Шаббат в современном Государстве Израиль
Эта проблема особенно остро стоит в Израиле, где до сих пор сохраняется 5,5-дневная рабочая неделя
Опыт соблюдения Шаббата является основополагающим для еврейской идентичности. Воссоздавая первоначальное расписание Бога и прекращая работу на седьмой день, мы признаем Его творцом нашего мира.
На протяжении веков древний языческий разум был слишком запутан, чтобы представить себе одно высшее существо, ответственное за разнообразие и дихотомию этого мира. Смущенные природой и ее могущественными силами, запуганные небесными планетами, которые вырисовывались в небе, древние предполагали, что эту огромную и загадочную вселенную создало множество богов.
В этом запутанном мире только наш народ смог представить себе единого творца, ответственного за все. Наше неуклонное соблюдение Шаббата подтвердило существование божественного Творца, который создал мир за шесть дней и прекратил творчество на седьмой.
Постепенно, по мере распространения иудаизма, эта путаница в отношении творения исчезла, и большинство человечества признало Единого Бога Творцом. Пришел монотеизм, и человечество в целом, глядя на небеса, увидело своего Творца. Хотя каждая из основных религий приняла соблюдение субботы, первоначальный седьмой день божественного покоя был сохранен для народа Божьего.
В течение примерно 1 800 лет большая часть человечества оставалась религиозной, веря в божественного Автора нашей планеты.
Этот великий век веры в творение закончился примерно 170 лет назад, когда драматические открытия Дарвина поставили под сомнение веру в творение. Дарвин пришел к выводу, что наш мир родился из водной смеси случайных химических веществ, а не был тщательно создан божественным художником. Растения и животные не были созданы Богом, а эволюционировали с течением времени путем случайных изменений и естественного отбора. Дарвинизм положил начало современной эре секуляризма, который отрицает Бога как творца и часто даже отрицает Его существование в принципе.
В атеистическом мире, где божественное творение по большей части отрицается, соблюдение Шаббата и утверждение в нем Бога приобретает еще большее значение.
Шаббат был введен еще до дарования Торы на Синае — столь важное место в еврейской религии он занимает. За несколько недель до Синая нам было предписано соблюдать прото-Шаббат, чтобы мы признали Бога своим творцом, прежде чем принять Его Тору. Прежде чем мы встретились с Богом как с законодателем, мы сначала признали Его своим создателем.
Шаббат и эмансипация
В современную эпоху на соблюдение Шаббата оказали глубокое влияние исторические сдвиги.
До эмансипации XIX века евреи жили и работали на задворках христианского общества. Не имея возможности получить профессию, мы создавали себе независимую рабочую среду и отдельный график, что давало нам полную свободу в соблюдении Шаббата. Факторов, побуждавших к несоблюдению Шаббата, было немного.
После эмансипации евреи, которые стремились влиться в общую рабочую силу, часто сталкивались с перспективой шестидневной рабочей недели и соответствующими проблемами с соблюдением Шаббата. Многие евреи были вынуждены делать трудный выбор между работой по найму и соблюдением Шаббата. К сожалению, многие отказались от соблюдения Шаббата, чтобы обеспечить себе стабильную работу.
Нередко вслед за отказом от соблюдения Шаббата следовал отказ от галахической практики в целом. Как только соблюдение Шаббата падало, вместе с ним падала и большая часть системы.
Другие евреи героически боролись за соблюдение Шаббата, даже перед лицом тяжелых финансовых проблем.
Мой дед иммигрировал в США в начале XX века из Белоруссии и стал членом ортодоксальной синагоги в Балтиморе. Он создал в своей синагоге клуб под названием Shomer Shabbat Club, который с трудом набрал несколько членов.
Соблюдение Шаббата в первой половине 20-го века в Америке означало поиск новой работы каждые две недели. В первый Шаббат еврей мог избежать работы, сказавшись больным, но ко второму Шаббату его религиозные предпочтения становились очевидными, а за этим следовало увольнение.
Соблюдение Шаббата стало главной проблемой для евреев в западном мире и главным признаком, отличающим соблюдающих и несоблюдающих евреев. Термином «шоймер Шабес» обозначали человека, соблюдающего религиозные заповеди. Шаббат продолжает определять евреев.
Шаббат в Израиле
В современном Государстве Израиль соблюдение Шаббата стало и более легким, но и более сложным делом, как с галахической, так и с социальной точки зрения.
Сохраняя собственное еврейское государство, мы больше не можем позволить себе передавать неевреям жизненно важные национальные сервисы, такие как охрана правопорядка, коммунальные услуги и здравоохранение. Там, где это возможно, мы нашли творческие решения, позволяющие выполнять эти жизненно важные функции без нарушения Шаббата или с минимальными нарушениями. Технологические решения часто позволяют выполнять эти функции в соответствии с предписаниями Шаббата. Очевидно, что в случае угрозы жизни или общественной безопасности нарушение Шаббата является обязательным.
На протяжении веков мы мечтали о собственном государстве, но мы никогда не представляли, что это усложнит соблюдение Шаббата. В процессе превращения нашего государства из мечты в реальность нам пришлось столкнуться с непредвиденными религиозными проблемами. Мечты всегда идеальны, но реальность оставляет много простора для воображения. После тысячелетий стабильного, но частного соблюдения Шаббата, переход к более публичному отмечанию заставил нас адаптироваться.
Кроме того, жизнь в Государстве Израиль поставила совершенно новый и деликатный вопрос о соблюдении Шаббата в общественной сфере.
Большинство религиозных и традиционных израильтян согласны с тем, что характер нашего еврейского государства не может быть сохранен без трех основных черт: Шаббата и праздников; кашрута на государственном уровне; контроля за браком и гиюром. Без этих трех основных элементов наше государство будет лишено своей еврейской идентичности и связи с нашим славным прошлым, нашими национальными ритуалами и нашей коллективной памятью. Для того чтобы Израиль оставался исторической родиной евреев, Шаббат должен быть сохранен в общественной сфере.
Однако, даже учитывая широкую поддержку общей атмосферы Шаббата, большинство израильтян не заинтересовано в полном галахическом соблюдении его законов. Большинство традиционных израильтян ритуально отмечают Шаббат праздничной трапезой, посещением синагоги и зажиганием свечей, но не испытывают особого желания строго следовать 39 запретам, не говоря уже об огромном количестве раввинских предписаний.
Перспективы религиозных евреев
Религиозные евреи надеются на эпоху повсеместного религиозного возрождения и на мир, в котором каждый еврей будет соблюдать Шаббат в полном соответствии с Галахой. Древняя раввинская традиция утверждает, что полное соблюдение в стране двух Шаббатов подряд возвестит о наступлении мессианской эры. Это наша самая большая надежда.
Однако до наступления этой эры религиозные евреи должны поддерживать даже частичное соблюдение Шаббата, даже если оно не соответствует полному соблюдению Галахи. Соблюдение Шаббата не является бинарным и не является предложением «все или ничего». Шаббат имеет множество слоев, и по этой причине законы и ритуалы Шаббата были даны в пустыне по частям, что означает, что даже частичный опыт Шаббата ценен.
Все это ставит перед нами следующую задачу: как сохранить общий дух Шаббата в общественном пространстве, не навязывая при этом ограничительную шаббатнюю политику незаинтересованному сектору несоблюдающих израильтян. Как правило, одностороннее навязывание религиозного принуждения бумерангом порождает неприязнь и отвращение к религии. Как сохранить дух Шаббата в общественных местах и как стимулировать интерес к Шаббату, который и без того высок, не угрожающим образом? Трудные вопросы, не имеющие простых решений.
Эта проблема особенно остро стоит в Израиле, где до сих пор сохраняется 5,5-дневная рабочая неделя, оставляющая Шаббат единственным временем для отдыха и расслабления. Если лишить этот день религиозного элемента, он лишится всякого духа и перестанет быть коллективным национальным переживанием. Этот день быстро выродится в потребительство и пробки на дорогах. Во многих западных странах празднование субботы превратилось в шоппинг и спортивные мероприятия, отступив от своей первоначальной цели. Этот день действительно позволяет расслабиться, но редко дает большие духовные моменты или впечатления.
Как мы можем защитить наше национальное наследие, распространить Шаббат на общественную сферу и сохранить его значение, избегая при этом одностороннего навязывания и силового принуждения, что всегда контрпродуктивно в долгосрочной перспективе?
Это очень деликатный вопрос, который требует нюансов и постепенной корректировки, а не поспешных и радикальных решений.
Все стороны должны понять, что у нас есть общие интересы в достижении этой цели. Шаббат — наше национальное наследие, он принадлежит каждому еврею и нашей коллективной памяти.
Сейчас нам выпала великая честь и ответственность внедрить Шаббат на земле истории. Давайте сделаем это правильно.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова
Растущая бедность населения не вызывает протестов в Израиле
Как Израиль мог оказаться позади таких стран, как Болгария, Латвия, Эстония и Турция?
Позвольте мне привести вам некоторые поразительные статистические данные. Эти цифры, если бы они не были опубликованы самыми авторитетными израильскими источниками, могли бы показаться вам откровенной ложью.
Это не те 100 000 демонстрантов, которые пару недель назад в субботу вечером в Тель-Авиве под дождем и холодом протестовали против запланированной реорганизации судебной системы в Израиле. Это не сотни миллионов инвестиционных долларов, которые уже начали утекать из Израиля в связи с планируемой перестройкой судебной системы, и уж точно не наркотики на сотни миллионов, которые четыре молодые израильтянки пытались провезти в страну прямо под носом у бдительных таможенников две недели назад. Нет, цифры, которые я вам сейчас приведу, гораздо более тревожны, чем те, которые я только что упомянул.
Данные о бедности в 2021 году были опубликованы в прошлом месяце, и, к сожалению, они почти не привлекли внимания. Не секрет, что Израиль уже на протяжении последних 20 лет постоянно сталкивается с ростом уровня бедности. Но на прошлой неделе шоком стала серьезность проблемы и ужасающие цифры, опубликованные ОЭСР и израильским Институтом национального страхования (Битуах Леуми) за 2021 год.
В заголовках новостей о судебной реформе, угрозах израильской демократии, возвращении террора на улицы Израиля и массовых протестах против реформ нового правительства затерялась эта открывающая глаза история о растущей бедности еврейского государства.
Согласно данным Института национального страхования за 2021 год, 21% населения страны живет в бедности. Это почти два миллиона человек! Как будто это не достаточно тревожно, статистика еще более ужасна, когда речь идет о детях, живущих в бедности: 850 000 детей или 28% населения (почти каждый третий ребенок).
Прежде чем углубиться в эти цифры, я спросил себя, почему сотни тысяч людей не выходят на демонстрации против этого явления под названием «растущая бедность в Израиле»? Как такое возможно? Как в таком промышленно развитом, высокотехнологичном государстве, как Израиль, может проживать так много бедных людей? Как могло получиться, что каждый третий ребенок в Израиле живет в бедности и, скорее всего, ложится спать голодным?
Как бы я ни старался, я просто не мог взять в толк эти цифры. Можно подумать, что африканские страны, такие как Конго или Нигер, могут похвастаться такими цифрами бедности. К черту судебную реформу. Мне все равно, кто в итоге станет спикером Кнессета. Пусть Итамар Бен-Гвир ходит по всей Храмовой горе. Все эти горячие истории меркнут по сравнению с неизмеримыми страданиями наших обнищавших детей.
На международной арене Израиль опустился на предпоследнее место среди стран ОЭСР (Организация экономического сотрудничества и развития) и занимает 36-е место из 37 стран развитого мира, опережая лишь Коста-Рику. Коста-Рика, которая является достойным туристическим направлением, но более известна своими обширными заповедными джунглями, вулканами и паукообразными обезьянами? Как Израиль мог оказаться позади таких стран, как Болгария, Латвия, Эстония и Турция? Как МЫ позволяем этому происходить?
Знаете, что по-настоящему пугает? Эти цифры были рассчитаны ДО недавнего повышения цен по всему Израилю и ДО прекращения выплат пособий по безработице, связанных с короной, которые были начаты в 2020 году, чтобы облегчить боль от недавней пандемии. Другими словами, не ждите, что эти цифры улучшатся в ближайшее время, и не удивляйтесь, если Коста-Рика начнет видеть нас в зеркале заднего вида.
Более глубокое погружение в эти позорные цифры показывает, что бедные стали беднее, а то, что в Израиле называлось «средним классом», сократилось, оставив десятки тысяч новых бедных за чертой бедности.
Дополнительные данные показывают, что каждый четвертый израильтянин не может закончить месяц в плюсе, что означает, что 25% нашего населения все глубже погружается в нищету. Каждый десятый израильтянин откладывает медицинское обслуживание, потому что просто не может его себе позволить.
Если этих цифр недостаточно, чтобы вскружить голову, вот вам еще: 522 000 семей не только живут в бедности, но и находятся в состоянии недоедания, что означает, что они не только едва сводят концы с концами, но и питаются при этом самыми дешевыми и наименее питательными продуктами, такими как белый хлеб и макароны. Такое нездоровое питание неизменно приводит к увеличению числа болезней и, конечно, к смерти.
Что действительно печально, так это то, что большая часть ответственности за преодоление этого разрыва в бедности и помощь бедным семьям разорвать этот ужасный круг бедности лежит на частных организациях, которые получают очень мало помощи от правительства, если вообще получают ее. Такие организации, как «Меир Паним», «Колель Шаббат», «Яд Эзра» и бесчисленные другие, полагаются на щедрые пожертвования богатых евреев со всего мира, чтобы помочь накормить народ Израиля. Это положение должно измениться.
Частные организации-хеседы должны быть вспомогательными при доставке помощи, а не главными попечителями израильских бедняков. Израильское правительство и народ должны проснуться и проснуться быстро, чтобы предотвратить надвигающуюся катастрофу. Мы никак не можем смириться с реальностью, в которой так много семей, особенно детей, живут в такой нищете.
К сожалению, у меня нет ответов, но многие люди, которые умнее меня в правительстве, деловом мире и бесчисленных организациях, поддерживающих Израиль, должны собраться вместе, чтобы предотвратить этот надвигающийся кризис. Это не только пятно на бедных в нашем обществе, но и пятно на всех нас!
Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк