10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История, Традиции, Джуури 3 мин чтения 1,2 тыс. просмотров

Последствия наветов. Заключительная часть

В начале 1960 годов в СССР очень энергично проводилась кампания против теневой экономики, которая зачастую подпитывалась антиеврейскими настроениями. В Дербенте нескольких горских евреев осудили за хищения.

СРедакция СТМЭГИ

В начале 1960 годов в СССР очень энергично проводилась кампания против теневой экономики, которая зачастую подпитывалась антиеврейскими настроениями. В Дербенте нескольких горских евреев осудили за хищения. Если даже и были те обвинения справедливыми, обращают на себя внимание подробности, с которыми были освещены в прессе эти случаи. И это несмотря на то, что в то время подобным явлениям старались меньше уделять внимания. Поэтому не приходится сомневаться, что это являлось частью кампании, направленной сверху.

Август 1960-го. Буйнакск. В газете опубликована статья «Без бога широкая дорога», написанная неким Д. Махмудовым. В ней он утверждал, что люди еврейской национальности покупают мусульманскую кровь и по 10 грамм добавляют в большое ведро воды, после чего продают ее своим евреям. Провокационное содержание статьи в ту же минуту озвучило местное радио, благодаря чему эта гнусная клевета молниеносно облетела всю территорию Восточного Кавказа. И опять нависла угроза погромов. Буйнакские евреи направили обращения с просьбой о принятии решительных мер для предотвращения погромов в исполком, горком партии и муфтию. Партийные органы дали указание редакции, чтобы в газете было опубликовано опровержение, содержание которого гласило, что автор Махмудов и литературный редактор Атаев допустили политическую ошибку. Дикое по смыслу утверждение о том, что евреи, якобы, нуждаются в чужой крови - ни что иное, как выдумка, распространяемая в прошлом муллами с целью разжигания ненависти к евреям, и что крупнейшие ученые и юристы мира давно доказали этот факт. Однако в отличие от первой пропагандисткой статьи, вызвавшей бурю антиеврейских настроений, эта мало кем была замечена, и она не помогла снятию нового накала страстей. Напряженность не просто сохранилась, она разрасталась подобно снежному кому.

Горские евреи, напуганные до предела приближением новой волны погромов, направили 17 июня еврейскую делегацию, в состав которой вошли махачкалинские, буйнакские, дербентские и хасавюртовские представители общин, в ЦК КП Дагестана. Но первый секретарь записавшихся на прием граждан не принял. А на следующее же утро в газете опубликовали сообщение, что автор статьи понижен в должности, и направлен в качестве корреспондента в село. Однако делегация не отступала и продолжала свои требования о принятии ее первым секретарем. Но в результате принял делегацию опять-таки не первый секретарь, а один из его заместителей. Он пообещал, что примет соответствующие меры по отношению к тем, кем была допущена публикация статьи клеветнического характера. Не дожидаясь обещанных мер и новых погромов, еврейская делегация в составе Ашиля Шамилова, Ильи Алхасова и Нисона Шабаева направилась в Москву. А пока они были в Москве, в газете появилось новое сообщение о том, что автора статьи и заместителя редактора уволили с работы. Несмотря на это, делегация требовала, чтобы ее принял секретарь ЦК КПСС Михаил Суслов. Измученные люди хотели рассказать ему о дискриминации горских евреев, но он не согласился их выслушать. Зато его помощники начали убеждать делегатов возвратиться домой. Целый месяц делегация добивалась приема хоть кого-то из руководства СССР, но безрезультатно. Отчаянию не было конца. Изможденные, униженные ходоки решают направить жалобу на имя заместителя председателя Совета министров СССР Анастаса Микояна.

1967 год. Отгремела Шестидневная война. В связи с массированной антиизраильской пропагандой межнациональные отношения на Кавказе обостряются. Накал страстей подогревался мусульманами, проявлявшими солидарность с арабами. В мечетях Дербента организовывали собрания, на которых осуждали Израиль. На них проходили выступления председателей колхозов, директоров фабрик и заводов, которые призывали власти Советского Союза нанести яростный удар по агрессорам. Толпа же на улице поняла эти речи как одобрение нападений на евреев. Над городом опять нависла угроза погромов. Евреи просили власти защитить их, но надежды на это особой не было и, не исключая возможных нападений, они вынуждены были организовать несколько отрядов самообороны. Наконец городские власти вместе с военным комендантом, который был русским евреем, поняв, что необходимо срочно остановить безобразия, вызывают из Махачкалы муллу, который пользовался известностью и уважением, для увещевания людей. К счастью, остановить беспорядки удалось, но легкость, с коей народ проявил готовность громить еврейское население, показывает, насколько глубоко закоренелым был антисемитизм в то время среди мусульман Кавказа.


Автор: Материал подготовила Наили Парониани

Следующая статья· История, Традиции, Джуури
История, Традиции, Джуури 5 мин чтения 1 тыс. просмотров

Последствия наветов. Часть 3

Гражданская война. Кровавые наветы продолжают служить поводом для осуществления погромов. На Кавказе устанавливается советская власть. Но несмотря на прекращение жестоких погромов, межнациональные отношения остаются не просто напряженными, они приобретают все новые оттенки.

СРедакция СТМЭГИ

Гражданская война. Кровавые наветы продолжают служить поводом для осуществления погромов. На Кавказе устанавливается советская власть. Но несмотря на прекращение жестоких погромов, межнациональные отношения остаются не просто напряженными, они приобретают все новые оттенки. Так, в Дербенте постоянные ссоры вспыхивали в очереди за водой. Считалось нормальным явлением образование нескольких, раздельных между собой, очередей за водой - мусульмане, русские и евреи -. каждый из них становился в «свою» . Инцидент, имевший место в 1926 году, вошел в историю под названием «Дело кубинских невест» Каждая из еврейских девушек, проживавшая в Красной (Еврейской) Слободе, и которая готовилась к замужеству, в соответствии с указом Азербайджанской ССР, направленным против заключения браков в слишком раннем возрасте, принуждалась работниками кубинского ЗАГСа проходить у врача медицинский осмотр. Одну из невест, сбежавшую от врача , милиция насильно привела обратно. Когда евреи пришли в горисполком с жалобой, местная власть встала на сторону, конечно же, врача. Дескать, евреи всегда обманывают и приписывают девочкам годы, вот потому врачебное освидетельствование необходимо. После этого случая евреи, собрав денег, направили в Москву ходоков с жалобой.

Обращение, направленное в Совет национальностей, было подписано представителями 150 семей. Рассматривалась жалоба первым секретарем Закавказского комитета партии Серго Орджоникидзе. В газете «Правда» опубликовали статью Ю. Ларина (видный партийный публицист) об этом из ряда вон выходящем безобразии. В высказанных в адрес местных властей осуждениях в бюрократизме и бездушии, Ларин дал оценку их отношению к евреям, охарактеризовав их как нападки шовинизма и дискриминации. Для проверки тех фактов, которые были изложены в статье Лариным, в Азербайджане создали особую комиссию, возглавляемую Г. Мусабековым (председатель совнаркома Азербайджанской ССР). Виновные были преданы суду. Дело слушалось в одном из слободинских клубов. Свидетелями обвинения выступили 20 человек, и все факты, которые были приведены в жалобе, подтвердились. Более того, выяснилось, что только получив взятку в размере 50 рублей, врач выдавал девушкам справки. Благодаря раскрытию дела невест, Красную (Еврейскую) Слободу, находившуюся до этого события в административном подчинении г. Кубы, выделили в отдельный район, в котором уже был свой ​​исполком и ЗАГС.

В 1926 году, осенью, в нескольких дагестанских аулах распространили слух о совершении горскими евреями ритуального убийства мальчика -. Мусульманина . Возбужденная до предела толпа совершила несколько организованных погромов в Дербенте, Махачкале и других, населенных евреями, пунктах Местные власти ЭТО дикое явление объяснили ТЕМ, что большая часть населения мелкобуржуазная и, разумеется, имеют место факты противоречий интересов относительно их и горских евреев, основное занятие которых торговля и ремесло. Подобный марксистский ответ явно игнорировал наличие такого явления, как многовековая ненависть к евреям. Совет национальностей по приказу центральной власти СССР, которая в эти годы боролась с антисемитскими проявлениями, направил в Дагестан для проверки инструктора Зяму Островского. Несмотря на то, что местными властями был принят ряд постановлений, направленных в защиту еврейского населения, предотвратить повторения погромов не удалось.

В мае 1928 года в отделении милиции Дербента разбирали жалобу родителей, потерявших 4-летнюю девочку. Алиев -. старший следователь, которому было поручено расследование, высказал подозрения, что девочку могли убить евреи, нуждающиеся В детской Крови В Связи с приближением Песаха Своими соображениями ОН решил Поделиться с начальником коммунистом Адамовым. А тот приказал следователю вместе с милиционером отправиться на базар для поисков девочки. Но, вопреки приказу, они начали поиски с еврейского квартала. А тем временем, пока шли розыски, девочка, живая и невредимая, вернулась сама. Евреи написали коллективную жалобу в горисполком. А местные органы власти, придерживаясь указания центра относительно предотвращения погромов, решили предать суду Адамова и Алиева. Адамову суд присудил всего год заключения, а Алиева оправдали.

Вторая половина 20-х годов. Государственные артели Гянджи отказались продавать людям еврейской национальности товары, стоящие у них намного дешевле, чем на базаре, объясняя это тем, что евреи и так богаты, золота у них много, пусть, мол, покупают на рынке. Та же причина выдвигалась биржей труда, которая отказала в регистрации безработным евреям. Их и на работу не принимали, утверждая, ЧТО НЕ евреи являются коренным населением И т.п. В 1929 году одна московская газета опубликовала статью, в которой говорилось, что местные власти в течение долгого времени проявляли упорство в нежелании трудоустраивать горских евреев в учреждения и госпредприятия, ссылаясь на необходимость соблюдать национальную пропорциональность в предоставлении рабочего места.

Зима 1930-го года. Дербент. Тут, как и повсюду в СССР, ощущали нехватку керосина. Коммунист Набиев, член Дербентского горсовета, заявил, что знает, чьи это проделки. Апрель 1931-го года. Начальник милиции Барсиков получает приказ обыскать каждый еврейский дом. Он попытался возразить, объясняя, что это воспримут как антисемитизм, что повлечет беспорядки, однако, Набиев настоял на своем. Отряд милиции вместе с пожарным подкреплением окружил еврейский квартал и провел варварский обыск 500 домов. Керосина всего было обнаружено 320 литров, которые тоже конфисковали. Жалобы евреев на имя председателя горисполкома Дагаева и областного прокурора Пашаева ни к чему не привели -. те просто отмахнулись . Да и газеты не стали освещать эту историю в подробностях, ограничились лишь коротким сообщением Тем не менее, реакция республиканского ЦК компартии оказалась незамедлительной, и выразилась в направлении в Дербент комиссии для проверки фактов. На основании чего был сделан вывод, что обыски именно еврейских домов -. это проявление антисемитизма, акция шовинизма, грозящая обострить межнациональные отношения . Результатом стало Чего вынесение дисциплинарного взыскания В отношении партийных советских руководителей И Дербента Взыскание Получил И прокурор Дагестана Мататов. Набиеву также пришлось покинуть занимаемую должность. Его, Барсикова, Гардена и начальника пожарной части арестовали. В 1931 году 29 мая в помещении рабочего клуба состоялся суд. Согласно приговору, Набиев получил 3 года заключения, Барсиков - 2,5 года, и Гарден - 2 года. Если в период с двадцатых по начало тридцатых годов советскими и партийными властями пресекались антисемитские проявления, то в последующем ситуация стала развиваться диаметрально противоположно.


Автор: Материал подготовила Наили Парониани