Святой Иерусалим в культуре и традициях горско-еврейского народа
Горские евреи старого ишува тоже существовали за счет пожертвований (присылаемых в данном случае с Кавказа)
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
У каждого еврея, в каком бы уголке земного шара он ни жил, древний город Иерусалим вызывает особые чувства. Для горских евреев, веками проживающих в горах Кавказа фраза «Салиhе э хори бебеhо, э Ершологьим» означает многое. Наши отцы и деды во все еврейские праздники, поднимая бокалы с вином, с гордостью и надеждой, произносили эти слова. Казалось бы, нам детям, которые получили советское образование с атеистическим уклоном, они подсказывали c детства: как же важны и дороги эти слова для евреев, проживающих в галуте.
На протяжении пяти тысяч лет еврейская община в Эрец-Исраэль знавала и хорошие, и плохие времена — в зависимости от обстоятельств политического, религиозного и экономического характера. Были времена, когда иерусалимская община была сильной, представляя собой хорошо организованное сообщество ученых и учащихся иешив, и бывали годы, когда среди жителей города практически не было евреев. Но вне зависимости от ситуации и в Иерусалиме, и в диаспоре евреи никогда не забывали о своей столице и о том месте, где находился Храм. Как только положение дел улучшалось, сразу же находились евреи, прибывавшие как из окрестных мест, так и издалека, чтобы поселиться в Иерусалиме. Их мечты совершить алию «восхождение», равно как и наличие трудностей практического характера, связанных с осуществлением этой мечты, породили некую воображаемую реальность, свидетельствующую о силе эмоциональных связей между евреями диаспоры и их беззаветно любимым городом Святым Иерусалимом.
Первая волна алии горских евреев, так же как в других еврейских общинах, началась задолго до возникновения сионизма и носила религиозный характер. Если напомнить о связи евреев, выходцев с Кавказа с Эрец Исраэль, то в исторических источниках документально она прослеживается с начала XIX в. Ещё до основания поселения Еврейской Слободы в 1806 г. в Иерусалим прибыл раввин Авраам из села Кала-Чарах. Но, прожив там пару лет, не сумев адаптироваться, он вернулся обратно.
Выражением связи горских евреев с Эрец Исраэль, считалась традиционная материальная помощь, которую они регулярно оказывали населению четырех святых городов Святой Земли: Иерусалима, Хеврона, Тверии и Цфата. С одной стороны, в Кавказский регион регулярно приезжали шалиахи (посланцы общин «старого ишува») со Святой Земли, а с другой — и сами горские евреи совершали паломничества или делали алию. Именно в те времена они основывают в Иерусалиме свою общину, и хотя поначалу она была немногочисленной, но впоследствии становится культурной монополией для горских евреев Эрец-Исраэль. Это, безусловно, способствовало основанию своего религиозного центра, чтобы быть независимым от культурного и религиозного патронажа со стороны сефардской и ашкеназской общин.
С началом русско-кавказской войны визиты шалиахов на Каказ и горских евреев — в Эрец-Исраэль практически прекратились, пока не установилось безопасность на дорогах. Так, в 1865 г. на Святую Землю прибыла группа паломников из Темир-Хан-Шуры (ныне Буйнакск) во главе с раввином Йегошуа бен раби Ханука. Они привезли с собой пожертвования нуждающимся евреям и подарили два Свитка Торы синагогам Иерусалима. Среди них был Шербет Нисим-оглы из Тарки, он поступил учиться в иерусалимскую иешиву и, окончив ее, вернулся обратно. Вначале 1890-х гг. раввин Шербет вновь совершил паломничество и поселился жить в Иерусалиме. Для укрепления и поддержки родной общины, он выкупил участок земли у Львиных ворот, с целью возведения для евреев, выходцев с Кавказа синагоги «Мизрах – Шемеш» и иешивы «Тора-Ор». В 1894 г. он издал брошюру на иврите «Древности горских евреев». Выручку от продажи этого издания он перечислил на помощь нуждающимся семьям горских евреев Иерусалима. Так как их материальное положение евреев в те годы, было крайне тяжелым.
В 1884 г. за городской стеной у Шхемских ворот, в Иерусалиме была основана первая синагога горских евреев «Бейт Шмуэль ве-Захария» и «Колел Дагестан». Вокруг них было выстроено несколько домов, где проживали примерно 70 семей кавказских евреев. Несколько раз совершал паломничество и главный раввин Дербента Яаков бен Ицхак: в 1870-х и 1887-х гг. Второй раз он прибыл в сопровождении раввина Хизгила бен Авраама из Темир-Хан-Шуры.
Высокий процент репатриантов из России наблюдался в довоенный (Первая мировая война) и в послереволюционный периоды. И в первых рядах уезжали зажиточные семьи, которые приобретали в Эрец-Исраэль землю. Так была приобретена земля площадью несколько тысяч дунамов в районе г. Рамла, где в 1907 г. поселилась большая группа евреев, прибывших из Дербента во главе с раввином Яковом Ицхаки. Они основали здесь поселение Беэр-Яаков.
В 1908 г. из Дагестана прибыло шесть семей горских евреев, их временно поселили жить в Иерусалиме. Через год, весной 1909 г. в Эрец-Исраэль репатриировало 64 семьи горских евреев из Грозного, часть из них осела в Иерусалиме, а большую часть новоприбывших местные сионистские организации поселили в галилейском поселении Маханаим.
Как и представители сефардской и ашкеназской общин, горские евреи старого ишува тоже существовали за счет пожертвований (присылаемых в данном случае с Кавказа). Но из-за маренового кризиса разорились многие состоятельные спонсоры, соответственно и прекратилось поступления в Эрец-Исраэль. Лидеры общины неоднократно обращались за помощью баронам Гиршу и Ротшильдам за помощью, т.к. экономическое положение горско-еврейской общины Иерусалима в те времена было в весьма плачевном состоянии.
В период 1890 – 1914-е гг. с развитием и распространением в России сионисткой деятельности, многие обеспеченные евреи, в том числе и горские евреи, стремились покупать землю в Эрец-Исраэль. Именно в довоенное время (до 1914 г.) наблюдается активная алия с Кавказа. Семья Йосефа Нисанова (он погиб в 1930 г.) прибыла с Дербента вначале 1900-х гг. и поселились жить в Иерусалиме. Так в 1904 г. совершил паломничество вместе с своим сыном глава семейства Абаевых. Они посетили святые места праведников и новые с/х поселения – мошавы и кибуцы, и по возвращению домой распродав все свое имущество, в 1905 г. переезжают жить в Иерусалим.
В 1906 г. в Иерусалим прибыла семья Эзры бен Саади, они поселись жить в районе «Бейт Исраэль». В этом же году прибыл Хизгил Нисанов, родом из Темир-Хан-Шура, который в 1907 г. стал одним из организаторов первого в Палестине отряда еврейской самообороны «Бар-Гиора». В 1910 году он перевез на Святую Землю и свою семью, а через год погиб во время военной службы в «Ха-Шомер».
В канун Первой Мировой войны община горских евреев Иерусалима насчитывала приблизительно 130 человек, именно они являлись связывающим звеном между проживающими на Кавказе евреями и Эрец-Исраэль. После гражданской войны России, сотни семей горских евреев пытались совершить алию. Так на 1922 г. в столице Турции, тысяча горских евреев, ожидали получить возможность, попасть в Палестину. Многим пришлось ждать получение сертификата на въезд несколько лет. Но и по прибытию они столкнулись с проблемами по трудоустройству и помощи новым репатриантам. Ими занималась организация «Федерация горских евреев-кавказцев» во главе с д-ром Аароном Биньямини.
На 1926 г. иерусалимская община горских евреев насчитывала около 50 семей, в основном они проживали в районе Меа Шеарим. Помогли обустроиться своим сородичам меценаты Иуда бен Йосеф (Куба) и Песах бен Эльканай (Дербент). Они купили небольшой дом и помогли обустроиться нескольким семьям горских евреев. Купец Шамаил Шамаилов (Варташен) также приобрел небольшой участок в Святом городе и выстроил для своей родной общины синагогу (ныне разрушена). И до сих потомкам купцов, которые до революции приобретали землю в Эрец-Исраэль неизвестно и не получено положенное им наследство. Во-первых, по истечению времени исчезли все соответствующие документы, и, во-вторых, уже нет в живых свидетелей, которым было известно что-либо об этом.
Пожалуй, самое важное в настоящее время историческое место для горских евреев в Иерусалиме, считается кавказская синагога и иешива «Оэль Йона», названная в честь отца раввина этой синагоги Авигдора Юнаева – Йонатана. Примечательно, что одна из улиц в Иерусалиме названа в честь светлой памяти генерала ЦАХАЛа Екутиэля Адама.
11 сентября 2001 года в музее Израиля в Иерусалиме состоялась выставка «Горские евреев: повседневная жизнь и обычаи в кавказской общине», организатор – доктор исторических наук Лея Микдаш-Шамаилова.
В Иерусалиме ныне проживает небольшая община горских евреев, численностью примерно 500 человек. Недавно, 20 июня, в Доме Репатриантов (Бейт-Оле) состоялось мероприятие, на котором собрались известные представители общины горских евреев Иерусалима. Вечер был организован Дианой Аарон-Абрамовой совместно с Центром «Sholumi» при поддержке Фонда СТМЭГИ и международной ассоциацией Израиль-Азербайджан «АзИз».
Среди участников вечера были: раввин Адам Давыдов, доктор исторических наук Лея Мигдаш-Шамаилова, активисты инициативной женской группы «Джууройму» во главе с Иланой Магасеевой-Церлин и её незаменимыми помощницами – Зоей Черносвитовой-Щербатовой и Рутой Рабаевой и др. За десять лет действия этой организации были проведены десятки религиозных и женских мероприятий по городам Израиля.
В настоящее время в Израиле проживает 120-тысячная община горских евреев. Жаль, что в израильские школьники не изучают историю еврейских этнообщин. В рамках статьи невозможно охватить столь важную историческую тему, которую необходимо знать молодому поколению горских евреев.
Спустя 75 лет: памяти Героя Советского Союза Исая Иллазарова
Восьмого сентября, спустя 75 лет, на могилу легендарного деда приехал почтить его светлую память внук и тёзка Исай Иллазаров
Шестого сентября исполняется 75 лет с того дня, как пал смертью храбрых уроженец Нальчика горский еврей Исай Иллазаров. Если перенестись в прошлое и воссоздать события 1944 года, можно описать последний день старшего сержанта стрелковой роты 272-го гвардейского полка.
В тот день он командовал одним из расчетов, когда фашисты открыли непрерывный огонь и погиб командир роты. Бойцы в ожидании залегли в траншеях, каждая секунда решала исход боя. И в эту решающую минуту, среди грохота разрывов снарядов, поднял бойцов сержант Исай Иллазаров, с призывом: «Вперед, за Родину!» и бросился в атаку в сторону врага. Похоронили солдата на латышской земле, у хутора Киркели Бауского района. В 1973 году его останки перезахоронили на воинском кладбище города Бауске. На открытие памятника героя приехала из Нальчика группа родственников в составе 12 человек. Среди них были его вдова Надежда с двумя сыновьями и внуком, 10-летним Исаем.
Восьмого сентября, спустя 75 лет, на могилу легендарного деда приехал почтить его светлую память внук и тёзка Исай Иллазаров. А сопровождал его заместитель председателя еврейской религиозной общины Латвии Геннадий Янкилов. Стоя у подножия могилы своего деда, Исай не мог сдержать слёзы, и будто тихо говорил с дедушкой, ушедшем из жизни в 24-летнем возрасте. Деду, которому не довелось видеть, как растут его сыновья и внуки. Не довелось дожить до Дня Победы.
«Я приезжаю в Бауске уже в третий раз, — рассказывает внук героя, — и каждый раз испытываю гордость за деда, подвиг которого, несмотря на его короткую жизнь, остался в веках. В Нальчике, городе, где он родился, увековечили его имя. Здесь есть улица имени Иллазарова, а школа №10, в которой он учился, названа в его честь. Приятно отметить, что мне довелось открыть культурный центр имени Исая Иллазарова. Я помню слёзы бабушки Нади. Она вместе со своей свекровью Обой провожала, будучи беременной вторым сыном Владимиром, на фронт своего молодого мужа. Они получили от него всего один-единственный фотоснимок в военной форме в ноябре 1941 года.
Обыкновенная биография жизни простого юноши — горского еврея из Нальчика. Родился в 1920 году. После окончания восьмилетки в 1934 году поступил на работу на обувную фабрику, где начинал учеником, и вступил в ряды ВЛКСМ. Затем перешёл работать шофером на хлебозавод, там юношу избрали секретарем комсомольской организации. Женился в 18-летнем возрасте. На фронт был призван осенью 1941 г. Свой первый бой Иллазаров принял на подступах к Москве. В декабре 1941 года был тяжело ранен. После госпиталя — снова на фронте. Ему не довелось увидеть рождение второго сына в июне 1942 г. В мае 1944 года командир 90-й гвардейской стрелковой дивизии генерал-майор Власов вручил Исаю Иллазарову медаль «За отвагу», а спустя некоторое время его наградили орденом Славы 3-й степени. Погиб Исай Иллазаров смертью храбрых, поведя за собой бойцов в бой. А 24 марта 1945 года Указом Президиума Верховного Совета СССР Исаю Иллазарову присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.
Достойно уважения то, как внук Героя Советского Союза хранит память своего деда. Посетив его могилу, он ещё раз доказал, как важно это для него самого и для нашего будущего поколения. Отрадно отметить, что в настоящее время внуки Исая Иллазарова проживают в Израиле, и некоторые из них уже отслужили в ЦАХАЛе в боевых частях. Вечная память Герою Советского Союза Исаю Иллазарову!
