Статья Ханы Рафаэль о женских именах в языке горских евреев, опубликованная на сайте СТМЭГИ, напомнила мне о стихотворении-считалке «СенигIэтгьо» – «Профессии», опубликованном в моем поэтическом сборнике «Имид» (1989, Махачкала, Дагестанское книжное издательство). Это как раз был период, когда мы организовали еврейский культурный центр в Дербенте и получили разрешение на преподавание нашего языка в общеобразовательных школах. Будучи в то время заместителем мэра города, нынешний исполнительный директор СТМЭГИ Данил Ильич Данилов помог нам реализовать планы по обучению детей родному языку. Я преподавал в школе и использовал эту и другие считалки, опубликованные в моем сборнике, для создания творческой атмосферы на уроках.

Мне известно, что обучавшаяся в Иерусалимском университете у профессора Альтшулера госпожа Ноа Ишай использовала это стихотворение в одной из своих контрольных работ, чтобы показать разностороннюю занятость горских евреев. Также наш аксакал Борис Гаврилович Гаврилов в букваре использовал мою считалку, увидев в ней текст, очень доступный для понимания. Сегодня, когда на нашем общинном сайте проявляется особый интерес к джуури, не помешает познакомить читателей и с теми ремеслами, которыми были заняты наши соплеменники, и с мужскими именами, соседствующими с названием профессий в моем стихотворении.

СенигIэтгьо

Мугуфди дедей Ругъо:

Мере гьисдуьт дегь кукгьо –

Еки: Тенхьуьм – сиротчи,

Дуьдуь: Нэхуьм – демуьрчи,

Сесе: Шолум – сэгIэтчи,

Чор: Овшолум – нэхирчи.

Пенж: Мухоил – пинечи,

Шеш: Шомоил – шишечи.

Хьофд: Гьемиил – бисдончи,

Хьэшд: Эриил – тукончи,

Нуьгь: ГIэсоил– хэрекчи,

Дегь: Разиил-гъэлейчи.

Гьисдуьт кумек бебегьо,

Гьелбет, кукгьой энугьо:

Леви, Севи,

Рашми, Шими,

Миши, Раши,

Хьизгъил, Сидгъил,

Гьилил, Геврил,

ГIэмил, Гъэдмил,

Сиин, Рувин,

Иси, Ирсил,

Писэхь, Нуьвэхь,

Донил, Эвнил,

Хьиё, Дивьё,

Ёшор, Овшор,

ЮшвэгI, ЯдагI,

Синке, Бинке,

Ищей, Хьущей,

Сегьлуьм, Гуьршуьм.

Песде эз кукгьой кукгьо

Гене мубу кумекгьо.

Я обычно привожу примеры в облегченной транскрипции, но здесь пришлось привести стихотворение в том виде, в котором оно напечатано в книге. В помощь читателям напомню, что «гь» похоже на ивритское «hей, «гI» – на звук «аин» в восточном произношении, «гъ» похоже на смягченное «куф», «хь» созвучно с ивритским «хет». Вокруг гортанных звуков пишется «э», если даже это «а».

Например, слово «восемь» – произносим «хьашт», а пишем «хьэшд».

Теперь касательно профессий, по порядку:

сиротчи – фотограф;

демуьрчи – жестянщик;

нэхирчи – пастух;

пинечи – сапожник;

шишечи – стекольщик;

бисдончи – садовод;

тукончи – продавец;

хэрекчи – столяр;

гъэлейчи – лудильщик.

Это, конечно, не полный перечень всех ремесел, но список дает возможность понять, что горские евреи занимались не только торговлей, как обычно думали и думают люди, плохо знающие нашу общину.

Имена, использованные в стихотворении, в той, доизраильской жизни нам в основном были непонятны, некоторые из них порой раздражали наличием гортанных звуков, а отдельные – иногда смешили, вызывая ассоциации из-за созвучия с русскими словами. Сегодня, когда большинство горских евреев знакомо с ивритом, эти имена, приобретшие говорящие сердцу и уму значения, воспринимаются с уважением и удивлением.

Удивление возникает лишь из-за того, как необычно по сравнению с ивритским звучит то или иное имя в горско-еврейской транскрипции. Например, Ирсил – это то же самое, что «Герцель», а Нувэхь – это Ноах.

Зато точно определяются имена с окончанием «ил», по звучанию «иль», так как «л» всегда мягкое. Это окончание показывает присутствие в имени божественного начала – «эль».

Вот примеры – Эриил – Ариэль, Мухоил – Михаэль, ГIэсоил – Асиэль, Разиил – Разиэль, Шомоил – Шмуэль…

Нет сомнения, что есть еще немало аспектов, связанных и с профессиями, и с именами. Мне доставит удовольствие, если с помощью высказываний моих дорогих читателей мы сможем коснуться их. Не раз с их с помощью мне удавалось прийти к новым находкам и заключениям.

Автор: Материал подготовил Борис Ханукаев