Приверженность горско-еврейских женщин традициям в прошлом и настоящем
Несмотря на то что женщинам на Кавказе запрещалось ходить молиться в синагогу, они ревностно соблюдали кашрут, тэгнит (посты), субботу и все еврейские праздники
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
Живя в Израиле более 30 лет, сталкиваясь с расколом в местном обществе между светскими и религиозными, хочу напомнить, как в прошлом наш народ смог сохранить свою традиционную религиозность. Важнейшая заслуга в этом принадлежит хранительнице семейного очага — женщине.
До революции в богатых семьях девочки получали прекрасное образование, у них были гувернантки, они обучались в гимназиях. Однако бедных семей было больше, поэтому большинство женщин были неграмотными. Их еще в подростковом возрасте выдавали замуж, т.к. семьи были многодетными, нередко дети становились сиротами и оставались на попечении старшего брата или сестры и рано взрослели. В то время, в каждом городе или ауле с горско-еврейским населением при синагогах действовали хедеры, в которых с шести лет мальчики изучали Тору. Наравне с ними учились дочери раввинов, которые с детства впитывали еврейскую духовность. Женщин из раввинских семей называли «тиро-хун», они были очень уважаемы в народе.
С приходом советской власти образ жизни горско-еврейской женщины начал кардинально меняться. Если раньше девочкам не позволяли учиться и работать, то в период индустриализации и урбанизации женщины сами не желали оставаться домохозяйками и шли работать в колхозы и на промышленные предприятия. Немало девушек получали среднее образование и продолжали учиться на рабфаках и затем в вузах.
Горско-еврейские женщины, рожденные до 1920-х гг., в основном сохраняли традиционную религиозность. Несмотря на то что женщинам на Кавказе запрещалось ходить молиться в синагогу, они ревностно соблюдали кашрут, тэгнит (посты), субботу и все еврейские праздники. Хотя в большинстве те, кто родился до революции, были неграмотны, когда у такой женщины рождался внук, она ему непременно клала в колыбельку святую книгу на древнееврейском языке, которая передавалась по наследству. Я помню с детства такие пожелтевшие от времени молитвенники.
Обращаясь к укладу горско-еврейских семей в ХХ веке, можно отметить, что время наложило серьезный и разрушительный отпечаток, зачеркнув даже саму возможность жить по Торе, соблюдать традиции. Тем не менее имелась одна сфера жизни, некое жизненное пространство, позволившее сохранить если не форму, то суть еврейского образа жизни: синагога. На Кавказе все мальчики проходили брит-милу, во время свадьбы раввин писал от руки ктубу (китубо), ставили хупу (мэр), во время похорон раввин читал все необходимые молитвы. Бывая на оплакиваниях и похоронах, я всегда поражалась тому, как пожилые женщины распевают «Гирье» (поминальный плач). К сожалению, в настоящее время эта традиция практически вышла из повседневной практики.
Когда я бываю на церемонии афрашат-хала или выступаю с лекциями в синагогах разных городов Израиля, я встречаюсь с нашими женщинами, которые выглядят как местные религиозные женщины и стали соблюдающими. Это доставляет радость. Наши горско-еврейские рабанит и женщины, которые распространяют еврейские заповеди, — это наша гордость. В их числе хочу отметить следующих.
В Москве
Двора-Анжела, создавшая замечательный сайт и проводящая онлайн-уроки с известными лекторами-раввинами, экскурсии по святым местам как внутри Израиля так и в разных странах (организовала экскурсии в Турцию и Марокко).
Рина Самойлова — преподаватель женских еврейских курсов, руководитель культурного центра «Шалом» на «Щелковской».
Рахель-Милана Амаев занимается организацией уроков Торы для женщин.
В Израиле
Рабанит Нелли Ядаева регулярно проводит познавательные экскурсии по святым местам, организует лекции, церемонии афрашат-хала и уроки Торы в Нетании.
Уроки Торы и афрашат-хала проводит в синагоге Ашкелона рабанит Рая Цадикова.
Множество мероприятий, в том числе афрашат-хала с ведущими израильскими религиозными лекторами проводила в синагоге «Оэль Шушен» в Хадере Браха Шальмиева.
Прекрасные афрашат-хала и женские семинары организовывала в Ор-Акиве активистка общины и актриса театра «Рамбам» Гиля Ильягу (Гюльнара Давыдова).
Руководительница женской организации «Ари hам'эй джуурвойму» Илана Церлин-Магасеева вместе с Рутой Давыдовой и Зоей Черносвитовой-Щербатовой (Иерусалим) организовали в Сдероте и Иерусалиме серию мероприятий.
Все эти женщины несут духовный свет окружающим, они являются истинными хранительницами домашнего очага.
В 2018 г. вышла в свет книга «Община горских евреев Торонто». Её автор - составитель Тейло Нисанова – заместитель президента Центра общины кавказских евреев Канады и руководитель женской организации. На регулярной основе в общине проводились мероприятие для женщин: встречи Рош Ходеш, хала классы и чтение Теиилим. Хала классы стали особенно популярны в горско-еврейской общины Торонто почти со дня её основания – с 2005 года. Тейло Нисанова на протяжении 18 лет освещала проведения женских мероприятий на страницах интернет-портала stmegi.com. Приятно осознавать, что благородные начинания кавказских женщин Торонто были поддержаны в горско-еврейских общинах мира.
В Нальчике (КБР)
Мероприятия для женщин – уроки Торы, Афрашат Хала проводит рабанит Милана – Милка Шабаева
В США, Нью-Йорк
Активистками центра «Бейт-Джууро», среди них: Наоми Рабаева, Полина Исакова, Зива Гуршумова, и Сапир Банил регулярно проводятся женские мероприятия.
По следам старинной фотографии-2
Имена остальных изображенных на фото людей мы надеемся узнать с помощью читателей сайта
На фотографии, сделанной в 1930-е годы, изображено много достойных людей. Мое внимание привлекли пять молодых интересных женщин, трех из которых мне удалось узнать. Мои догадки подтвердили родственники. Имена остальных изображенных на фото людей мы надеемся узнать с помощью читателей сайта.
На фото:
- 2-й ряд: 6-я справа сидит Сусанна (Шушен) Пинхасова
- 2-й ряд, 8-я справа - Ханум Шалумова
- 2-й ряд, 10-я справа – Турунж Галилова
Все три женщины происходят из рода Ханукаевых. Сусанна и Ханум — родные сестры, Турунж — дочь их двоюродного брата, Давида Ханукаева.
Сусанна Ильягуевна Ханукаева (1892-1957) окончила женскую гимназию. Была замужем за образованным, эрудированным человеком, преподавателем, переводчиком, знатоком татского языка, Асафом Итомом Пинхасовым. Его расстреляли в Дербенте в 1920 году, обвинив в пособничестве контрреволюционерам, но нас следующий день вышел указ о его невиновности.
Сусанна Ильягуевна преподавала в начальной школе с 1921 года, пользовалась в городе большим уважением. Сохранилась фотография, сделанная на съезде горско-еврейских учителей. В 1938 году Сусанна Пинхасова сама подверглась аресту. Тогда же был арестован и Ехиель Мататов, занимавший должность секретаря президиума Верховного Совета ДагССР как участник антисоветской буржуазно-националистической организации. Причину ареста Сусанны Пинхасовой мне выяснить не удалось. Скорее всего ее обвиняли в сионизме. Недавно эти дела были рассекречены, опубликован протокол очной ставки между обвиняемыми Мататовым Ехиелем Рувиновичем и Пинхасовой Сусанной Ильягуевной от 16 декабря 1938 года. Мататов Е.Р. был осужден и просидел 5 лет. В 1943 году был полностью реабилитирован. Пинхасову освободили в том же 1938. Обвинение ей не было предъявлено. Сын Сусанны Ильягуевны Эммануил (1912-1993) окончил институт, стал инженером, работал в Челябинске на заводе, был участником ВОВ. Там же похоронен. Дочь Серафима вышла замуж за Семена Гукасяна, в браке родились две дочери. Серафима работала в Дербенте в сельскохозяйственном техникуме. Ее дочери, Сусанна и Изабелла, в настоящее время проживают в Израиле.
Пинхасова Сусанна Ильягуевна скончалась в 1957 г., похоронена в Дербенте.
Ханукаева Ханум Ильягуевна родилась в Дербенте в 1899 году. Ханум, как и ее старшая сестра, окончила женскую гимназию в Дербенте. Затем продолжила учебу в Москве, где окончила Высшие педагогические курсы при Московском университете.
Там стала придерживаться революционных взглядов, посещала первый марксистский кружок под руководством Якова Маркуса. По возвращении преподавала математику в русско-еврейской школе в Дербенте. Ханум вышла замуж за Манашира Шалумова в 1921 году. Ханум и Манашир стояли у истоков горско-еврейского театра. Они же привели в театр младшую сестру Манашира, Ахсо, разглядев в ней талант, несмотря на сопротивление семьи.
Турундж Давыдовна Галилова, урожденная Ханукаева, родилась в 1892 году в Дербенте.
Ее отец Довид — внук Шомоила Овшолума Ханукаева. Турунж была единственным ребенком в семье. Состоятельные родители приняли решение дать дочери образование, отдали ее в дербентскую женскую гимназию. А после ее окончания Турунж решает стать педагогом. Женщине-горянке, да еще в те «темные» годы, достичь этого было непросто. Молодая учительница поехала в Азербайджан, в Губу. Даже сведения о том, что она преподавала в Красной Слободе еще задолго до революции, удивляют сегодня многих. Но этот факт подтверждает ее ученик в своих воспоминаниях. А затем ее участие в учительских курсах в 1917 году тоже говорит о многом. При советской власти женщинам были открыты все дороги на пути к просвещению и трудоустройству. И она выбрала этот путь, несмотря на то что у нее уже было трое детей. Четвертый ее ребенок родился в 1923 году. Вся последующая жизнь Турунж была связана с бакинской средней школой № 18. И довоенные годы, и все тяжелые военные годы, и после войны она работала в этой знаменитой бакинской школе. Ее сыновья были участниками войны. И она, помимо своей преподавательской деятельности, много сил отдавала тому, чтобы при содействии своих учеников и учениц оказывать всяческое содействие нашим воинам, готовя для них различные изделия, которые затем перенаправлялись на фронт. В школе № 18 она преподавала под русифицированным именем Татьяна. И вот Татьяна Давыдовна Галилова, наша горско-еврейская женщина, педагог русской школы № 18 города Баку, за успехи в своей педагогической деятельности Указом Президиума Верховного Совета СССР от 30 января 1961 года была награждена орденом Ленина.
Вот такие удивительные женщины изображены на этой фотографии. Не будем держать историю в своих личных архивах. Нужно делиться этими уникальными свидетельствами с подрастающим поколением. Сохранить историю, культуру, язык горских евреев для потомков — наша главная задача.