Рабби Ихиил бен Севи-Писах: из жизни горско-еврейских праведников
История жизни горско-еврейских раввинов требует тщательного изучения, хотя бы даже исходя из того, что благодаря их праведному пути наш народ в галуте сохранил религиозную самоидентификацию
История жизни горско-еврейских раввинов требует тщательного изучения, хотя бы даже исходя из того, что благодаря их праведному пути наш народ в галуте сохранил религиозную самоидентификацию.
Несмотря на многовековую оторванность от других еврейских общин и мусульманское окружение, они в трудные годы всячески поддерживали своих соплеменников. Регулярно, несмотря на запреты советской власти, проводили milo – брит-милу, mehr – хупу и все еврейские праздники. А также давали уроки Торы и родного языка в стенах Святого дома в nimaz – синагоге.
Статьи по истории жизни горско-еврейских праведников я начала писать несколько лет назад, поскольку именно мне представилась такая возможность – по долгу журналистской службы ездить по городам Израиля и посещать семьи горских евреев в надежде на то, что смогу по крупицам собрать сведение об истории жизни кавказских раввинов. Недавно я побывала в гостях у дочери рабби Ихиила бен Севи-Писаха. Тамара Ихииловна проживает с семьей в городе Ор-Акиве, она супруга Истахара Исакова – габая кавказской синагоги имени Йекутиэля Адама.
Рабби Ихиил родился в 1906 году в Еврейской Слободе (Куба, Азербайджан) в обеспеченной семье. Его отец, Писах бен Исхок-Шемей, считался до революции одним из богатых людей. Он занимался торговлей, возил на продажу ковры в Турцию и в российскую столицу Санкт-Петербург. По воспоминаниям Тамары, ее дед любил по праздникам «пул бахш сохдэ», то есть раздавать нуждающимся людям деньги. И дал всем своим детям образование.
К сожалению, с установлением советской власти их семья лишилась богатств, но отцу посчастливилось получить «достур раби» до того, как в 1930-х годах репрессировали почти всех раввинов. Когда власть закрыла все синагоги в Слободе, около ста свитков Торы горские евреи смогли уберечь в большом арон ха-кодеш в ныне действующей синагоге «Гиляки».
В этой же синагоге вместе с другими раввинами служил хазаном рабби Ихиил. Он пользовался большим авторитетом у земляков и совмещал в синагоге функции раввина, шойхета, моэля и меламеда. Хотя ему приходилось работать, ведь необходимо было кормить многодетную семью. Как грамотному человеку, ему удалось устроиться начальником почты в селении Кусары, а через несколько лет он перешел работать кассиром на автостанцию города Кубы.
Супругой рабби была европейская еврейка Сара из г. Ялты. Он познакомился с ней, когда отдыхал в Крыму. Как-то, будучи молодым человеком, он заглянул с друзьями в одну папиросную лавку и нашел там свою судьбу – влюбился в 14-летнюю девушку, дочь владельца. Когда отец Сары (она рано лишилась матери) приехал на родину жениха дочери и увидел, что их дом весь застелен коврами, он сразу же сделал вывод, что его дочь будет жить в достатке.
У Ихиила и Сары родились шестеро детей. Она очень скучала по своим родным, и однажды вместе с четырьмя детьми уехала в Крым, чтобы навестить их. Это был 1941 год. Молодой женщине не хотелось сразу возвращаться в Азербайджан, и она решила еще немного погостить у родни. Но уехать обратно ее уговорил отец, мол, началась война, а там, на Кавказе, вам будет спокойнее, чем здесь. После окончания войны Сара узнала, что все члены ее семьи и родственники погибли. Сама она ушла из жизни в 52-летнем возрасте.
В 1975 году рабби Ихиила пригласили работать в Дагестан. В течение шести лет он служил в синагоге Буйнакска. Он часто приезжал в Красную Слободу, чтобы проведать семьи своих детей и навестить могилы родителей и любимой жены Сары.
Ушел из жизни рабби Ихиил бен Севи-Писах в 1981 году. Когда он скончался, родные приехали за ним в Буйнакск и отвезли домой, чтобы похоронить на еврейском кладбище Красной Слободы. В память о достойном сыне нашего народа фото светлой памяти рабби Ихиила Исакова помещено на разных «Барухоj хуне» среди других горско-еврейских праведников.
Из жизни горско-еврейских праведников. Рабби Ильёву бен Хануко
Живя на бывшей родине, в Кавказском регионе, горские евреи строго придерживались еврейских традиций. Несмотря на запреты советской власти, почти в каждом населенном пункте, где они проживали, успешно действовали синагоги. Негласно горско-еврейские предприятий и заводов постоянно помогали родной общине, благодаря чему в синагогах-нумазах могли работать наши благословенной памяти раввины. Многим из них «дестур» – диплом рабби – доставался по наследству.
Живя на бывшей родине, в Кавказском регионе, горские евреи строго придерживались еврейских традиций.
Несмотря на запреты советской власти, почти в каждом населенном пункте, где они проживали, успешно действовали синагоги. Негласно горско-еврейские руководители предприятий и заводов постоянно помогали родной общине, благодаря чему в синагогах-нумазах могли работать наши благословенной памяти раввины.
Многим из них «дестур» – диплом рабби – доставался по наследству. Один из них горско-еврейский праведник рабби Ильёву Абрамов. Он родился в 1892 году в семье рабби Хануко в селении Ашага-Араг Касумкентского района Дагестана, где при населении в 500 семей действовало две синагоги.
Рабби Ильёву из рода потомственных раввинов, представители его рода семь поколений служили в синагоге и читали Сефер Тора. Среди них были не только его отец, дед и прадеды, но и их братья. А родоначальником семьи Абрамовых (фамилии) был его дед рабби Овроом.
С детства Ильёву посещал синагогу и вместе с юными земляками учился в сельском хедере. До переезда в Порт-Петровск (ныне Махачкала) в 28-летнем возрасте получил «дестур раввина» у рабби Ихиила и рабби Шебетея в селе Ашага-Араге.
1920 год – это время, когда из высокогорных селений в столицу Дагестана стали прибывать сотни семей горских евреев. Это было связано с набегами бандформирований на незащищенные селения. И первыми, как принято, страдали от погромов еврейские поселения. По переписи 1926 года в Порт-Петровске проживало свыше 2000 горских евреев.
Рабби Ильёву сразу же по приезде стал служить в махачкалинской синагоге, которая находилась на улице Маркова, 62. В этом районе в основном проживали семьи горских евреев. При синагоге действовала и школа, в ней преподавали: в младших классах рабби Ливи бен Нетен, а в старших классах – рабби Ерухам бен рабби Хануко (брат р. Ильёву).
В Махачкале в те годы было две синагоги. Вторая синагога находилась на улице Махача Дахадаева, 25, и называлась ашкеназской, потому что ее посещали в основном европейские евреи.
Во время войны рабби Ильёву помогал продуктами семьям эвакуированных европейских евреев, а также солдатским женам и вдовам с детьми. А после войны, когда закрыли синагогу, он забрал свиток Торы к себе домой. На все еврейские праздники и горские евреи собирались у него дома.
Несмотря на то что советская власть внушала массам идеи атеизма и всячески препятствовала людям собираться в религиозных заведениях, верующие вместе с раввинами всё равно продолжали собираться на молитвы по два раза в день. Тем не менее служащие синагог, как правило, ходили и на работу, а свое свободное время посвящали родной общине, объединяя людей. Ведь вся общинная жизнь проходила именно в синагоге, и, несмотря на запреты властей, горские евреи на все еврейские праздники и шабаты собирались вместе.
Супругой рабби Ильёву бен Хануко была Гавьид Ароновна родом из Мамрача Магарамкентского района. Она родила ему семерых детей, из которых в живых осталось шестеро: двое сыновей и четыре дочери. Гавьид ушла жизни в 37-летнем возрасте, оставив его вдовцом с маленькими детьми.
В трудовой книжке рабби Ильёву Абрамова была одна единственная запись – «заведующий складом Махачкалинского горторга». Он ушел из жизни в возрасте 64 лет 30 мая 1956 года. Но дело отца продолжили его дети. Дочь Соня Капиева-Абрамова с 1982 года служила в Махачкалинской синагоге председателем женсовета и ревизионной комиссии, а также была членом правления синагоги до репатриации 2001 года.
И в Израиле она продолжает заниматься общественной деятельностью при культурном кавказском центре города Хадеры. А его светлой памяти сын Ерухам Абрамов был сионистом и одним из первых в 1972 году эмигрировал в Израиль, он писатель, автор нескольких книг. Другой сын рабби – Хануко Абрамов – проживает в Торонто, в Канаде.
Память – она как незафиксированный видеосюжет давно минувших событий. Люди и судьбы в ней меняются, как актеры. Но среди них всегда были праведники, достойно вошедшие в историю своего народа, и одним из них является благословенной памяти горско-еврейский праведник Ильёву бен Хануко.