так произошло с законом «Об освобождении от призыва», который правительство (пока безуспешно) пытается провести в Кнессете. Тем временем «другая» проблема харедим (многие в Израиле называют это «пародией») ускользает из поля зрения. В двух словах: образование или его отсутствие.
Официально образовательная политика Израиля требует, чтобы во всех начальных школах преподавались как минимум «основные» предметы: английский язык, естественные науки и математика. Но это не касается школ харедим, которые обязаны преподавать только математику, да и то в меньшем объеме (3 часа в неделю вместо 4 или 5 в обычных школах).
Если этого недостаточно, то харедимные школы получают примерно на 22% больше государственных выплат на ученика, чем обычные (светские, национально-религиозные или арабские)! Короче говоря, политическое давление партий харедим — как на правые, так и на левые или центристские правительства — позволяет им сохранять свое молодое поколение совершенно некомпетентным для работы в современной экономике. (На самом деле, как ни странно, в первую очередь это касается их сыновей: девочки получают более полное образование, что объясняет, почему процент ультраортодоксальных женщин на израильском рынке труда намного выше, чем их мужей — несомненно, гендерная аномалия, уникальная в современном мире!)
Если спросить харедим, почему они выступают против изучения основных предметов, ответ, как правило, будет таким: «Изучение Торы — это все, что действительно важно». Однако в основе этой политики лежат два взаимосвязанных фактора, которые упоминаются реже.
Во-первых, религиозная культура. Изучение наук может быть «опасным» для истинно верующего человека. Миру не 6 000 лет; он существует уже 13,7 миллиардов лет (Земля — около 4,5 миллиарда). Адам и Ева не были созданы в один день, sui generis (или sui Genesis); они «эволюционировали» в течение многих тысячелетий. Даже такие «мягкие» науки, как археология, представляют собой угрозу: нет никаких доказательств того, что евреи были порабощены в Египте (египтяне все записывали). Для харедим невежество, возможно, и не является блаженством, но оно, безусловно, поддерживает их образ жизни и систему верований.
Второй элемент этой саги почти никогда не обсуждается, потому что он является социально опасным. Рискуя навлечь на себя недовольство социальных сетей тем, что я собираюсь здесь написать, я подчеркиваю, что нижеследующее является статистическим обобщением — это не означает, что данный вывод относится к каждому.
Короче говоря, чем менее образован человек, тем более он склонен голосовать за консервативные партии. И наоборот, чем более образован избиратель, тем более он склонен голосовать за левые или либеральные партии (или отдельных кандидатов).
Президентские выборы в США 2024 года — яркий тому пример. Из 15 наименее образованных штатов республиканцы победили в 14. На другом полюсе мы видим зеркальное отражение: демократы победили в 14 из 15 штатов с наиболее высоким уровнем образования! Другой способ взглянуть на этот результат: из 29 штатах, где менее 35% жителей имеют степень бакалавра, республиканцы победили в 28-ми; демократы победили во всех 12 штатах, где 40% и более жителей имеют степень бакалавра. Стоит ли удивляться, что президент Трамп пытается ослабить независимость американских колледжей?
Однако различие не ограничивается только высшим образованием и политикой. Не менее значимой является связь между консерватизмом и более негативным отношением к науке в целом. В крупном исследовании, о котором недавно сообщалось, говорится: «Либералы оказались более доверчивыми, чем консерваторы, во всех 35 научных профессиях, которые были изучены — не только в областях, которые соответствуют их приоритетам, таких как изменение климата или инклюзия, но и в областях, ориентированных на промышленность. Разрыв был особенно велик для климатологов, медицинских исследователей и социологов». Причина? «Вероятно, это связано с тем, что результаты исследований в этих областях часто противоречат консервативным убеждениям, таким как свободная рыночная экономика или консервативная социальная политика» (https://phys.org/news/2025-04-americans-distrust-science-survey.html).
Эти две тенденции справедливы почти везде, поскольку высшее образование естественным образом связано с «научным методом» и, конечно же, с его результатами. Высшее образование учит критически мыслить и скептически относиться к общепринятому мнению. Ни одна из этих приобретенных когнитивных черт не является полезной для религиозной веры, которая, как правило, требует повиновения общепринятой мудрости, наряду с другими консервативными формами мышления. Правда, в иудаизме есть большой элемент аргументации (например, Талмуд), но это происходит в рамках очень четко определенной структуры верований. Религиозные евреи могут с огромной изощренностью спорить о том, можно ли есть бобы (китнийот) на Песах, но не обсуждают, почему запрещено есть квасной хлеб в этот праздник.
Именно поэтому из всех израильских политических партий именно харедим сохраняют самый высокий уровень электоральной лояльности. Сторонники ультраортодоксальных партий не задают вопросов руководству — ни по политическим, ни по каким-либо социальным вопросам, включая (а в наши дни это особенно актуален) запрет на призыв в ЦАХАЛ.
Это порочный круг, который трудно разорвать. Чем больше избирателей удается удержать партиям харедим, тем больше у них политической власти, что обеспечивает дальнейшее невежество в сфере образования (не говоря уже о большем финансировании изучения Торы). Это не означает, что изучение Торы не имеет никакой ценности (на самом деле харедим никогда не изучают Тору; после начальной школы они изучают только Талмуд и комментаторов). Однако следует отметить, что в еврейской традиции такое изучение никогда не было чем-то «эксклюзивным». Действительно, Талмуд из кожи вон лезет, чтобы упомянуть профессию большинства своих раввинов; лишь очень, очень небольшая горстка не имела доходного занятия. К сожалению, это еще один «урок», который не преподается в системе образования харедим.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда
80 лет Победы: память, благодарность и надежда
День Победы — это не просто дата в календаре. Это праздник, который мы отмечаем с гордостью и уважением к тем, кто отдал свои жизни за наше будущее
Праздник 9 Мая — важная веха в истории нашей страны. В этом году мы отмечаем 80-летие события, которое навсегда изменило судьбы миллионов и определило ход мировой истории. Этот день — символ героизма, мужества и самопожертвования нашего народа, который, объединившись, смог одержать решающую победу над нацизмом.
День Победы — это не просто дата в календаре. Это праздник, который мы отмечаем с гордостью и уважением к тем, кто отдал свои жизни за наше будущее. Парад на Красной площади, марши «Бессмертного полка», встречи с еще остающимися в наших рядах ветеранами, с детьми войны — все это напоминает нам о цене, которую заплатил советский народ за свободу. Мы должны помнить о тех, кто сражался на фронте и в тылу, о тех, кто не дожил до этого дня, но чье наследие живет в наших сердцах.
У каждой памятной даты есть свой собственный смысл и предназначение, их стоит всегда различать и не стоит смешивать, не стоит также пытаться радостный праздник сделать днем скорби или наоборот.
Поэтому День Победы, отмечаемый 9 мая, должен быть светлым и радостным праздником, связанным со славой наших воинов, силой их духа и их оружия. Военный парад на Красной площади, в этом смысле, очень верная форма проведения этого праздника. В этот день мы должны радоваться, пусть и «со слезами на глазах».
Мне 53 года, и я еще застал времена, когда не только было много здравствующих ветеранов, но среди них было немало сравнительно нестарых людей. Всю войну прошел мой дед Хагай Захарьяев, который охотно делился со своими внуками фронтовыми воспоминаниями. Чтобы ни говорили некоторые, я убежден, что каждый из прошедших эту войну хотел бы и 200, и 300 лет спустя видеть 9 мая военный парад, участники которого отдают дань памяти и благодарности своим предкам, совершившим не имеющий исторических аналогов подвиг, который будет жить в веках.
Наряду с Днем Победы уже более десятилетия еврейские общины по всему миру отмечают День Спасения и Освобождения — 26 Ияра по иудейскому календарю (в 2025 году — 24 мая).
Что это за праздник и почему он возник? Как известно, светский праздник День Победы над нацистской Германией отмечается в России, Израиле, бывших республиках СССР 9 мая, в ряде стран — 8 мая. Но еврейские праздники не могут быть привязаны к григорианскому календарю. В иудаизме свой особый календарь — лунно-солнечный. Поэтому и для «иудейского Дня Победы над нацизмом» была избрана своя дата: 26-е число месяца Ияра, которое в 1945 году совпало с 9 мая.
Кто-то возразит: зачем вводить еще одну дату, когда, с одной стороны, есть День Победы 9 мая, с другой — международный (27 января) и израильский (27 Нисана) дни памяти жертв Холокоста?
26 ияра — это праздник, который символизирует надежду, солидарность и освобождение. Этот день несет в себе глубокий духовный и культурный смысл, объединяя людей различных конфессий и поколений в едином порыве к миру и взаимопониманию. Это день благодарности Творцу за спасение от угрозы полного уничтожения.
Сравнивая 9 Мая с 26 Ияра, мы видим, что оба праздника не противоречат друг другу, а, напротив, друг друга дополняют. 26 Ияра отмечает подвиг советского народа и Красной армии в борьбе с нацизмом, в том числе и подвиг еврейского народа, который также понес огромные потери в этой войне. Этот день символизирует надежду, единство и благодарность. Он напоминает о том, что, несмотря на все испытания, мы смогли выстоять и победить.
26 Ияра — это день, когда еврейские общины по всему миру собираются вместе, чтобы вспомнить о тех, кто был спасен от угрозы полного уничтожения. Это день, когда мы объединяемся в молитве и благодарности за свободу и мир, в котором мы сегодня живем. Празднование 26 Ияра никак не умаляет День Победы, а лишь подчеркивает его значимость для еврейского народа и всей мировой общественности.
Важно понимать, что празднование 9 Мая и 26 Ияра — это не только дань памяти, но и возможность для всех нас объединиться в стремлении к миру и взаимопониманию. Мы должны помнить о тех, кто сражался за нашу свободу, и о тех, кто продолжает бороться за мир и справедливость в современном мире. Празднование этих двух дат — это акт уважения к памяти всех жертв войны и символ надежды на лучшее будущее.
В условиях современных вызовов, когда находятся силы, стремящиеся переписать историю, мы должны укреплять нашу память о Победе. Мы должны помнить, что 9 Мая — это не только день радости, но и день скорби. Это день, когда мы вспоминаем о тех, кто пал на полях сражений, и о тех, кто пережил ужас войны. Это день, когда мы должны задуматься о том, что мы можем сделать, чтобы предотвратить повторение таких трагедий в будущем.
День Победы и День Спасения и Освобождения — это два важных события, которые напоминают нам о том, что только вместе мы можем преодолеть любые трудности. Эти праздники учат нас уважать память о прошлом и стремиться к миру и взаимопониманию в будущем. Мы должны помнить, что наша сила — в единстве, и только вместе мы сможем построить мирное и справедливое общество.
Пусть 9 Мая и 26 Ияра станут символами нашего единства, нашей силы и нашей надежды. Пусть они напоминают нам о «великих тех годах». Мы должны передать эту память следующим поколениям, чтобы они знали, какой ценой была добыта наша свобода, и гордились тем, что они — наследники великой Победы.
Слава нашим героям! Слава Победе!