Проблемы смешанных браков у горских евреев
Пусть только будет светлое мирное небо над всеми евреями, где бы они ни проживали!
Процесс эмиграции горских евреев с Кавказа в другие страны привнес немало изменений в семейные устои.
Если говорить об институте создания семьи в прошлом и настоящем, следует отметить, насколько вырос процент смешанных браков у горских евреев. То есть, в большинстве своем многие семьи создаются с представителями других еврейских этнических общин. Таким образом, это способствует развитию ассимиляции. Воспитание детей в таких семьях, несомненно, становится одним из факторов, определяющих демографическое развитие еврейского народа в будущем.
Основная проблема смешанных браков состоит в том, что мы теряем свою идентичность. У детей от смешанных браков, всегда возникает вопрос: к кому себя причислить: к отцовской стороне или материнской. Но ещё одна немаловажная проблема – это, безусловно, потеря семейного языка джуури. Даже в чисто горско-еврейских семьях дается предпочтение не родному языку предков, а государственному языку страны проживания.
Проживая в кавказском регионе в условиях различных запретов и семейных устоев, горские евреи смогли сохранить свою идентичность, не смешиваясь с соседними народами. Хотя были факты небольшого количества смешанных семей, что было, разумеется, в исключительных случаях.
В прошлом выбор нареченной своему отпрыску начинался с младенчества. Родители могли при рождении детей сразу же вынести решение выбрать ему «нумгир». Тем самым главы семейств желали породниться со своими друзьями. В те годы, обычно создавались ранние браки между подростками 12-14 лет. Часто, в прошлом, создавались браки между родственниками (двоюродными братьями, тетями, дядями, племянниками). Если семья была обеспеченной, то для того чтобы богатство семьи не перешло в чужие руки, такие семьи не роднились с теми, кто уступал им в материальном достатке.
Будущее народа в руках молодого поколения. Необходимо обратить внимание на культурное воспитание молодежи, на создание еврейской атмосферы в семье на генеалогической основе. В Израиле, в большинстве своем чаще создаются семьи между представителями разных еврейских общин. Идет естественный процесс сближения и интеграции представителей еврейских субэтносов.
Высокий процент смешанных браков наблюдается прежде всего у европейских евреев, хотя в последнее время это ускоренными темпами наблюдается у бухарских, грузинских и горских евреев так же.
Каждый из супругов, воспитанный на культуре и традициях своего народа, привносит в атмосферу созданной семьи свои правила и устои. Как часто справляются свадьбы, где жених и невеста представляют марокканско-еврейскую, иракско-иранско-йеменско – еврейскую и ашкеназскую обшины. Например, если юноша женился на русской еврейке, в первые годы совместной жизни начинаются притирки бытового характера. Трудно представить себе молодого человека, воспитанного в кавказской семье, занятого работой по дому: стирка, глажка, готовка, уборка и т.д.
Необходимо отметить тот факт, что по сравнению с жизнью на Кавказе, среди горско- еврейских семей в Израиле катастрофически вырос процент разводов. Особенно это наблюдалось в первые годы Большой Алии.
По статистике в Израиле распадается каждая 5 семья. И становится немного обидно, когда узнаешь о том, что распалась горско-еврейская семья. В отличие от российской молодежи, израильтяне не торопятся создавать семью. Обычным явлением стало иметь в семье детей - холостяков за 30 и 40 лет.
Одно радует, когда смотришь на детишек из смешанных семей: какая красивая у нас растет молодежь. Это новый тип израильтян – сабры – наше молодое поколение. Умные, красивые, продвинутые – многоликий образ еврея, воплотивший в себя черты и генетику двух этносов, среди которых немало наших горских евреев.
Пусть только будет светлое мирное небо над всеми евреями, где бы они ни проживали!
Хана Рафаэль
Синагога горских евреев «Келе-Нумаз» в Дербенте – крупнейшая на Северном Кавказе
Ни на один день, ни при каких ситуациях, в течении прошедших 100 лет синагога «Келе-Нумаз» не закрывался и всегда была наполнена молитвами
Дербент в ХIХ и ХХ столетиях заселялся таким образом, что в центральной, равнинной части города жили и живут по настоящее время много горских евреев.
Переселяясь в Дербент из различных селений Дагестана и Азербайджана, горские евреи открывали здесь синагоги и молельные залы, каждая из которых имела свое название, соответствующее названию квартала или имени главного спонсора. В начале ХХ века в Дербенте насчитывалось семь синагог и молельных залов.
Одна из самых узнаваемых улиц в центральной части города - «Келе-куче» означает «Большая улица». Именно так в народе называли «главную» еврейскую улицу Дербента, ныне улицу Таги-заде. В настоящее время на этой улице стоит новое красивое большое здание синагоги горских евреев – синагога «Келе-Нумаз».
Историки утверждают, что на этом месте синагога стояла несколько столетий. Впервые название «Келе-Нумаз» синагога на этом месте получила сто лет назад, в 1914 году, когда на средства проживающих в тот период в Дербенте горских евреев было построено новое большое здание синагоги. Среди основных спонсоров этого строительства были купцы Ханукаевы.
Ни на один день, ни при каких ситуациях, в течении прошедших 100 лет синагога «Келе-Нумаз» не закрывался и всегда была наполнена молитвами. В это синагоге молились такие известные раввины, как рабби Асаф Пинхасов, рабби Элиягу Анохи, рабби Яшаягу Рабинович, рабби Меир Ицхаки, рабби Давид Бахшиев, рабби Данил Гилядов, раби Дивид бен Яшагья , рабби Исраэль Бронфман, рабби Рахмани Гадилов, рабби Яангиль Хаимов, рабби Симон Агарунов и другие.
Однако за почти 100 лет ежедневного функционирования здание синагоги обветшало, в каменных стенах появились трещины, местами стены просели, деревянные полы местами прогнили, некоторые деревянные конструкции прогнулись и так далее.
В 2009 году на собрании членов общины во главе с руководителем Дербентского коньячного комбината, депутатом городского собрания и главным спонсором Мишиевым Павлом Ягутиловичем было принято решение о её реконструкции с увеличением полезной площади здания, чтобы создать большой многофункциональный еврейский общинный центр.
Под руководством многоопытного инженера-строителя Агаруна Давыдова, в рекордно короткие сроки - всего за десять месяцев, здание синагоги было аккуратно разобрано, и на этом же месте, с использованием уже современных технологий и материалов, построено новое просторное красивое уютное здание. В строительстве нового здания участвовали не только привлеченные организации и специалисты. Много труда, сил, стараний и средств внесли многие члены еврейской общины Дербента, как живущие в Дербенте, так и те, кто проживает в Москве и в других городах и странах.
В торжественной обстановке 22 марта 2010 года Дербентский еврейский общинный центр был открыт. Открытые посетили Президент Дагестана Магомедсалам Магомедов, Главный раввин России Берл Лазар, было много гостей из Москвы и других городов России, а также из Израиля, США и других стран.
Дербентский еврейский общинный центр включает в себя большой молельный зал, помещения для двух групп детского сада, мужскую и женскую миквы, музей истории и культуры горских евреев, учебные помещения для воскресной школы, служебные кабинеты для раввина и других сотрудников, две гостевые комнаты, банкетный зал. Есть еще дворик, где устанавливается сукка. Общая площадь центра составляет 2500 кв.м. Это крупнейшая синагога на Северном Кавказе.
Материал подготовил Ашер Шаулов
