Визит короля Абдаллы в Вашингтон: последствия для Иерусалима
Риск для саудитов заключается в том, что расширение управления объектами Иерусалима может активизировать витающие в воздухе предложения об интернационализации и Мекки с Мединой. Эта идея, часто выдвигаемая Ираном, вызывает у Саудовской Аравии озноб.
Предоставив иорданскому монарху честь быть первым арабским лидером, посетившим нового президента, администрация США льет воду на мельницу Иордании, пытаясь отразить притязания Саудовской Аравии на мусульманские святыни в Иерусалиме.
Президент США Джо Байден может и не испытывать особого интереса к израильско-палестинскому миротворчеству, но, похоже, он полон решимости помешать третьим сторонам использовать региональный тупик в своих интересах.
Судя по всему, это одно из посланий Вашингтона в выборе короля Иордании Абдаллы первым арабским лидером, который посетит Белый дом впервые с того момента, как Джо Байден вступил в должность.
Дополнительное значение этот визит приобретает в связи с недавним открытием судебного разбирательства в Аммане против двух высокопоставленных иорданцев, обвиненных в подстрекательстве к мятежу и заговоре с бывшим наследным принцем Хамзой бен Хусейном, сводным братом Абдаллы, с целью дестабилизации монархии.
Значение этого послания еще более возрастает в то время, когда различные государства с мусульманским большинством конкурируют за статус религиозной «мягкой» силы в исламском мире.
Предполагаемый заговор с участием принца Хамзы, а также усилия Саудовской Аравии по защите одного из обвиняемых, Бассама Авадаллаха, привлекли внимание к давним сдержанным попыткам Саудовской Аравии по включению королевства в управление Храмовой горой в Иерусалиме (известной мусульманам как аль-Харам аш-Шариф), которая считается третьим по святости местом для мусульман.
Авадаллах, который является близким соратником наследного принца Саудовской Аравии Мухаммеда бен Салмана, ранее служил главой двора короля Абдаллы, а также занимал пост министра финансов Иордании.
На Храмовой горе, святыне иудаизма, также расположены мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Согласно иудейским верованиям, на Храмовой горе наиболее полно проявляется божественное присутствие. Именно по этой причине евреи всего мира во время молитвы обращаются в сторону Храмовой горы.
С точки зрения Иордании, Саудовской Аравии и других заинтересованных мусульманских сторон, Иерусалим - жемчужина в короне, равносильная битве за душу ислама. На протяжении большей части прошлого столетия управление мусульманскими святынями Иерусалима осуществлялось подконтрольным правительству Иордании фондом.
Саудовская Аравия основывает свои претензии на лидерство в мусульманском мире на том, что она опекает два самых священных города ислама, Мекку и Медину. Шансы Саудовской Аравии в борьбе религиозное главенство в исламе были бы значительно усилены за счет доли в управлении Храмовой горой.
Ставки в борьбе за контроль над мусульманскими святынями Иерусалима крайне высоки. Для правящей семьи Саудов в Эр-Рияде речь идет об укреплении ее религиозных притязаний на лидерство в мусульманском мире. Для Иордании и ее хашимитских монархов, которые, в отличие от саудов, ведут свою родословную от пророка Мухаммеда, речь идет не только о религиозной власти. Поскольку палестинцы составляют более 40% населения Иордании, сохранение статуса-кво в Иерусалиме, который, по ожиданиям большинства палестинцев, должен стать столицей будущего палестинского государства, является ключом к обеспечению выживания режима.
Принц Хамза находится под домашним арестом с апреля, хотя ему до сих пор не предъявлено обвинение. В том же месяце были задержаны Авадаллах и второй обвиняемый, Шариф Хасан бин Заид, бизнесмен и дальний родственник короля Абдаллы.
Эр-Рияд только укрепил подозрения в причастности Саудовской Аравии к заговору, якобы предприняв согласованные усилия, когда заговор был раскрыт, чтобы убедить короля Абдаллу разрешить Авадаллаху, гражданину Иордании, США и Саудовской Аравии, отправиться в изгнание в королевство. Саудовская Аравия направила своего министра иностранных дел принца Фейсала бен Фархана Аль Сауда, начальника разведки Халида бен Али Аль-Хумайдана и высокопоставленного чиновника в офисе принца Мухаммеда в Иорданию, очевидно, с целью сопровождения Авадаллаха из Иордании в королевство.
Однако Иордания отклонила требование королевства освободить Авадаллаха под стражу Саудовской Аравии, и этот шаг был поддержан президентом Байденом и директором ЦРУ Уильямом Бернсом.
Эр-Рияд отрицает, что желал сопроводить Авадаллаха в изгнание в королевство. Власти Саудовской Аравии утверждают, что визиты высокопоставленных должностных лиц в Иорданию были организованы с целью выразить поддержку иорданскому монарху.
Категорически отрицая какую-либо связь Саудовской Аравии с иорданским заговором, Али Шихаби, ближневосточный аналитик, часто отстаивающий позиции Саудовской Аравии, написал в «Твиттере»: «Единственный саудовский «угол зрения» - это Авадаллах, который имеет саудовское гражданство и чрезвычайно непопулярен в Иордании.
В утечках упоминается, что Хамза попросил его заручиться помощью Саудовской Аравии. Однако никакой помощи в любой форме оказано не было, и нет ни малейшего доказательства, способного это опровергнуть».
Принц Хамза
Министр иностранных дел Иордании Айман Сафади заявил во время визита в Вашингтон в мае, что усилия по расширению управления мусульманскими святынями на Храмовой горе представляют собой «красную черту». Король Абдалла подтвердил во время последующего визита в Амман государственного секретаря США Энтони Блинкена, что Иордания отвергает любые попытки вовлечения третьих сторон в администрацию Храмовой горы.
Отношения между Иорданией и Саудовской Аравией ухудшались. Саудовскую Аравию раздражал яростный отказ короля Абдаллы от признания бывшим президентом США Дональдом Трампом Иерусалима столицей Израиля. Кроме того, Иордания отказалась рассматривать израильско-палестинский мирный план президента.
Король Абдалла заподозрил бывшего премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху в том, что тот выступал за участие Саудовской Аравии в управлении мусульманскими объектами на Храмовой горе. В преемнике Нетаньяху Нафтали Беннете, который отвергает идею независимого палестинского государства наряду с Израилем и поддерживает израильскую поселенческую деятельность, Абдалла также пока не уверен.
В прошлом году официальные представители Иордании опровергли информацию в поддерживающем Нетаньяху Israel Hayom о том, что Иордания готова предоставить Саудовской Аравии статус наблюдателя в фонде, управляющем мусульманскими святынями на Храмовой горе.
Саудовская Аравия официально не заявляла о своем желании вырвать контроль над Храмовой горой у Иордании, но в различных шагах страны в последние годы ее интерес очевиден.
Напрягая финансовые мускулы королевства, король Саудовской Аравии Салман заявил на арабском саммите в Дахране в апреле 2018 года, что он жертвует 150 млн долларов на поддержку святых мест ислама в Иерусалиме. Пожертвование было частично направлено на противодействие завещанию Турции, соперничающей за мягкую силу ислама с мусульманскими организациями в Иерусалиме, а также усилиям Турции по приобретению недвижимости в городе.
С тех пор Саудовская Аравия вступила в конфликт с Иорданией на арабских форумах по поводу исключительного контроля последней над администрацией иерусалимских объектов и, как полагают, ухаживает за палестинскими религиозными сановниками.
Риск для Саудовской Аравии заключается в том, что расширение управления объектами Иерусалима может активизировать витающие в воздухе предложения об интернационализации и Мекки с Мединой. Эта идея, часто выдвигаемая Ираном, вызывает у Саудовской Аравии озноб.
В 2019 году в газете Haaretz Малик Дахлан, юрист-международник саудовского происхождения, который близок к принцу Хамзе, предположил, что план Трампа для Израиля и палестинцев может сработать, если на первом этапе его реализации будет достигнуто «соглашение об управлении Иерусалимом».
«Этот подход, ориентированный на Иерусалим, будет включать идею «интегративной интернационализации», которую, кстати, я вижу лучшим выбором для Мекки и Медины», - писал Малик. Однако никаких намеков на то, что принц Хамза разделял воззрения Малика на святыни Саудовской Аравии, не было.
Перевод с JNS.org Якова Скворцова.
Русскоязычные израильтяне: вчера, сегодня, завтра
В последнее время социологи и выходцы из стран СНГ, задаются вопросом: а можно ли говорить о существовании в Израиле единой русскоязычной общины?
Израильтяне представляют собой своеобразный сплав этнических общин, которые и составляют единый еврейский народ. Если посмотреть на происхождение лидеров еврейского государства, то выяснится, что многие их них имеют русские корни.
Каждая следующая алия из России существенно отличалась от предыдущей. Иммигранты из Российской империи (1-2 алия) прибывали в Эрец-Исраэль задолго до создания еврейского государства. Среди них было немало переселенцев, которые стояли у истоков зарождения поселенческого движения и основания кибуцев. Следующая массовая русскоязычная алия пришлась на 70-80-е гг. и состояла в основном из идейных сионистов. А миллионная большая алия 90-х более всего напоминала экономическую, т.к. причиной репатриации евреев был развал Советской империи.
В последнее время социологи и выходцы из стран СНГ, задаются вопросом: а можно ли говорить о существовании в Израиле единой русскоязычной общины? Хотя следует напомнить, что в начале 90-х была создана организация (амута) «Община русскоязычных граждан Израиля», в рамках, которой функционировали медицинский, инженерный и юридический центры. Лидером и одним из организаторов этой организации была известная журналистка Инна Стессель, а сопредседателями — известные общественные деятели: Феликс Ушеренко, Эфраим Меламед и Эдгарт Альтшулер. Но, к сожалению, в середине 90-х гг., в силу различий в политических взглядах представителей этой организации, она прекратила своё существование и стала прародительницей таких партий, как «Исраэль ба-алия» и «Наш дом Израиль».
Если проехать по городам Израиля и заглянуть в общинные дома, то можно выяснить следующее: каждая этническая община, хоть и является русскоязычной, имеет свою специфику. Среди них можно найти землячества выходцев из Молдовы, Украины, Белоруссии, Азербайджана, Грузии, объединения горских и бухарских евреев. У каждой из перечисленных этнообщин имеются специфические интересы и цели, их возглавляют лидеры, которые организуют вечера культуры, концерты, презентации, заседания-собрания и т.д. Если взять за пример общину горских евреев в Израиле, то они создали своё объединение в начале 1980-х гг. и почти в каждом городе их компактного проживания работают общинные центры.
Действуют союзы писателей и художников, клубы для пожилых людей и переживших Холокост, библиотеки, театры и школы. И всех их объединяет Великий Могучий Русский Язык, а также советская ментальность, которую впитали в себя все, кто родился и вырос на той самой «одной шестой части суши». Русскоязычные евреи привезли с собой в Израиль несколько русских праздников: Новый год (и добились даже выходного в этот день), День Победы (9 мая и 26 ияра), 8 Марта. Почти в каждом более-менее крупном городе открылись русские магазины.
Наряду с основными языками, ивритом и арабским, широкое распространение получил и русский, т.к. почти каждый пятый израильтянин говорит на нем дома. Русскоязычные израильтяне предпочитают смотреть российские телеканалы, а также израильский 9-й канал (русскоязычный). К ним можно добавить ряд новостных русскоязычных интернет-СМИ, газет, журналов и радио «Кан-РЭКА», а также книгоиздание на русском языке.
Несмотря на вышеперечисленное, русскоязычные израильтяне не проявляют особой активности для сближения, когда это касается их непосредственно. Например, когда нависла угроза закрытия русскоязычной библиотеки в Иерусалиме и русского радио «РЭКА», никто на «русской улице» не предпринимал попыток проведения демонстраций, как это принято в эфиопской и марокканской общинах.
Самое главное, что следует отметить, — русская алия внесла значительный вклад в социально-экономическую и культурную палитру страны. Хотя общие проблемы и интересы за 30 лет мало изменились, многие русскоязычные израильтяне до сих пор работают на низкооплачиваемых физических работах (позабыв о своих дипломах), получают пенсию в два раза ниже, чем местные, и к тому же не владеют в совершенстве ивритом. К ним можно добавить также такие проблемы как: обеспечение социальным жильем, трудоустройство, защита прав русскоязычных граждан и выплаты пособий и льгот.
Молодое поколение русскоязычных израильтян уже мало отличается от своих местных сверстников. Может и является для них семейным русский язык, но писать и читать на нем они уже не хотят. В большинстве своем они говорят и пишут на иврите и, конечно же, интересуются жизнью своей страны. В отличие от молодого поколения, русскоязычные израильтяне среднего и старшего возраста, наверняка уже не смогут избавиться от «советско-русского» менталитета.