Свой среди своих: как живет последний еврей Шемахы
Прежде их было двое евреев: он и его брат Ханико. В 2019 году брат скончался, и с тех пор Яшар Ханукаев остался единственным евреем
Последний еврей Шемахы... Как грустно звучит эта фраза. Когда-то шемахинская еврейская община была многочисленной и деятельной, но люди и народы идут своей дорогой, которую трудно предугадать. Изменились времена, большинство евреев разъехались — кто в столицу, кто в Израиль, кто в Россию или куда-то еще. Как гласит старая мудрость, все течет, все изменяется.
Яшар Ханукаев — последний представитель еврейской общины Шемахы. Родился он здесь же в 1949 году. В 1956 году пошел в первый класс средней школы №1, в 1964 году поступил в профтехучилище в Баку, работал на теплоэлектростанции в Сумгаите. Затем служил в армии. Сейчас Яшар-муаллим на пенсии.
Прежде их было двое евреев: он и его брат Ханико. В 2019 году брат скончался, и с тех пор Яшар Ханукаев остался единственным евреем в Шемахы. Он одинок. Семью так и не создал, не было ни жены, ни детей. Он живет в одиночестве в отцовском доме. Время проводит с друзьями за игрой в нарды. Хотя никого из родных в живых не осталось, у него есть друзья, которые всегда рядом и готовы оказать ему помощь в нужную минуту. Поэтому, наверное, неправильно называть его одиноким. Он не одинок.
Все родные и близкие Яшара-муаллима похоронены здесь же, в Шемахы. Отец, мама, брат, дедушка, бабушка — все лежат в этой земле. Похоронены они на старом еврейском кладбище. Здешние могилы давным-давно никто не посещает. Кладбище очень большое: здесь преданы земле 20 тысяч шемахинских евреев. Эта цифра наглядно демонстрирует, как велика была еврейская община в прежние времена. И в то же время заставляет задуматься о том, что забота о старинном кладбище теперь лежит на местных властях и местных жителях. Яшар Ханукаев — единственный, кто приходит сюда почтить память мертвых. Но заботиться о всех 20 тысячах захоронений он не может.
Много лет кладбище находилось далеко не в лучшем состоянии. Оно не было огорожено, в связи с чем стало проходным двором для людей и забредающих сюда диких зверей. Представители еврейской общины Азербайджана не раз обращались к главе исполнительной власти района с просьбой огородить кладбище забором. Еврейские активисты общины во главе с Леонидом Нисановым и ныне покойным председателем горско-еврейской общины Семеном Ихииловым представили проект ограждения, но местные власти не утвердили его, хотя помогли огородить кладбище колючей проволокой. Данное заграждение было временным, так как столбы, на которых держалась колючая проволока, не были забетонированы, а были просто врыты в землю, и при желании их можно было легко снести.
Представители общины не собирались отступать и направили обращение в министерство финансов, где они также не получили поддержки. В ноябре 2011 года просьба об оказании поддержки в строительстве забора была передана Президенту Фонда СТМЭГИ Герману Захарьяеву. Осознавая всю важность сохранения исторических реликвий своего народа, Герман Рашбилович откликнулся на просьбу и согласился полностью профинансировать строительство бетонного забора. Это не просто кладбище — это памятник, объект исторического наследия горских евреев Азербайджана, и его нужно было во что бы то ни стало сохранить.
Строительство ограды началось в мае 2012 года и завершилось в сентябре того же года, к празднику Рош а-Шана. 24 сентября, в преддверии Судного дня (Йом-Кипур), делегация активистов посетила кладбище с целью приемки выполненных строительных работ. В этот же день началась очистка территории внутри и вокруг кладбища.
Сегодня ситуация на этом старом кладбище совсем иная. Оно огорожено и за его состоянием присматривает специально нанятый человек. Кладбище удалось сохранить благодаря СТМЭГИ.
Как сказал глава азербайджанского представительства Фонда горских евреев СТМЭГИ Шауль Давыдов, «Шемахы — один из центров проживания горских евреев. В свое время здесь жили тысячи евреев. И до сих пор местные жители называют улицы города, где находились дома евреев, еврейским кварталом. К сожалению, в настоящее время в Шемахы остался всего лишь один еврей. Он не знает своей родословной, потому что хотя и родился в Шемахы, долгое время находился вдали от родных».
По словам Шауля Давыдова, несколько лет назад, до возведения забора, кладбище находилось в плачевном состоянии и превратилось в источник строительных материалов. «Мы обратились к Герману Рашбиловичу Захарьяеву, он выделил средства, и мы огородили участок. Рядом с кладбищем находится дом. Владелец успел захватить часть земли, но мы вовремя спохватились и через главу Исполнительной власти отобрали снова эту территорию. Практически все евреи разъехались. Не было рабочих мест, было тяжело с работой, и большая часть евреев разъехалась. Кто в Баку, кто в Москву, кто за рубеж, в Израиль уехали. И сейчас, благодаря нашей поддержке, кладбище хотя бы в таком виде сохраняется. В свое время, когда здесь жило много евреев, мать Яшара получала помощь от хеседа. Но сейчас здесь всего один человек и тяжело доставлять продукты. Но думаю, что сейчас мы в хеседе поговорим и, возможно, откроем ему банковскую карту и будем оказывать материальную помощь. Спасибо Герману Рашбиловичу Захарьяеву и Фонду СТМЭГИ, что мы сумели сохранить это кладбище хотя бы в таком виде».
Яшар Ханукаев очень скучает по своим родителям, с которым прожил многие годы в этом доме. Вещи родителей он все еще хранит, рука не поднимается их выбросить или отдать кому-то. Привлек наше внимание сундук его бабушки, в котором все еще сложена ее одежда. Многие, наверное, имеют дома такие же сундуки, оставшиеся от бабушек и прабабушек. В них когда-то собирали приданое.
Яшар-муаллим говорит, что дважды в неделю убирается в доме. «Я люблю чистоту и порядок, мне самому такое занятие доставляет удовольствие», — говорит он. В саду у него растут фруктовые деревья — груша, черешня, инжир. Ханукаев хорошо следит за домом, помимо уборки, сам стирает и готовит еду, а когда сильно устает и на готовку сил не остается, отправляется в близлежащее кафе. На жизнь не жалуется, говорит, что несмотря на то, что никого из родных не осталось в живых и здесь он последний еврей, у него есть хорошие друзья-азербайджанцы, которые его любят, приглашают к себе домой выпить чайку, поиграть в нарды и т.д.
Яшар Ханукаев — последний еврей Шемахы. Ему немало лет, и когда уйдет и он, вместе с ним уйдет и частица наследия еврейского народа на азербайджанской земле. Мы должны принять все меры для того, чтобы сохранить эту частицу и после того, как последний еврей Шемахы покинет этот мир.
Индиец в стране горских евреев
Добравшись из Баку до Кубы, автор сразу же направился в Красную Слободу, спрашивая по дороге у прохожих точное местонахождение этого еврейского поселения
Арунанш Госвамиюрист и историк, проживает в столице Индии Нью-Дели
Изучая еврейское наследие Кавказа, автор этих строк добрался до земель бывшего Губинского ханства, где расположена Красная Слобода, известная также как Гырмызы Гасаба, считающаяся единственным в мире полностью еврейским городом за пределами Израиля. Это поселение горских евреев, также известных как Даг Йегудилери на азербайджанском языке, группы евреев из Персии, которые исторически проживали на востоке и севере Кавказе, в основном в Азербайджане, а также в нескольких республиках Российской Федерации: Чечне, Дагестане, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии.
Автор перед отреставрированной синагогой, которая была закрыта в советское время и сейчас превращена в Музей горских евреев.
Добравшись из Баку до Кубы, автор сразу же направился в Красную Слободу, спрашивая по дороге у прохожих точное местонахождение этого еврейского поселения. Среди шиитского населения, составляющего большинство в этом регионе, ощутимо отсутствие ненависти к своим еврейским соседям, которые решили остаться в этом регионе. Это неудивительно, когда геополитическая напряженность между самопровозглашенным лидером шиитского мира Ираном и Израилем достигла своего апогея, а лозунги «Смерть Израилю!» легко заметить на улицах Тегерана. Но тот факт, что в Губе нет ненависти к евреям — должны оценить все. Одной из важных причин отсутствия ненависти является тюркско-персидская вражда, которая уходит корнями в историю. Тюрки и иранцы были давними врагами, и эту пропасть вражды не смогла преодолеть даже общая религия. Азербайджанцы имеют тюркское происхождение, поэтому вражда между Ираном и Израилем не имеет для них никакого значения.
Красная Слобода
Добравшись до еврейского поселения, автор решил много ходить пешком, чтобы полюбоваться архитектурой этого района и впитать в себя эстетику этого еврейского поселения. Всегда лучше посетить местный этнографический музей или центр знаний любого другого рода, чтобы получить углубленную информацию о регионе, что автор и сделал.
Аллегорическое изображение переселения евреев из Эрец Исраэль на Кавказ
Он дошел до древней недавно отреставрированной синагоги «Карчоги», которая была закрыта в советское время и теперь превращена в Музей горских евреев благодаря усилиям ее уроженцев — Года Нисанова, Зараха Илиева и Германа Захарьяева. Созданием общей концепции и сбором экспонатов занимался Международный благотворительный фонд СТМЭГИ — крупнейшая организация, объединяющая горских евреев по всему миру.
Праведный раввин Реувен бен Шмуэль
Здешним евреям, как и евреям других регионов мира, приходилось бороться за свое существование против захватчиков, желавших стереть их с лица земли. Автор наткнулся на сагу о чуде «Разрезанной книги» в музее горских евреев. Давным-давно, в 18 веке, евреи мирно жили со своими соседями в Губинском ханстве, но на горизонте замаячили темные тучи. Армия иранского завоевателя Надир-шаха вторглась в ханство и дошла до города Гусары, где жило много евреев, а их лидером был праведный раввин Реувен бен Шмуэль.
Командующий войсками Надир-шаха дошел до местной синагоги и напал на евреев, но храбрый раввин Реувен бен Шмуэль противостоял ему, иранский командующий напал на раввина с мечом, но ударил Тору в руке раввина, а не в него самого. Полководец был потрясен и ошеломлен, он понял, какой грех совершил, ударив по священной книге, он решил покаяться по совету раввина и спас жизни всех евреев в округе, это стало называться сагой о чуде «Очищенной книги», и горские евреи до сих пор помнят храбрый поступок раввина. Вскоре губинский хан Хусейн Али разгромил армию Надир-шаха, и евреи сообщили ему о своем намерении переехать из Гусары в бывшую столицу Губинского ханства на левом берегу реки Гудиялчай, где сейчас находится Гырмызы Гасаба.
Жизнь горских евреев
Горские евреи говорят на языке джуури. Около 2% лексики джуури имеет ивритское или арамейское происхождение. Эти слова относятся к религиозной стороне жизни горских евреев: «благословение», «обрезание», «святой», «суббота» и т.д. После установления советской власти в джуури в большом количестве вошли новые заимствования из русского, а горские евреи, проживающие на территории Азербайджана, привнесли в свой язык множество азербайджанских слов. Что касается экономики горских евреев, то многие из них были земледельцами, на Кавказе горские евреи с древних времен выращивали в окрестностях Губы и Тарки марену. Также исторически сложилось, что выращивание табака является одним из основных занятий горских евреев, а во второй половине 19 века горские евреи преуспели в виноградарстве.
Доблесть горских евреев в борьбе с нацистами
Многие горско-еврейские женщины сражались на фронте с первых дней Второй мировой войны, среди них были участницы партизанского движения, разведчицы, медсестры, няни, радистки, связистки и операторы локаторов. В тылу они самоотверженно трудились на производстве. В 1942 году, когда нацисты стремились захватить Баку, при подходе к Дагестану горско-еврейские женщины рыли окопы.
Среди горских евреев, храбро сражавшихся на фронтах: офицер Александр Семендуев, прошедший от Москвы до Праги в составе гвардейского минометного дивизиона (всемирно известного дивизиона «катюш»), поэты Шауль Симанду, Дубия Бахшиев, Данил Атнилов, Манувах Дадашев, драматург Юно Семенов, писатели Миши Бахшиев, Хизгил Авшалумов. Марк Шамаев и Йонатан Соломонов принимали участие в Сталинградской битве. Связистки Вера Ханукаева и Ася Абрамова были награждены орденами и медалями. Журналист Борис Михайлов был убит в Восточной Пруссии. Мугдаши Хизгилов был активным участником партизанского движения.
Сионизм горских евреев
Сионистская деятельность среди горских евреев началась сразу после Первого сионистского конгресса, состоявшегося в 1897 году в Базеле. Два делегата от горских евреев, Мататьягу Богатырев и Шломо Мардехаев, приняли участие в Четвертом и Шестом сионистских конгрессах, состоявшихся в Лондоне в 1900 и 1903 годах соответственно. 20 августа 1901 года в Тифлисе (Тбилиси) открылся Первый сионистский конгресс Кавказа, на котором присутствовали 25 делегатов, в том числе ашкеназы, грузинские и горские евреи. 21 августа 1917 года в Баку состоялся Второй сионистский конгресс Кавказа. Среди делегатов было пять представителей горских евреев. В июле 1919 года был созван Третий сионистский конгресс Кавказа с участием горских евреев, на котором был поднят вопрос о желании 12 000, в основном горских евреев, немедленно выехать в Палестину. Но условия того времени не позволяли этого сделать. В 1970 году началась первая волна репатриации в Израиль, в ходе которой 12 000 горских евреев переехали в Израиль.
Прекрасный визит
Автор чувствовал себя по-настоящему счастливым, наблюдая за мирной и процветающей жизнью евреев в стране с шиитским большинством в современном мире, который становится все более геополитически раздробленным. Автор хотел бы отметить доброжелательное отношение всего персонала музея горских евреев, особенно г-на Камрана, который прошел лишнюю милю, чтобы автор и его отец чувствовали себя комфортно на земле горских евреев. Евреи и сочувствующие еврейскому народу во всем мире должны принять решение посетить как можно больше мест еврейского наследия в мире, насколько это возможно и посильно для них, чтобы эти места могли быть сохранены для потомков, давайте примем решение сохранять и продвигать еврейское наследие во всем мире, где бы оно ни находилось.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда