Тель-Авив: государство в государстве
Тель-Авив хочет сам определять свою политику, не считаясь с мнением остальных израильтян
Тель-Авив хочет сам определять свою политику, не считаясь с мнением остальных израильтян. Он хочет быть самостоятельным, но при этом продолжать получать государственное финансирование.
После принятия таких независимых решений, как открытие предприятий в субботу и отказ депортировать нелегальных мигрантов, мэр Тель-Авива Рон Хульдаи на этой неделе заявил, что в городе будут признаны однополые браки. Тель-Авив стремится к автономии, и мы должны помочь ему подготовить декларацию о провозглашении первой независимой территории в Израиле – Государстве Тель-Авив:
«Мы, жители Тель-Авива, устали от Государства Израиль. От Бульвара Ротшильда до Площади Рабина, от пляжа «Мецицим» до Ганей-Иегошуа, от гей-парадов до танцев в Суккот со свитком Торы, от «Имперского бара» до кафе – здесь сформировалась наша идентичность: дикая, свободолюбивая, анархическая, но в то же время бело-розовая и гордая.
Мы устали от Государства Израиль, которое вместо того, чтобы быть крутым, как Тель-Авив, стало консервативным, традиционалистским, властолюбивым, правым и раздражающим. В ходе политического переворота, который произошел более 40 лет назад, мы потеряли нашу светскую гегемонию. Убийство Ицхака Рабина, которое произошло более 20 лет назад, похоронило нашу мечту о мире. Бесконечное правление Нетаньяху дало нам понять, что несмотря на бесконечные выборы, у нас нет шанса вернуть власть.
Кто-то переехал в Тель-Авив, согласившись жить в полутемной комнате, кто-то переехал сюда, потому что у него богатые родители. Коренные тель-авивцы и наши друзья по всему меру укрепили дух Тель-Авива. Пока остальные граждане нашей страны оставались позади, падая во мрак религии и смирившись с правлением элит, мы оставались светочем прогресса. В свете последних событий и на фоне создания нового правительства, которое похоронило надежды на позитивные изменения, мы заявляем, что больше нас не волнует, как думает и что делает остальная страна, и мы будем принимать свои собственные законы.
Соответственно, мы, здесь собравшиеся члены городского совета Тель-Авива под руководством мэра, который руководит городом дольше, чем Биби руководит страной, принимая во внимание «анти-тель-авивский» настрой Иерусалима, заявляем о создании автономии в центре Израиля – Государстве Тель-Авив.
Государство Тель-Авив будет поддерживать связи с Государством Израиль только когда ему это выгодно, и продолжит получать финансирование от него. В остальное время оно будет издавать свои законы и поддерживать ценности, устремления и свободный дух своих жителей.
Государство Тель-Авив отменяет все ограничения, введенные из-за репрессивного статуса-кво, и заявляет о своей еврейско-демократическо-либеральной идентичности. Оно будет работать над организацией работы транспорта и предприятий в Шаббат. Оно также установит процедуру регистрации для всех женатых пар и будет само решать, кому и как кого любить. Государство Тель-Авив обращается ко всем соседним городам и Иерусалиму с призывом принять его ценности или хотя бы иногда ими руководствоваться. Исходя из общечеловеческих принципов, мы благодарим Государство Израиль за то, что оно привело нас к этому моменту, и заявляем о том, что дальше мы пойдем сами».
Монументальные войны
К чему приводит разрушение исторических памятников
Разразившаяся в США война с памятниками вышла на новый виток. После того как активисты антирасистского движения Black Lifes Matter в нескольких американских штатах снесли многочисленные монументы, теперь уже не дожидаясь разъяренной толпы, Музей естественной истории США решил демонтировать расположенный у входа в здание конный памятник 26-му американскому президенту, республиканцу, лауреату Нобелевской премии мира за 1906 год Теодору Рузвельту (премию он получил за посредничество в подписании Портсмутского договора между Россией и Японией в русско-японской войне 1904–1905 годов).
Билл де Блазио, мэр Нью-Йорка, заметил, что сам памятник уже давно считают символом дискриминации — именно поэтому музей попросил убрать его, так как находящиеся рядом с Рузвельтом африканец и индеец выглядят «порабощенными и расово неполноценными». При этом за Рузвельта вступился однопартиец Дональд Трамп: «Нелепо, не делайте этого», — написал президент США в своем Twitter.
Несмотря на то что «война с памятниками» — исторически довольно распространенный инструмент утверждения новых ценностных парадигм, происходящее в последние недели в США всё больше напоминает сюрреалистический кинематограф. Толпы протестующих сносят, обезглавливают или обливают краской памятники исторических деятелей, «замаравших» себя колониальной риторикой и поддержкой рабовладельческого строя, — уже пали президент Джефферсон Девис, Джордж Вашингтон, многочисленные генералы конфедерации, а также первооткрыватель Америки Христофор Колумб. Политики и полицейские символически преклоняют колени, отдавая дань уважения погибшим от полицейского произвола афроамериканцам, а также выражая несогласие с историческим угнетением чернокожего населения США.
«Революционный» задор перекинулся и в Европу: за поддержку расовой дискриминации во Франции досталось, например, генералу де Голлю, в Бельгии — королю Леопольду II. В Великобритании пострадал монумент Уинстона Черчилля, кроме того, тысячи людей подписали петицию с требованием закрыть «за рабовладельческое прошлое» газету The Guardian. В Берлине призывают переименовать станцию метро Mohrenstrasse («Улица Мавров») в «Улицу имени Джоржда Флойда» (напомним, что катализатором нынешних протестов выступила гибель в Миннеаполисе афроамериканца Джорджа Флойда, которого полицейский убил при задержании за нарушения). Стихийные переименования улиц начались и в Риме.
Очевидно, что нынешний всплеск имеет серьезные социально-культурные, а также и политические причины, с которыми надо разбираться детально. Однако, не умаляя благородных порывов движения Black Lifes Matter, всё же кажется, что тотальная война с памятниками — это опасный путь, ведущий к полной деконструкции истории. Почему, например, протестующие ограничились лишь сносом памятника рабовладельцу и отцу-основателю США Джорджу Вашингтону? Следуя этой логике, необходимо тогда переименовать и столицу Соединенных Штатов, дав ей более политкорректное название. Или, к примеру, почему Демократическая партия США, которая исторически возникла как общественное объединение, представляющее интересы крупных землевладельцев и работорговцев, ограничивается лишь коленопреклонением председателя палаты представителей конгресса США Ненси Пелоси? Следовало бы вовсе прекратить деятельность этой политической силы, исторически базирующейся на порочных идеях расового превосходства. И ряд подобных примеров можно продолжать бесконечно.
Иными словами, это ящик Пандоры, который приведет к тому, что нужно будет вообще полностью запретить Америку, Запад. И вообще — уже кажется, что гораздо проще будет основать Землю заново и строить новый мир — благородный, толерантный, похожий на Эдем. Однако это лишь фантазии, а реальность заключается в том, что наш мир несовершенен, более того — он жесток и несправедлив, его развитие проходило через различные сложные и драматические этапы и темные исторические страницы. В этом мире были рабовладение, апартеид, нацизм и фашизм, антисемитизм и масса иных порочных явлений. Многие из них до сих пор не проработаны, причем речь идет не только о США. К примеру, в ходе колониальной экспансии в Юго-Восточную Азию Великобритания дважды спровоцировала чудовищный голод в Бенгалии (сейчас эта территория разделена между Индией и Бангладеш), приведший к гибели миллионов людей: в конце 60-х – середине 70-х годов XVII века и в 40-х годах ХХ века.
США, Европе и в целом коллективному Западу, достигшему определенного уровня понимания прав человека, гражданских свобод и прочего, сегодня важно стараться преодолеть и исправить собственные исторические ошибки. История — это тяжелый эволюционный процесс. Нельзя просто взять и вымарать какие-то его фрагменты, аргументируя это современной неполиткорректностью.
Адекватный пример в этом смысле можно найти в современной германской практике проработки прошлого. Так, на одной из средневековых немецких церквей в городе Виттенберге есть издевательский антисемитский барельеф: там изображены евреи, сосущие свиноматку, и раввин, смотрящий ей под хвост. Данный мотив был широко распространен в немецких церквях позднего Средневековья, и подобные изображения есть еще на нескольких культовых сооружениях. Также на виттенбергском барельефе выбита цитата из антииудейского памфлета основоположника немецкой Реформации Мартина Лютера. Разумеется, еврейские объединения и многочисленные активисты, расценивая скульптуру как оскорбление, на протяжении долгого времени требовали ее немедленно демонтировать в судебном порядке. Но в феврале 2020 года суд признал, что мотив действительно может быть признан оскорбительным, однако в архитектурно-историческом контексте скульптура является частью культурного наследия и не может быть уничтожена. Более того, она обязана остаться на своем месте — как часть темных страниц немецкой истории и как живое напоминание о чудовищности и порочности антисемитизма, возведенного в ранг государственной политики.
Думается, что в этом отчасти заключается взвешенный и рациональный подход к собственному историческому прошлому. К тому же война с символами, очевидно, не несет никаких финансовых выгод для афроамериканского населения США. Для того чтобы повышать их уровень жизни, стоит говорить об образовательных, социальных реформах, формировании соответствующих финансовых и политических рычагов по улучшению ситуации. Насколько всему этому поспособствует тотальное разрушение памятников — вопрос спорный.