Такие разные евреи
Еврейская культура развивалась в постоянном контакте с окружающими народами
«Я рассыплю свой народ среди иноверцев, чтобы они стали благом для единоверцев…»
Если пройтись по улицам центральных городов Израиля, вглядываясь в лица прохожих, можно отметить характерную черту израильтян: разнообразие антропологических типов. Соответственно возникает вопрос: Почему евреи настолько разные?
Думаю, что ответ на этот вопрос кроется в истории становления и развития еврейского народа за четыре тысячи лет изгнания. Проявляется также связь с другими народами, среди которых жили евреи, с их религиями и культурами.
В течение веков в диаспоре сложились многочисленные группы евреев со своими культурными и языковыми особенностями. Многие из них и по сей день говорят на особых еврейских этнолектах, диалектах и языках.
Еврейский народ можно разделить на шесть основных этнических групп:
- Европейские евреи;
- Кавказские евреи — горские и грузинские;
- Крымские евреи — крымчаки;
- Евреи Северной Африки, Передней и Средней Азии;
- Евреи других африканских стран (эфиопские и чернокожие);
- Евреи Индии и Восточной Азии.
И соответственно можно подразделить их на подгруппы, т.е. соотнести по тем регионам, в которых они проживали. Среди перечисленных этнических групп евреев следует выделить две основные:
- Ашкеназы, или европейские, германские евреи;
- Сефарды – ближневосточные и испанские евреи. К израильтянам-сефардам причисляют также выходцев из Марокко, Ирака, Йемена, Туниса, Ирана и т.д. Отдельно часто выделяют бухарских, горских, йеменских, марокканских и даже индийских евреев. Представители этнических групп стараются сохранить свои традиции, язык и культуру, по правде сказать, именно их разнообразие и делает еврейский народ уникальным.
Безусловно, коллективная память еврейского народа выражена в письменных источниках, составленных древними поколениями: ТАНАХ, Талмуд, агадические, мистические, философские и галахические произведения средних веков, а также еврейская литература Нового времени. Эта национальная память поддерживается еврейским образом жизни, освежается годичным циклом еврейских праздников и побуждает каждое новое поколение пережить сопричастность с народным прошлым.
Безусловно, географическое своеобразие еврейской истории имело формирующее влияние на культуру евреев. Возникнув на перекрестке древних цивилизаций в Палестине, еврейская культура развивалась в постоянном контакте с окружающими народами и в своей стране, и в изгнании. И как бы ни относились к евреям ныне другие народы, именно они оказали значительное влияние на развитие христианской и мусульманской цивилизаций. Хотя и сами евреи не были изолированы от внешних влияний. По всей вероятности, составляя четко определённое меньшинство в среде других народов, евреи всегда вели плодотворный диалог с другими культурами, при этом всячески стремясь выявить и укрепить основы своей идентичности в рамках этого диалога.
Образ еврея, принятый за общий в карикатурных изданиях антисемитов: огромный нос с выпуклыми глазами, совершенно не подходит нынешнему образу израильтян.
Кого только здесь не встретишь… Достоверен факт, что Израиль в своем роде стал своеобразным «плавильным котлом», где смешались евреи различных диаспор. Они могут быть смуглыми или темнокожими, светлокожими, с разным разрезом и цветом глаз, носами, овалами лица и цветом волос. И глядя на малышей-сабр, детей из смешанных семей разных этнообщин, можно сказать, что у нас подрастает очень даже необычное и красивое молодое поколение израильтян.
Однако навешивание израильтянами ярлыков на евреев разных этнообщин порой бывает неприятным. Иногда, когда слышишь что-то негативное в адрес отдельно взятой общины, хочется возразить и ответить избитой фразой еврейских праведников: возлюби ближнего своего! Да мы разные, но мы один народ — израильтяне, и этим все сказано!
Раввинов высылают одного за другим за покушение на конституционный строй
Инциденты с раввинами-иностранцами – постоянный вопрос повестки встреч руководства ФЕОР с президентом России
Раввину Омска гражданину Израиля Ошеру Кричевскому (структура Федерации еврейских общин России, ФЕОР) Омский областной суд отказал в восстановлении временного вида на жительство в России. Дело его составляет гостайну, потому что раввина обвиняют в покушении на конституционный строй России. Это уже второй случай в практике ФЕОР. Согласно закону, Кричевский теперь должен покинуть Россию. У раввина есть еще время обжаловать приговор облсуда о своей депортации в Верховном суде.
Вид на жительство Кричевскому аннулировали в марте с.г. Раввину пришло заказное письмо с формулировкой «об аннулировании вида на жительство в соответствии с п. 1 ст. 9 ФЗ №115 «О правовом положении иностранных граждан в РФ». Данный пункт закона лишает иностранца права пребывания в России, если тот выступает за насильственное изменение конституционного строя страны и создает угрозу безопасности ее гражданам. В полицию и ФСБ раввина при этом не вызывали. Кричевский подал иск в суд на городское и областное управления МВД. В Омском облсуде, где слушалось дело раввина, заинтересованным лицом выступило региональное управление ФСБ. Заседание проходило в закрытом режиме. Представитель ФСБ на суде напомнил, что дело Кричевского – это государственная тайна, поэтому материалы дела оглашены быть не могут. В иске раввину было отказано. Проживший в Омске 17 лет Кричевский обязан покинуть Россию.
Интересно, что это далеко не первая попытка депортации Кричевского. В октябре 2014 года самого раввина и его жену хотели выдворить из России, как раз по причине того, что супруги составляют угрозу безопасности гражданам России. Выяснилось, что раввин и его жена Рахель в прошлые годы вовремя не уведомляли миграционные органы о своем пребывании в Омске. Во-вторых, в 2014 году, на заре «санкционной войны», в кошерной лавке синагоги Омска Роспотребнадзор нашел европейское вино без акцизных марок и просроченную колбасу. В-третьих, в ходе проверки базы ГИБДД нашелся административный штраф на Рахель Кричевскую за превышение скорости. Четыре года назад супруги Кричевские в суде доказали свою невиновность и оставили за собой право дальше жить в России.
«Мы уже не в первый раз сталкиваемся с подобной ситуацией, – сказал «НГ» глава департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин. – Раньше предлогом служили случаи вроде нарушения раввином правил дорожного движения. Юристы ФЕОР тогда могли предпринять в судебных инстанциях какие-либо действия законного свойства. А сейчас, вслед за недавней высылкой из России раввина Сочи Арье Эделькопфа, раввину отказывают в пребывании в России в связи с якобы предпринимаемыми им попытками насильственного изменения в России конституционного строя. Из-за того, что данное дело подпадает под закон о государственной тайне, с делом не могут ознакомиться не только широкая аудитория, но и адвокаты. Мы знаем точно, что дело построено на абсолютно огульном и абсурдом обвинении. Что с этим делать, мы не знаем. Остается только говорить о нашем отчаянном сожалении. Абсолютно мирных и созидательных на поприще возрождения российского еврейства людей обвиняют в столь абсурдных преступлениях. Раз обвиняют этих людей, то обвиняют и религиозные общины, которые представляют эти люди». По словам представителя ФЕОР, обвинение Ошеру Кричевскому было выдвинуто по тому же сценарию, что и для остальных депортированных ранее раввинов. «Он приходит продлевать вид на жительство в России. А ему сообщают, что в этом ему отказано. Потом обращается в районный суд. Там ему отказывают, на основании решения Федеральной миграционной службы. А в ФМС утверждают, что объяснять причину отказа в регистрации Кричевского в России не имеют права, так как это решение было вынесено не ими, а вышестоящей инстанцией, то есть ФСБ. Материалы ФСБ разглашению не подлежат, поскольку они государственная тайна. Причем Ошера Кричевского до этого никто не вызывал на беседы или для дачи показаний, тем более не задерживал и не арестовывал». Инцидент с раввином Сибири беспокоит ФЕОР еще и потому, что в ФЕОР есть еще около десяти раввинов-иностранцев, которым нужно продлевать вид на жительство в России. «У нас все раввины – иностранцы. Те, кто работал в России много лет, сразу же обращались в ФМС за получением российского гражданства. Часть из них гражданство получили. Та часть, которая не получили, живут с временным видом на жительство, который надо продлевать. Депортации раввинов из России – самая горячая тема, которая в последнее время поднимается в российском еврействе. Она постоянно поднимается. И мы слышим один и тот же ответ: она решается только в судебных инстанциях, а судебные инстанции отказывают нам в обжаловании по разным причинам. Получается замкнутый круг, из которого мы не знаем, как выходить».
Инциденты с раввинами-иностранцами – постоянный вопрос повестки встреч руководства ФЕОР с президентом России Владимиром Путиным. «Путин отвечает примерно так: «Надо разобраться». Далее мы по этому поводу общаемся с ФСБ или с ФМС. А там нам отвечают: раз это судебное решение, надо обращаться в суд. Во всех случаях нам говорят, что это вопрос судебных инстанций. Ни о каком блате из серии, что кто-то трубку поднял, номер набрал и за раввина попросил, речи не идет», - заверил Горин.
Источник: Независимая газета