Так мы не победим: провал публичной дипломатии Израиля в Газе
Сложность кризиса в Газе делает неспособность Израиля участвовать в его решении непростительной
Йоси Йегошуаобозреватель «Едиот Ахронот»
Даже те, кто не следит внимательно за международными новостями о войне в Газе, наверняка заметили на этой неделе провокационный заголовок в британской газете, которая обычно не отличается враждебностью по отношению к Израилю. Трудно винить британских читателей за то, что они думают, будто Израиль намеренно морит голодом население Газы, когда такие заголовки не дают никакой сбалансированной информации и не раскрывают контекст.
Итак, израильское государство способно отслеживать каждое движение иранских генералов, но не может организовать элементарную PR-кампанию. Ложь и манипуляции заполняют вакуум, эксплуатируя действительно тяжелую ситуацию войны с жестокой террористической группировкой.
Израиль спотыкается даже в более простых случаях, таких как международный резонанс после удара ЦАХАЛа близ церкви Святого Семейства, единственного католического храма в Газе, в прошлый четверг. Удар, нацеленный на вооруженных боевиков ХАМАСа в густонаселенном районе, непреднамеренно затронул церковь, убив, по сообщениям, нескольких мирных жителей, в том числе женщин и детей.
Осуждения посыпалось со стороны мировых лидеров, включая Папу Римского, который не мог игнорировать нападение на католический собор. Даже президент США Дональд Трамп, который редко комментирует страдания гражданского населения Газы, позвонил премьер-министру Биньямину Нетаньяху и потребовал официального ответа.
Израильским вооруженным силам потребовалось 12 часов, чтобы выпустить краткое заявление. К тому времени версия событий была уже сформирована, а общественное мнение устоялось. Через неделю, во вторник, израильские вооруженные силы обнародовали результаты расследования, в котором утверждалось, что церковь была поражена «ошибочным огнем» во время целенаправленной атаки на террористов, после чего были внесены корректировки для повышения точности и ужесточены правила ведения огня вблизи чувствительных объектов, таких как места отправления религиозных культов. Это был убедительный ответ, но он прозвучал на шесть дней позже — что с точки зрения пиара является целой вечностью.
Гуманитарный кризис в Газе, хотя и вполне реален, требует точности в дискуссии о том, что является моральным, а что нет. Однако в 2025 году проблема Израиля остается системной, а не тактической. Несмотря на бесконечные ток-шоу, бюджеты, вложенные в новые офисы, и бесчисленные инциденты, борьба за мировое общественное мнение рассматривается как роскошь, а не как необходимость.
Когда Израиль не может противостоять нарративу о голоде — смеси фактов и ложных утверждений — за него говорят другие. Почему пресс-секретарь ЦАХАЛа не публикует ежедневные сообщения на английском языке о гуманитарной помощи, поступающей в Газу?
Почему нет немедленного и четкого ответа на каждый инцидент? Где национальный орган по публичной дипломатии? Почему официальные лица не выступают еженедельно перед камерами?
Почему Министерство иностранных дел и Армия обороны Израиля не публикуют ежедневные видеоролики, чтобы опровергнуть утверждения о «голоде», показывая маршруты доставки помощи и циничные тактики ХАМАСа? Почему по этой теме не высказывается мастер коммуникации Нетаньяху? И кто решил, что видео, на котором палестинцы сражаются за еду, а Армия обороны Израиля не стреляет, было умным ходом?
Только в понедельник израильские вооруженные силы с опозданием задействовали дрон для съемки грузов из более чем 700 грузовиков с гуманитарной помощью, которые находились возле пограничного перехода Керем-Шалом, заблокированного ХАМАСом и ООН. Война — это ужасно, особенно для невовлеченных в нее гражданских лиц, которые страдают от ее последствий.
Но сложность кризиса в Газе, выходящая далеко за рамки того, что показывают международные СМИ, делает неспособность Израиля участвовать в его решении непростительной. Израиль не проиграл битву за умы и сердца — он даже не принял участия в ней. Как кто-то может выиграть в такой ситуации?
Ynet, перевод Якова Скворцова
Не обязательно быть страной, чтобы стремиться к миру
В Израиле существует консенсус, что согласие на создание палестинского государства будет равносильно национальному самоубийству
Джейсон Швилиавтор-фрилансер, Торонто, Канада
В 1973 году в Женеве проходила мирная конференция, на которой Израиль и арабские государства впервые собрались вместе под эгидой международного сообщества, чтобы начать переговоры. Министр иностранных дел Израиля Абба Эвен заявил тогда: «Палестинцы никогда не упускают возможности упустить возможность». Действительно, палестинцы отвергали все возможности мира с Израилем, которые, несомненно, привели бы к лучшему будущему для их народа. Но в начале этого месяца мы услышали о нескольких местных лидерах из Хеврона, которые хотят разорвать бесконечный цикл палестинского неприятия.
5 июля Wall Street Journal опубликовала статью, в которой цитировались слова шейха Вади аль-Джаабари из Хеврона: «Мы хотим сотрудничать с Израилем. Мы стремимся к сосуществованию». По имеющимся данным, шейх аль-Джаабари возглавляет самый влиятельный клан Хеврона. Он и четыре других ведущих хевронских шейха выразили желание отделиться от Палестинской автономии и подписать Авраамовы соглашения, заключив мир с Израилем и признав его как еврейское государство. Это настоящая сенсация, потому что ни одно палестинское руководство никогда не соглашалось признать Израиль еврейским государством — ни Палестинская автономия, ни Организация освобождения Палестины, ни, тем более, исламистские террористические группировки, такие как ХАМАС.
С момента подписания первых Соглашений Осло в 1993 году Палестинская автономия и ООП на словах поддерживали решение о создании двух государств, но никогда не соглашались на реальный договор, которое позволил бы Израилю и палестинскому государству сосуществовать в мире и безопасности. Причина этого заключается в том, что они никогда и не намеревались соглашаться на решение о двух государствах, поскольку их конечная цель остается прежней: полное уничтожение государства Израиль и его замена палестинским арабским государством «от реки до моря», как гласит геноцидный лозунг.
Напротив, хевронские шейхи даже и не призывают к созданию палестинского государства. Более того, шейх аль-Джаабари официально заявил: «Палестинского государства не будет — даже через 1000 лет». Вместо этого аль-Джаабари и его соратники предлагают Израилю признать эмират Хеврон, который в свою очередь признает государство Израиль.
В Израиле существует консенсус, что согласие на создание палестинского государства будет равносильно национальному самоубийству. Более того, мы уже испытали на себе, что такое решение о создании двух государств. Сектор Газа был де-факто палестинским государством после того, как Израиль полностью вывел из него свои войска в 2005 году, оставив палестинцам полную автономию и возможность делать с этой территорией все, что они хотят. Но вместо того, чтобы создать процветающее государство, живущее в мире с Израилем, они превратили Газу в террористическую базу, с которой атаковали еврейское государство. В течение 18 лет ХАМАС и другие палестинские террористические группировки наносили удары по Израилю из Газы: запускали ракеты, проводили трансграничные рейды и нарушали одно перемирие за другим. Кульминацией этого де-факто решения о двух государствах стала резня 7 октября — самая страшная массовая резня евреев со времен Холокоста.
Таким образом, Израиль никогда не согласится на создание палестинского государства. Кроме того, недавние опросы показывают, что ни израильтяне, ни палестинцы в принципе не хотят решения на основе двух государств. Тем не менее, многие арабские и западные лидеры, а также некоторые крайне левые израильтяне продолжают придерживаться этого полностью дискредитированного соглашения. Предложение хевронских шейхов представляет собой новую альтернативу. Но, конечно, у него есть свои критики.
Например, на прошлой неделе Нафез аль-Джаабари, другой хевронский авторитет (член клана аль-Джаабари), выступил с заявлением: «Мы, племя аль-Джаабари, заявляем о своем полном несогласии и осуждении того, что было сделано членом семьи, неизвестным племени и не проживающим в Хевроне», имея в виду шейха Вади аль-Джаабари. Есть также предположения, что сообщение о поджоге автомобиля шейха аль-Джаабари арабскими бунтовщиками из Восточного Иерусалима было связано с его предложением.
Другие утверждают, что этот план не сильно отличается от других схем, ранее разработанных Израилем для подавления надежд на создание палестинского государства. Например, в статье в Wall Street Journal аналитик по международным вопросам Махмуд Джабари сказал о предложении: «Это не новое мышление — это колониальный сценарий. Это разделяй и властвуй, приукрашенное для современной аудитории».
На прошлой неделе в Jerusalem Post появилась статья бывшего редактора Associated Press Дэна Перри, который сравнил план шейха аль-Джаабари с провалившимися «Сельскими лигами» конца 1970-х и начала 1980-х годов, которые были созданы для формирования альтернативного палестинского руководства вместо ООП.
Скорее всего инициатива по созданию эмирата Хеврон успехом не увенчается. Она, безусловно, не положит конец палестино-израильскому конфликту. Однако подписание хевронскими шейхами Авраамовых соглашений все же может стать началом конца конфликта, потому что заключение мира с отдельными палестинцами может стать трамплином для соглашений с остальными, особенно если палестинцы за пределами Хеврона увидят, что тамошние жители получают ощутимые выгоды от договора. Кроме того, почему палестинцы, готовые подписать Авраамовы соглашения и заключить мир с Израилем, должны сидеть сложа руки и ждать, пока их компатриоты одумаются?
На самом деле, я бы утверждал, что ни одна группа людей в любой стране, желающая подписать Авраамовы соглашения, не должна ждать, пока их национальное руководство сделает это. Пусть Иракский Курдистан подпишет соглашения и пожнет плоды этого — даже вопреки Багдаду. Пусть друзы на юге Сирии и курды на ее северо-востоке присоединятся к соглашениям, если Дамаск еще не готов. Короче говоря, позвольте руководству субнациональных юрисдикций — таким как хевронская община шейха аль-Джаабари — подписать Авраамовы соглашения, даже если это будет чисто символическим жестом. В конце концов, не обязательно быть страной, чтобы стремиться к миру.
Исраэль а-йом, перевод Ларисы Узвалк