10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Мнения 7 мин чтения 1 просмотр

Учитель — это судьба: светлый праздник и трагические уроки прошлого

Война меняла людей и их судьбы, заставляя учителей осваивать совершенно новые для себя роли

Светлана ТиханкинаСветлана Тиханкинадоцент РГГУ, руководитель образовательных программ Центра «Холокост»
Учитель — это судьба: светлый праздник и трагические уроки прошлого

День учителя — праздник, который касается каждого. Школа, одноклассники, любимые педагоги — неотъемлемая часть нашего взросления. Миссия педагога неизмеримо велика: воспитать Человека. Но, как известно, передать другому можно лишь то, чем владеешь сам. В общественном сознании образ учителя неразрывно связан с любовью и терпением, добротой и пониманием. Увы, история человечества знает и примеры иного рода — когда наставник вставал на сторону зла и насилия.

Об одном из таких примеров, заставляющих содрогнуться, рассказывается в недавно вышедшем восьмом сборнике «Сохрани мои письма…» (Центр «Холокост»; И.А. Альтман, Р.Е. Жигун, Л.А. Тёрушкин; под ред. И.А. Альтмана). Эти документы — не просто исторические свидетельства. Это суровый урок для современного общества, напоминание о том, что профессиональная солидарность и человечность могут рухнуть под давлением страха и идеологии.

Трагедия в Пятигорске: донос вместо спасения

Восьмой сборник включает документ из архива семьи Подберезиных. Его передала Галина Ибрагимовна — дочь педагога Ибрагима Моисеевича Подберезина (1910–2006), родившаяся уже после войны. Среди сохранившихся бумаг — письмо Анны Ивановны Кононовой, адресованное на фронт И. М. Подберезину. Написанное не ранее апреля 1943 года, оно повествует о трагедии, разыгравшейся в оккупированном Пятигорске осенью 1942-го. Тогда погибли жена педагога Белла Марковна Кузнецова и их дочери: двухлетняя Люда и шестилетняя Галя.

Это письмо — не просто свидетельство невыносимого горя. В нём с особой, пронзительной силой раскрывается одна из самых страшных страниц войны — тема учителей-предателей. Тех, кто не только выдал соседей и коллег, но и растоптал саму суть педагогического призвания.

Белла Кузнецова, выпускница педагогического училища, начинала свой путь учительницей в Вышнем Волочке, а с 1940 года преподавала в станице Горячеводской и в средней школе № 10 Пятигорска. С приходом оккупантов она, не сумев эвакуироваться, осталась в городе вместе с детьми. Белла была педагогом по призванию — и погибла по доносу своих же коллег.

В записной книжке И.М. Подберезина сохранилась её предсмертная записка, переданная друзьям из гестапо 19 октября 1942 года. В ней Белла прямо называет имена тех, кто написал на неё донос: учителя школы — Ф[–]ва Александра Михайловна, Дм[–]ва Августа Владимировна, К[–]ва Галина Владимировна. Их обвинение звучало так: «еврейка, коммунистка, жена комиссара». Это был не просто донос — это было предательство внутри педагогического коллектива, внутри той самой среды, где детей учат человечности.

Белла умоляла спасти её коллективным письмом учителей или жильцов дома. Она просила сходить к Триденским, Семориным, Литвиновым, Чеботарёвым, Колпакчиеву. Но те, кто мог помочь, — в том числе «уважаемые в оккупации люди» Литвинов и Делютин — ответили холодно и непреклонно: «Мы ничего не можем сделать».

20 октября, после очной ставки со всеми доносчиками, Белла писала: «Я погибаю. Ради спасения хоть спрячьте детей. Какой ужас. Я погибаю». 23 октября детей обманом вывезли, пообещав, что они смогут проститься с матерью. Больше их никто не видел.

Эти строки — свидетельство того, что предательство в годы войны не было абстрактным понятием. Оно обретало конкретные лица и даже конкретные профессии. Те, кто по долгу службы обязан был защищать детей и воспитывать в них совесть, становились соучастниками убийств. Их доносы стоили жизни коллеге-педагогу и двум маленьким девочкам.

Свет надежды: письмо отца-наставника

Совершенно иное настроение рождает письмо Арона Факторовича. Хотя оно написано не педагогом, в нём звучит надежда на будущее — вера в то, что послевоенной жизни потребуются образованные молодые люди. Отец, выступая в роли наставника, пишет своей тринадцатилетней дочери: благодарит за письма и радуется её заботе о раненых — «Растроган до глубины души твоей искренней заботой о раненых, твоими патриотическими делами». Он также спрашивает об учёбе: «Но почему ты не работаешь над переходом в 8-й класс?.. Родина от вас, ребят, хочет одного, чтобы вы были хорошей сменой — грамотной, культурной, волевой: и, следовательно, знания приобрести — это главная задача!» Он обсуждает с ней прочитанные книги, даёт советы, что читать, анализирует персонажей. Таким образом, отец-фронтовик, находясь вдали от семьи, пытается сохранить роль отца-воспитателя. Его наставления о важности учёбы и культурного развития — это не просто родительский долг, но и осознание того, что у страны есть будущее, а значит, оно есть и у его дочери.

Такое отношение к воспитанию не было случайным — оно во многом определялось личностью самого фронтовика, его жизненным путём и профессиональным призванием. Факторович Арон Абрамович ушёл на фронт из Москвы в сорокалетнем возрасте. Служил политруком, батальонным комиссаром и начальником политотдела. Воевал на Ленинградском, Сталинградском и 4-м Украинском фронтах. После Победы продолжил службу в Рязанском артиллерийском училище. По сути, его деятельность была напрямую связана с воспитанием — только не школьников, а бойцов Красной армии.

Педагогическая династия Подберезиных

Сам Ибрагим Моисеевич Подберезин прошёл всю войну. Был награждён орденами Отечественной войны II степени и Красной Звезды, а также медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Кавказа». После войны он продолжил педагогическую деятельность, которую начинал ещё до неё вместе с убитой нацистами женой Беллой. Окончил аспирантуру Московского педагогического института, возглавлял кафедру психологии в Северо-Осетинском пединституте и был удостоен звания «Заслуженный учитель Северо-Осетинской АССР». С 1968 по 1991 год работал на кафедре педагогики и психологии Калининского университета, а с 1991 года жил во Владикавказе.

Нельзя не упомянуть, что дочь Подберезина от второго, послевоенного брака, Галина Ибрагимовна, продолжила семейную педагогическую традицию, много лет проработав преподавателем фортепиано во Владикавказском педагогическом колледже. Сегодня Г. И. Подберезина известна в родном городе как хранительница памяти о Холокосте и Великой Отечественной войне. Благодаря ей в готовящемся девятом сборнике «Сохрани мои письма…» будут опубликованы ещё письма с фронта её отца, адресованные семье брата Эммануила.

Учителя, ставшие солдатами

Война меняла людей и их судьбы, заставляя учителей осваивать совершенно новые для себя роли — солдат, связистов, шифровальщиков, политработников. Однако профессиональные навыки — умение учиться и передавать знания другим — помогали им быстро адаптироваться и овладевать новыми специальностями. При этом главные ценности — любовь, семья, долг и честь — оставались неизменными. Но, как показывает история, не каждый сумел сделать выбор в пользу добра.

Думаю, преподавателям и студентам Российского государственного гуманитарного университета будет небезынтересно познакомиться с содержанием письма Рафаила Анатольевича Городецкого (1915–1999), адресованного матери. В 1938 г. он окончил Московский государственный педагогический институт иностранных языков (ныне — МГЛУ), а после войны занимался научной и преподавательской деятельностью. Работал на кафедре иностранных языков МГИАИ (ныне — ИАИ РГГУ), был соавтором учебников по французскому языку. У него учились составители сборника – выпускники Историко-архивного института И.А. Альтман и Л.А. Тёрушкин.

Московским педагогам хорошо известна фамилия Евгения Абрамовича Бунимовича — Заслуженного учителя России, поэта, правозащитника и общественного деятеля. Он передал для публикации в восьмом сборнике письмо своего отца — Абрама Исааковича Бунимовича (1917–1999), после войны ставшего известным учёным-механиком. Абрам Ильич помимо науки много лет занимался и педагогической деятельностью. Был заслуженным профессором МГУ.

Урок для всех нас

В День учителя мы вспоминаем не только тех, кто дал нам знания, но и тех, кто прошёл через страшные испытания, сохранив человеческое достоинство. И одновременно мы помним о тех, чей пример стал предостережением: даже в самой гуманной профессии можно потерять человеческий облик, если забыть о совести.

Ярким подтверждением верности высокому призванию педагога служит пример учителей из Владикавказа. Именно благодаря их усилиям стала возможной публикация документов семьи Подберезиных. В оцифровке и передаче писем в Центр «Холокост» принимали участие Харин Анатолий Соломонович — Заслуженный учитель Российской Федерации, известный североосетинский педагог и общественный деятель, много лет возглавлявший Владикавказский педагогический колледж, и Дзодзаева Мадина Тамерлановна — учитель истории и обществознания высшей категории, Почётный работник общего образования.

Публикуемые письмо и записи хранятся во Владикавказском мемориальном Музее памяти жертв и героев Холокоста имени А.А. Печерского. Этот документ — одно из самых трагичных свидетельств в восьмом сборнике писем. Он показывает, как в условиях оккупации профессиональная солидарность и человечность рушились перед лицом страха и идеологии: учителя, которые должны были быть примером морали, становились палачами. Однако память об этих событиях — не только скорбь, но и важный урок для всех нас, живущих сегодня.

Пусть же в этот Международный день учителя, вспоминая трагические страницы прошлого и светлые примеры самоотверженного служения, мы ещё раз осознаем: учитель — это не просто профессия, это судьба. Судьба, которая требует мужества оставаться человеком даже тогда, когда мир вокруг теряет человеческий облик.

Дорогие учителя! Пусть ваш труд никогда не обесценится, пусть ваши слова находят отклик в сердцах учеников, а ваш личный пример вдохновляет на добро и правду. Пусть в вашей жизни будет больше благодарных глаз, тёплых встреч и тихих побед, из которых складывается будущее. Несите свет знания и человечности — и помните: то, каким вырастет новое поколение, во многом зависит именно от вас. С праздником!

Следующая статья· Мнения
Мнения 6 мин чтения 1 просмотр

Праздник одной ноги: тайный смысл Шмини Ацерет

Шмини Ацерет — не проходной праздник. Это не просто заполнитель между Суккотом и праздничной Симхат Торой

Лейзер ГурковЛейзер Гурковраввин общины Хабада «Бейт-Тфила», Лондон, провинция Онтарио, Канада
Праздник одной ноги: тайный смысл Шмини Ацерет
shutterstock

Каждый еврейский праздник что-то знаменует. Ханука отмечает победу Маккавеев над греко-сирийцами. Пурим — победу Мордехая и Эстер над Аманом в древней Персии. Песах — Исход из Египта. Другие праздники отмечают ключевые события еврейской истории. Шавуот знаменует дарование Торы на горе Синай. Суккот — чудесное облако, защищавшее наших предков во время их сорокалетнего странствия по пустыне.

Шмини Ацерет — единственный праздник, который, кажется, ничего не отмечает. Тора велит нам ацерет — воздерживаться от работы в этот день. Но почему? Что произошло в этот день, что он удостоился статуса праздника?

С одной стороны, он примыкает к Суккоту, семидневному празднику. Это подразумевается в его названии: восьмой день. С другой стороны, Талмуд (Сукка, 48а) объясняет, что это самостоятельный праздник, а не часть Суккота. Во-первых, у него другое название — Шмини Ацерет, а не Суккот. Во-вторых, порядок жертвоприношений, совершавшихся в Храме в этот день, кардинально отличался от жертвоприношений Суккота. Кроме того, в этот праздник произносят благословение Шеэхияну, потому что его впервые празднуют с прошлого года. Очевидно, что это не просто продолжение Суккота.

Если это самостоятельный праздник, в чем его значение? Что он празднует или увековечивает?

На одной ноге

Талмуд (Шаббат, 31а) рассказывает историю о прозелите, который попросил великого мудреца Шамая научить его всей Торе «на одной ноге». Шамай решил, что над ним издеваются, и выставил его из дома. Человек пошел к Гилелю и повторил вопрос, на что Гилель ответил: «Что ненавистно тебе, не делай другому. Это вся Тора, остальное — комментарий. Иди и учись».

Об этом рассказе написаны тома. Некоторые полагают, что прозелит оговорился. Он хотел спросить об одном принципе, на котором держится вся Тора. Вместо этого он попросил всю Тору, стоя на одной ноге. Гилель понял намерение; Шамай услышал произнесенные слова (Кли Якар к Левит 19:18).

Я хочу поделиться дерзкой интерпретацией. Прозелит говорил вовсе не о ноге. Он говорил о еврейском празднике Шмини Ацерет, который мы обсуждаем.

Иудаизм издревле называет три паломнических праздника, когда евреи приходили в Иерусалимский Храм, шалош регалим. Слово регель означает «нога». Прозелит задал тот самый вопрос, который задаем мы. Я понимаю все три паломнических праздника, регалим, «праздники ног». Но я не понимаю регель ахат — одну ногу, однодневное паломничество, примыкающее к концу Суккота. Можешь ли ты объяснить мне его смысл? Что он знаменует? Что он увековечивает?

Золотое правило

Здесь и проявляется глубокая проницательность Гилеля. Шамай думал, что его просят научить Торе, стоя на одной ноге. Гилель понял, что его просят научить Торе одного регеля, одного праздника, который, кажется, ничего не знаменует. И Гилель ответил Золотым правилом: «Что ненавистно тебе, не делай другому. Это вся Тора одного однодневного праздника».

Раши (Левит 23:36), цитируя Талмуд, обращается к этому празднику. Бог говорит еврейскому народу: «Мне тяжело с вами расставаться. Прошу вас, останьтесь еще на один день». Простой смысл в том, что Мне не хочется расставаться с Моими детьми. Вы провели весь Суккот со Мной, и Я не могу вынести вашего расставания со Мной. Пожалуйста, останьтесь еще на день.

Однако заметьте: Бог говорит лишь «ваше расставание» тяжело для Меня. Он не уточняет, с кем именно они расстаются. Поскольку говорит Бог, мы предполагаем, что речь о нашем расставании с Ним. Но есть и более глубокое понимание этих слов: «Мне тяжело, когда вы расходитесь друг от друга».

Семь дней вы были вдали от своих частных домов, состояний и забот. Вы оставили личные дела дома и посвятили время друг другу. Как отец, Бог испытывает великую радость, видя Своих детей едиными. Но теперь, когда Суккот подходит к концу, Бог смотрит вперед и видит наш уход. Мы вернемся к своим личным заботам и достижениям и будем гораздо меньше думать друг о друге. Хотя это нормальный человеческий уклад, для Бога это тяжело (Итурей Тора, Шмини Ацерет, стр. 112).

Одна нога

Проведите еще один день со Мной и друг с другом. Не просто йом эхад — еще один день, но регель ахат — одна нога.

Две ноги необходимы для сохранения равновесия. Тело постоянно тянут в разные стороны, и ноги незаметно смещаются, чтобы поддерживать постоянный, хрупкий баланс. Стойка на двух ногах символизирует множество людей с множеством планов, каждый из которых подстраивает свою повестку под желания других. Это постоянный и хрупкий баланс.

Одна нога, однако, не может поддерживать такой баланс. Она может удержать единое, сплоченное тело. Бог хотел, чтобы этот один день стал для еврейского народа стойкой на одной ноге. Не отстраняйтесь от своих забот, чтобы сосредоточиться на заботах другого. Просто пребывайте в вашем врожденном единстве.

Примите настрой регель ахат в этот один день. Тогда, когда вы вернетесь в свои отдельные дома, стойка на двух ногах будет даваться вам гораздо легче.

Расписание

Это интуитивно понятно, ведь Шмини Ацерет следует за Йом-Кипуром и Суккотом. Йом-Кипур — безусловно, праздник Единства. Один первосвященник, достойнейший человек в народе, входил в одно Святая Святых, самое святое место в мире, в один день в году — ахат башана.

В Суккот, как говорят наши мудрецы (Сукка, 27б), все евреи достойны находиться в одном шалаше — сукка ахат. В нынешнюю эпоху это неосуществимо. Однако, когда придет Машиах, мы действительно будем сидеть в едином шалаше (Торат Менахем, Сефер а-маамарим мелукат:1, стр. 144).

Здесь прослеживается прекрасная прогрессия: один день в году, один шалаш в мире и, наконец, один народ на земле.

Заключение

Теперь мы понимаем ответ Гилеля. Если вы хотите подвести итог Торе, учению Шмини Ацерета, сделайте это Золотым правилом. Практикуйте единство и любовь. Не делайте другим того, чего не хотите себе.

В этом секрет этого однодневного праздника. Он увековечивает нечто фундаментальное для всего иудаизма. Друг без друга мы бесполезны. Друг с другом мы едины; мы сильны, и мы с Богом.

Шмини Ацерет — не проходной праздник. Это не просто заполнитель между Суккотом и праздничной Симхат Торой. Это главный праздник года. В этот день нам дается сила преодолеть застарелые обиды, оставить в стороне давние распри и сблизиться друг с другом на самом глубоком уровне.

Весьма уместно, что в дни, предшествующие этому празднику, мы тратим время на обдумывание творческих способов сделать этот праздник оглушительным успехом. Весьма уместно, что в этот день мы собираемся вместе с другими и проводим время в единстве и радости. Ибо когда еврейский народ един, Единый Бог наполняет наши дома благословениями.

Times of Israel, перевод Якова Скворцова