Российская еврейская энциклопедия: уникальное издание, связывающее между собой два понятия – «Россия» и «евреи»
Идея составления справочной книги о горских евреях давно бродила в мыслях многих интеллектуалов горских евреев.

Первая «Краткая энциклопедия горских евреев (КЭГЕ) – была издана в 2006 году.
Все прекрасно знают, что энциклопедия – это фундаментальное научное издание, содержащее свод знаний по всем или отдельным отраслям. Идея составления справочной книги о горских евреях давно бродила в мыслях многих интеллектуалов горских евреев.
По этой причине автору составителю "Краткой энциклопедии" Хананилу Абрамову оказали несоизмеримую и бескорыстную помощь в сборе материалов известный общественный деятель, писатель, художник и журналист Ф.Б. Юсуфова, публицист П.Р. Агарунов, поэт Л.Амиров и профессор М.Я. Агарунов.
Но, к великому сожалению, после издания «Краткой энциклопедии горских евреев» прошло более 10 лет, и до сих пор никто не решился дополнить это издание с тем чтобы показать другим народам мира, что горские евреи, которых всего 200 тысяч, ныне рассеянные по всему свету, не такая уж отсталая, а вполне высокоразвитая этническая группа древнего еврейского народа, в условиях векового рассеяния сохранившая свою веру, быт, культуру, обычаи, обряды и традиции.
Если распределить их число на душу населения, то горские евреи не отстают от других развитых народов мира. Среди горских евреев много академиков, профессоров, докторов и кандидатов наук, поэтов и писателей, художников и музыкантов, певцов, народных артистов, заслуженных деятелей культуры, мастеров спорта, героев войны и мирного труда, изобретателей и рационализаторов. Следует отметить, что ныне горские евреи не имеют общности территории проживания. Они живут на территориях России, Азербайджана, США, Германии, Грузии, Узбекистана, Австрии, Канады, даже в Новой Зеландии и естественно в Израиле.
Из-за своего преклонного возраста и скудного материального положения, Х.И.Абрамов не имел возможности разъезжать по местам проживания горских евреев и выявлять дополнительные данные о деятелях науки и культуры. Несмотря на это, эта книга может служить основанием для продолжения начатой нами работы. К сожалению, нам не удалось установить биографические данные некоторых людей.
Российская еврейская энциклопедия (РЕЭ) – уникальное издание, где, наверное, собрано всё, что может связать между собой два понятия «Россия» и «евреи». Работа над РЕЭ начата по инициативе Российской академии естественных наук (РАЕН) в 1992 году. Научной работой в энциклопедии руководит Зеев Вагнер.

Зеев Вагнер – академик, редактор Российской Еврейской энциклопедии, президент научного фонда «Еврейская Энциклопедия».
В ходе работы над энциклопедией, Зеев Вагнер был избран иностранным членом Российской академии естественных наук. З.Вагнер – один из пионеров религиозного еврейского движения в 70-е годы, бывший раввин города Тулы, главный раввин Центрального федерального округа РФ, в советское время студент института им. Плеханова, занимался еврейским самиздатом.
Совсем недавно я познакомилась с Зеевом Вагнером. Господин Вагнер позвонил мне и назначил встречу. Наша беседа состоялась теплым осенним днем в небольшом кошерном кафе на набережной Бат-Яма (Израиль). После приветствий и знакомства, последовал вопрос – есть ли у меня «Российская еврейская энциклопедия»? Я ответила, что, к моему сожалению, в моей домашней библиотеке нет таковой. И вот у меня в руках семь увесистых томов издания Российской еврейской энциклопедии, изданные с 1994 по 2011 годы.
Удивительно то, что новая энциклопедия построена не по классическому принципу - от "А" до "Я", а разделена на отдельные части. Книга состоит из трех частей, каждая из которых собрана по собственному принципу. Первая часть – биографическая (три тома), вторая – историко-географическая (четыре тома), третья – предметно-понятийная, находится в процессе работы.
– Что подвигло вас и составителей взяться за перо для создания Российской еврейской энциклопедии? Какие конкретные цели вы ставили, планируя ее создание?
– Идея эта зародилась в 1992 году, тогда же, по инициативе и при поддержке РАЕН началась работа по составлению и изданию энциклопедии. В 1994 году вышел первый том. Вся энциклопедия структурирована по тому же принципу, что и «Британика» — тематически. Первую часть мы хотели посвятить биографиям известных евреев, родившихся или живших в России и внесших свой вклад в развитие и становление каких-либо отраслей промышленности, науки, искусства, медицины, образования; религиозных и государственных деятелей, военных, спортсменов и пр. Кроме того, у каждого известного деятеля, включенного в биографическую часть РЕЭ, хотя бы один из родителей является евреем.
Вторая часть энциклопедии – историко-географическая. Под «Россией» в Российской еврейской энциклопедии понимаются все территории, входившие когда-либо в состав хотя бы одного из российских государств от Киевской Руси до нынешней России. Каждая статья – еврейская история населенного пункта или целого региона. Динамика еврейского населения, занятия, учреждения, в разных смыслах известные жители – со ссылкой на первую, биографическую, часть РЕЭ. Историко-географическая часть охватывает пространства от Балтики до Тихого океана, от Чукотки до среднеазиатских пустынь. Таким образом, в РЕЭ описаны не только широко известные еврейские исторические центры, но и Б-гом забытые небольшие уголки, где хотя бы когда-то жили несколько евреев.
Наконец, третья, еще не изданная, часть – предметная. В ней будут собраны статьи, описывающие все аспекты еврейской жизни в России: с точки зрения собственно еврейского творчества и еврейских институтов, с точки зрения участия евреев в российской жизни, с точки зрения взаимодействия евреев с народами России и реакции этих народов на еврейское присутствие. Сегодня идёт работа над дополнительными восьмым и девятым томами биографической части энциклопедии.
– В чем, на ваш взгляд, заключается основная цель и задачи энциклопедии?
– Мы стремились своим изданием показать, что история российского еврейства – это не только погромы и притеснения но, может быть даже в неизмеримо большей степени российское еврейство – это богатая духовная жизнь и культурные традиции, научные открытия и изобретения, беспримерные подвиги, спортивные победы, литература, искусство, музыка, театр, это огромный вклад в становление и развитие промышленности и предпринимательства.
Сегодня многие называют энциклопедию памятником русскому еврейству, но русское еврейство живо, поэтому РЕЭ, это не памятник, а скорее, и карта и гид по еврейской России, где полноценно представлены все этнолингвистические группы евреев, проживающие в России, в том числе евреи Северного и Восточного Кавказа, составляющие горско-еврейскую общину.
– Как идет подготовка к следующему изданию, кто привлечен к работе?
– С 2015 года мы работаем над изданием восьмого тома РЕЭ. Это дополнительный том биографической части, окончание работы и публикация его состоится в 2017 году. В него войдут около 3 500 статей о тех, чьи фамилии начинаются с букв А-М. Его публикация открывает доступ заинтересованным читателям РЕЭ и специалистам самого разного профиля к расширенной и систематизированной биографической базе выдающихся евреев-деятелей российской науки и искусства.
Дело в том, что со времени выхода первых томов прошло более двадцати лет. За это время в России появилось много людей, чья жизнь, научная и творческая деятельность достойны упоминания в энциклопедии. Ведь РЕЭ – это «живое» издание, в этом его уникальность. Кроме того, в последнее время открылись засекреченные ранее архивы, что дало возможность пополнить информационную базу биографической части ранее неизвестными фактами и именами евреев, внесших вклад в науку и искусство России.
Таким образом, на данный момент в информационной базе есть более 15 000 новых биографий. Опубликовать всё, что есть, пока не представляется возможным, для примера в трёх ранее вышедших томах биографической части опубликованы – 10 000 биографий. Над энциклопедией трудятся лучшие специалисты из разных стран мира. В работе над энциклопедией использованы материалы из десятков архивов на территории бывшего СССР, в том числе архивов бывшего КГБ и Министерства обороны СССР.
– Я как горская еврейка, хочу спросить, изменилось ли сегодня отношение к горским евреям, будут ли занесены в энциклопедию имена известных людей, если «да», то по каким критериям будут выбираться представители нашей общины, ведь в последнее время произошли перемены в сознании горских евреев, изменился их статус в России. Ведь сегодня у нас на 200 тысяч горских евреев по всему миру 20 академиков, и много профессоров, ученых, творческой интеллигенции, героев труда и ВОВ и т.д.
- Безусловно, то обстоятельство, что среди представителей горско-еврейской общины растет процент тех, кто занимается научной и творческой деятельностью, а также вносит свой вклад в различные сферы труда, не может не радовать меня, как составителя РЕЭ. В свою очередь я надеюсь, что наше сотрудничество даст возможность собрать и включить значительное количество биографических статей о горских евреях.
Издание имеет общечеловеческую и научную ценность. Во-первых, когда растёт информация, растут знания. Во-вторых, выход в свет полноценного уникального энциклопедического издания – это, в своём роде, лучший и беспристрастный ответ на сознательное замалчивание и приуменьшение роли евреев, внёсших вклад в развитие различных отраслей знания, искусство и литературу. Ведь все эти явления являются следствием недобросовестной пропаганды на фоне недостатка объективной информации, доступной широкой читательской аудитории.
К неоспоримым достоинствам РЭЕ можно отнести не только её универсальность, но и то, что в отличие от большинства энциклопедических изданий, эта энциклопедия аполитична, то есть рассказанное в ней о людях, местах, исторических событиях и участии евреев в каких-либо сферах деятельности, не несёт никакой дополнительной политической или идеологической окраски, вне зависимости от того, как эту информацию можно было бы оценить с точки зрения чьих бы то ни было симпатий, предпочтений или убеждений, политической обстановки, сложившихся стереотипов, последствий самих событий и роли тех, кто принимал в них участие.
Поэтому такая беспристрастная аполитичность ценна сама по себе и выражается во многих деталях, дающих возможность увидеть всё и всех максимально подробно и достоверно, так как оно было на самом деле, без попытки со стороны авторов манипулировать сознанием читателей РЕЭ.
Дагестанское село Бильгади – прошлое и настоящее
Он привел и арабское название села «Баб эль хадид», которое переводится с арабского как "железные двери".
Для того, чтобы попасть в ныне существующее село Бильгади, его еще называют нижнее, новое Бильгади, необходимо с трассы Ростов-Баку свернуть на повороте с указателем Чинар.
До Чинара ехать 2 км. Дорога в это село асфальтирована, а до села Бильгади еще 3 км и всё в рытвинах и ухабах.
И все-таки дорога привела к годекану, где, как и положено сидели, местные аксакалы. В центре села стоит памятник воинам, погибшим во время ВОВ. А справа от памятника – местная школа. Увидев заезжих гостей, мужчины обрадовались: они решили, что мы приехали по поводу дороги. Или пошутили, уже окончательно потеряв надежду на то что дорогу в село когда-нибудь заасфальтируют. Один из аксакалов - Масмали Алифханович Масмалиев (1935 г.р., уроженец Бильгади) - охотно делился той информацией, которой он владел об истории села.
Он привел и арабское название села «Баб эль хадид», которое переводится с арабского как "железные двери". От него мы узнали, что современное село образовалось в 1928 году. В него переселились жители из верхнего села, которое расположено в 5 км от того, в котором мы находились. На вопрос жили ли в их селе горские евреи, Масмали Алифханович ответил однозначно – нет, что на его веку евреи здесь не проживали. Он был прав отчасти: в старом древнем селе Бильгади горские евреи жили. Камеральные списки Кайтаго-Табасаранского округа за 1843 год свидетельствуют о том, что в селе Бильгады (так указано название села) 16 дымов (семей) горских евреев, из которых 25 мужчин и 20 женщин.
Старостой села Бильгади в 1843 году был 45-летний Мардахай Гаврил оглы. Был в селе и раввин: Галил Начар оглы, 75 лет. Списки сохранили нам имя и возраст его жены: Мерджон, 60 лет. Был у раввина сын Еманнуил, 24-х лет. Согласно сведениям Википедии, в XIX-м веке население села Бильгади составляли таты. Примечательно, что Илья Щербетович Анисимов, путешествующий по Кавказу и Азербайджану, в 1888 году не приводит сведения о жителях села Бильгади. Вероятно, что они там уже не проживали, ему было об этом известно.
И всё-таки попытаюсь ответить на вопрос откуда появились горские евреи в селе, расположенном в 24 км к северо-западу от Дербента. Дело в том, что на месте старого села Бильгади проходила оборонительная стена «Даг-Бары» (пер. - горная стена) длиной 42 км. В настоящее время полностью стена не сохранилась, остались только ее останки. Оборонительную стену «Даг-Бары» еще называют великой Кавказской стеной. Хосров Ануширван, шахиншах Ирана, построил не только город Баб ал-абваб (Дербент), но и «стену между собой и хазарами шириной в 300 локтей из камня и свинца так, что довел ее до вершины горы, а потом продолжил конец ее в море и сделал в стене железные ворота».
Вдоль Горной стены, шедшей по гребням водораздельных горных хребтов, были зафиксированы одна крепость Бильгади, 4 полуфорта и 60 фортов, которые располагаются компактно, на расстоянии 150–500 м друг от друга, занимая, как правило, господствующие высоты. Вблизи 4-го форта расположено большое кладбище с каменными надгробиями в виде саркофагов. Аул Бильгади в обороне Горной стены играл особую роль. Это была крепость, запиравшая выходы из ущелья на плато. Весь аул был обнесен стеной с двумя воротами, фланкированными прямоугольными выступами, поэтому он и назывался железными воротами. И еще – в селе сохранился железный замок, подобный которому есть в Дербенте.
Местные жители также рассказали, что на многих надгробиях в верхнем селе Бильгади можно увидеть изображение хамсы (руки). Попасть туда на транспорте очень сложно – в зимнее время даже идти лучше. Летом и весной – много змей, осенью – бездорожье.
Стена Даг-Бары проходит вдоль восьми сел.
Затрагивая историческое происхождение поселений и этногенез их жителей, известный историограф Аббаскули-ага Бакиханов пишет: «Обитателями восьми деревень в Табасаране – Джалган, Рукел, Камах, Мегатыр, Зидьян, Митаги, Гимейди, Бильгади находящихся вблизи развалин города, основанного Ануширваном в связи с дербентской крепостью, говорят на диалекте древнеперсидского языка». Это язык татский. Привезены жители этих сел в V-VI веках из Ирана в эпоху правления Хосрова Ануширвана.
Борис (Бернгард) Андреевич Дорн (1805-1881), чьей теории о появлении евреев на Кавказе придерживаются некоторые историки, в статье «О языке евреев древнего Кавказа» писал: «Сасанидские цари приказали перевести много людей из Персии в Дербент и окрестности за известной стеной для защиты от хазар. Потомками их можно считать жителей Джалган, Митаги, Камах, Задиян, Бильгади, Гимейди, Рукель. Они известны под общим названием "тат" и сохранили татское наречие».
Дербентом владели и арабы, и персы. И при каждом правлении менялись названия. По мнению того же А. Бакиханова, поселения в Табасаране были образованы в результате разрушения большого города Баб-эль-Хадид (железные двери, арабский язык), расположенного когда-то на месте старого Бильгади. По материалам фольклора бильгадинцев, разрушенный город назывался Шэлкэни (или Чалкэни – пер. - место, где вырыта яма, митагинский диалект). Как гласит предание, Шэлкэни был разрушен в результате сильного землетрясения.
Действительно там, где был город, имеется глубокая яма, вероятно, для наказания провинившихся граждан. Можно предполагать, что первоначально город назывался (при иранском правлении) Шэлкэни, а арабы назвали его по-своему Баб-эль-Хадид. Топоним Шэлкэни указывает на иранское происхождение самого села Бильгади. Еще в XIX веке старики и женщины в этом селе разговаривали на иранском диалекте, каким общаются ныне митагинцы.
Уверена, что древнее село хранит еще много тайн, впрочем, как и многие поселения Дагестана. Историкам и археологам есть над чем работать: ведь в 2 км от села сохранились остатки земляного укрепления Иран-Хараба (пер. - неудача персов), приписываемого Надир-шаху и Бильгадинский курган. Если доберутся до захоронений, наверное, найдут и могилы горских евреев.




