Прогресс в решении этнических проблем горских евреев
Мы должны помнить завет мудрецов: «Гордясь своими предками, не лишай такой возможности своих потомков»
Давид Бахшиевлингвист, исследователь языка джуури
Благодаря стараниям многих патриотов этноса горских евреев (джуьгьуров), активистов, учёных и исследователей этнических проблем, а также усилившейся информационной поддержке их работы ведущими национальными центрами и СМИ, возросла результативность коллективного труда над решением актуальных задач по укреплению культурного единства расселившегося народа.
Главным средством поддержания жизнеспособности народа является создание фундаментальных основ его сохранения. Ими являются язык, образование, письменность, литература и искусство, история, традиции, морально-этические нормы и др. Создание этих основ потеряет для нас практический смысл, если мы утратим свой национальный язык. С течением времени по мере социализации разобщенных групп народа в разных странах усиливался страх перед будущим этноса, неуверенность в его дальнейшей судьбе.
Это и понятно. Для народа, значительная часть которого расселилась из мест традиционного компактного проживания во многие регионы Российской Федерации и некоторые зарубежные страны, когда люди теряют общий язык и национальные ориентиры, забывают историю и традиции, общую культуру, родственные связи и т.д., нужен какой-то лучик света в царстве мрачных предвидений.
Для народа, сформировавшегося в тяжелейших исторических условиях в соседстве с народами, исповедующими другую веру, отличающимися по языку и традициям, обладающими различным менталитетом, разной степенью толерантности к иноверцам, но при этом сохранившего свою самобытность, морально-этические устои, постигший его поворот судьбы можно расценивать, как очередное испытание, экзамен на верность вековым традициям.
Как выдержать этот экзамен? Во все времена нам помогала всенародная мобилизация всех сил и возможностей, взаимовыручка, сознание единства со всеми соплеменниками. Помня об этом, мы должны восстановить свои силы в борьбе за выживание.
Многие ничего не знают о том, что уже делается, и, одолеваемые сомнениями, впадают в безразличие и пассивность. Чтобы развеять у читателя уныние и подлые мысли о бесполезности каких-то стараний, добавить ему так не хватающего теперь позитива, хочется напомнить, что за последние десятилетия навёрстано много.
Впервые за годы существования национальной письменности созданы и изданы диалектные словники, почти во всех общинах (группах) образованы начальные классы и курсы по изучению родного языка, существуют национальные СМИ и центры. Изданы новые материалы по результатам исследований учёных и специалистов. Сейчас для всенародного обсуждения подготовлен к изданию сборник рабочих материалов «О фонетике и алфавите джуьгьури – языка горских евреев (джуьгьуров)», включающий в себя комплекс организационных мер по согласованию и утверждению единого алфавита этноса и др. Близка к завершению подготовка сборника материалов по созданию единой системы национального образования. Ведется работа по составлению программ и методических рекомендаций по широкому кругу предметов этнического содержания. Налаживается связь между отдельными исследователями. Возросла активность в области науки, культуры, искусства, истории, краеведения, генеалогии семей и родов, этнографии, кулинарии и др. Всему этому поспособствовали национальная библиотека и медиа-центр при фонде СТМЭГИ.
Наряду с некоторым прогрессом открылось огромное поле для проведения новых исследований, нужных для укрепления культурного единства этноса. Для молодых поколений возникли новые возможности для повышения уровня знаний о своем народе, участия в его общественной жизни, применения своих сил во благо общин и всей народности. Люди старших поколений стали смелее и охотнее делиться своими воспоминаниями и старыми фотографиями не только в личной переписке, но и в социальных сетях, находят интерес в коллективных мероприятиях.
Конечно, народу еще предстоит решить огромные проблемы, возникшие в результате изменения традиционного уклада национальной жизни. Но, хочется надеяться, что постоянно растущий образовательный уровень, овладение современными техническими средствами коммуникации, укрепление национальных культурных, образовательных, научных центров и другие позитивные изменения позволят народу укрепить своё национальное самосознание и гордость, богатство традиций, яркость и самобытность.
Мы должны помнить завет мудрецов: «Гордясь своими предками, не лишай такой возможности своих потомков».
К вопросу о национальном образовании джуьгьуров
Что нужно сделать, чтобы наш этнос окреп и сохранился на века?
Давид Бахшиевлингвист, исследователь языка джуури
В настоящее время единственным на Земле административно-территориальным образованием, в котором учитывается этнический фактор джуьгьуров и статус коренной народности является РФ и Дагестан (многонациональная автономная республика в составе РФ), где находились многие места формирования и традиционного компактного проживания этноса и имеются условия для развития национальной культуры и языка, сохранения среды обитания, традиционных промыслов и ремёсел национальных меньшинств» (1).
Большинство государств, в которых проживают этнические группы джуьгьуров, проявляет толерантность к национальным меньшинствам и этносам, не наделяя их, однако, правами коренных народностей. В Дагестане горские евреи (джуьгьуры), ошибочно, как везде называемые татами, признаны одним из 14 коренных народов (2), а их язык конституционно признан одним из государственных языков республики (3). Вряд ли джуьгьуры получат такие же права и в других местах их проживания. Что нужно сделать, чтобы наш этнос окреп и сохранился на века?
Историю становления национального образования джуьгьуров можно узнать из многих источников (4,5,6). Воспоминания Я.М. Агарунова о становлении национального образования в Кубе (4), общие сведения и оценку того периода, описанное В. Дымшицом (5), можно дополнить воспоминаниями Р.Д. Бахшиева (1917-2000) об учёбе в дербентской религиозной школе, записанными автором.
«В семье среднего достатка получение мальчиками начального религиозного образования считалось обязательным. Учителями были доморощенные «преподаватели-воспитатели», часто не знавшие иврита, не имевшие доступа и выполнявшие обязанности резника. Это уроки давали им дополнительный заработок. Занятия проводились в доме Раби. Обычным явлением считалась палочная дисциплина. Ученики сидели на полу, окружая преподавателя, который имел под рукой длинную розгу и мог достать ею любого из них, не вставая с места. Из особо неспокойных учеников учитель выбивал «хулиганство», до исступления лупя их линейкой по ладони. Однажды, после такого «воспитания» я убежал с уроков, и спрятался во дворе нашего дома под перевернутой лодкой. Когда меня разыскали, я показал свою вспухшую ладонь брату Соломону, в то время – юноше. Он провёл «разъяснительную беседу» с Раби, после чего я вернулся к учёбе. Вся учеба сводилась к заучиванию текстов молитв и заповедей на иврите, повторяемых вслед за Раби. Мы не понимали иврита, а краткое изложение нам содержания зазубриваемых текстов не давало его знания, а превращалось в скучное и бесполезное занятие. В итоге ученики оставались безграмотными. Народ, несмотря на всеобщее почитание религии и священных книг, не испытывал уважения к самозваным посредникам между Богом и людьми. В 20-е – 30-е годы простой люд ломился в клуб, где ставились сценки из городской жизни, высмеивающие таких полуграмотных псевдоучителей, прикрывающихся маской служителей религии. Основы религиозных знаний я получил от своего отца, уважаемого в общине человека, который одно время был раввином в дербентской синагоге. Возможность получить какое-то общее образование появилась уже после установления советской власти».
Создание единой системы национального образования - жизненно важная задача для этноса, распавшегося на группы, живущие в разных странах. С этим связано появление различий в языке общения, изменение менталитета и ценностных представлений, выражающихся в понимании общности истории, оценке справедливости, приемлемых приличий и этикета, воспитании детей, во внутрисемейном и внутриродовом укладе взаимоотношений, ведении домашнего хозяйства, направлении развития литературы и искусства и многом другом. Устранение этих различий должно составлять цель единой системы национального образования.
Эту цель преследует примерный перечень предметов для изучения в национальных школах (классах) джуьгьуров (7). При благоприятных условиях свою принадлежность к определённому этносу ребёнок осознаёт в в возрасте от 6 до 11 лет (8). Всего для изучения полного курса обширной программы национального образования ученикам потребуется около 8 лет (в зависимости от качества учебных пособий и квалификации преподавателей). Какие-то отдельные меры не способны заменить создание системы национального образования. Кто, когда и как возьмётся решить эту проблему, всё усложняющуюся уже несколько десятилетий?
Ссылки:
1. Словарь социолингвистических терминов. - М.: Российская академия наук.
Институт языкознания. Российская Академия лингвистических наук.
Отв. редактор: доктор филологических наук В.Ю. Михальченко. 2006).
2. Постановление Государственного совета Республики Дагестан от 18
октября 2000 года n 191 о коренных малочисленных народах Республики
Дагестан, пункт 1.
3. Конституция Республики Дагестан (с изменениями на 26.12.2017) ст. 11.
4. Я.М. Агарунов «Большая судьба маленького народа». Воспоминания. – М.,
ЧОРО, 1995.
5. «Горские евреи: История. Этнография. Культура». Сост. Ред. В.А. Дымшиц,
«Даат/Знание», 1999.
6. «Из истории горских евреев Дагестана (1920-1930-е гг)». – М., изд-во
«Парнас», 2014. Сост. Д.Ш. Рамазанова
7. «О программе горско-еврейского национального образования»
(stmegi.com, 10.12.2018, раздел «Горские евреи», подраздел «История и
традиции»).
8. Pijaget J., Weil A.M. The development in children of the idea of the homeland
and of relashions other counries// International Social Bulletin. 1951/ Vol. 3. P.
561-578.