Визит Нетаньяху в Вашингтон: перспектива и реалии
Несмотря на то что Нетаньяху не затронул многие вопросы, интересующие семьи заложников, его выступление было очень успешным
Визиты премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху в Вашингтон всегда вызывают большой интерес как внутри еврейского государства, так и на международной арене. Его встречи с американскими лидерами и представителями различных политических кругов традиционно считаются важными для формирования дальнейшего политического и экономического курса страны.
Встречи с президентом Джо Байденом и вице-президентом Камалой Харрис прошли успешно. Нетаньяху также выступил в Конгрессе, где его поддержали представители Республиканской партии, тогда как значительная часть демократов отсутствовала.
Сегодня Демократическая партия становится все более радикальной. Она движется влево, и многие левые ее поддерживают. Факт в том, что выступление Нетаньяху было очень успешным. Но он не говорит по-английски, он говорит на американском языке. Его английский, если можно так сказать, намного лучше и богаче, чем у нынешнего президента Байдена и у кандидата в президенты Дональда Трампа, и даже лучше, чем у половины обеих палат Конгресса — потому что он учился в Америке.
Несмотря на то что Нетаньяху не затронул многие вопросы, интересующие семьи заложников, его выступление было очень успешным. Он говорил в основном о других вещах, но, тем не менее, представление оказалось очень удачным.
Что касается гуманитарного кризиса в секторе Газа, то фактически его нет. Ежедневно в сектор Газа поставляется около 10 тысяч грузовиков с продовольствием. Однако боевики ХАМАСа атакуют грузовики, захватывают их, а затем продают продовольствие населению по высоким ценам. Поэтому возникает дефицит продуктов. Радикальное движение ХАМАС настолько радикально, что заключить с ним мирное соглашение никогда не удастся. Возможно, будет временное соглашение, пока они снова не наберутся сил и не атакуют нас. Их главная цель — уничтожение нашего государства.
Возможно, благодаря американцам и некоторым другим партнерам удастся достичь какого-то соглашения. К сожалению, возможность вернуть наших заложников очень низка. Из 115 человек сегодня живы, возможно, 35-40, остальные погибли. Несколько дней назад мы смогли вернуть в страну тела еще пяти человек, захваченных и уничтоженных ХАМАСом. Долгосрочного соглашения с радикальными организациями не существует, есть лишь временное. Все это хорошо понимают. Поэтому мы, конечно, постараемся остановить конфликт с ХАМАСом на Юге. Газа понесла большие потери. Так сказать, была уничтожена. Но мы не находимся постоянно на всей территории Газы. Мы выходим, а затем возвращаемся, когда узнаем, что некоторые террористические группы снова организовались, и уничтожаем их, а затем снова покидаем территорию. У нас нет возможности содержать большие гарнизоны в Газе. Однако ясно, что ХАМАС — это прокси Ирана, как и «Хезболла». В Йемене, в Ираке тоже есть иранские прокси, которые планируют окружить нас со всех сторон, сначала ослабить, а затем уничтожить. Думаю, у них мало шансов на успех.
В апреле Израиль столкнулся с Ираном напрямую. Мы получили около 350 ракет, как стратегических, так и томагавков. Но все это закончилось тем, что на Синае пострадала одна бедуинская девушка, затем были тяжелые и легкие ранения, и все остальные ракеты и беспилотники были уничтожены на территории Иордании, Сирии и Ирака, очень близко к нам. Правда, нам помогли наши союзники, в том числе арабские. Иордания оказала нам значительную помощь, так как явно не заинтересована в усилении радикальных организаций.
Что касается Йемена, то главная цель заключается в том, что эти бандиты, особенно после того, как мы провели успешную операцию, разрушают и уничтожают их главный порт. Более 100 самолетов участвовали в этой специальной операции. Египет был самой удовлетворенной страной, так как из-за закрытия дорог терял 25-30% своих доходов от Суэцкого канала. Это был серьезный удар по экономике Египта. Если учесть, что население Египта увеличивается на полмиллиона человек в год, то нетрудно понять, что это значит.
Мы надеемся, что визит Нетаньяху окажется в итоге успешным. Что обсуждалось с Дональдом Трампом — пока неизвестно. Однако не исключено, что Израиль поддерживает победу Трампа на выборах. Правда, предсказать, что и когда Трамп сделает — невозможно, но он всегда говорит, что поддерживает Израиль. Камала Харрис иногда выступает с антиизраильскими эскападами. Она поддерживает радикальных демократов. Один из конгрессменов от Демократической партии палестинского происхождения выкрикивал: «Убийца» и держал соответствующий плакат, когда Нетаньяху выступал. Я надеюсь, что это скоро закончится, потому что на митингах в Европе и во многих других местах говорят, что палестинское государство будет располагаться на территории от реки до моря. А между рекой и морем находится Израиль. Участники антиизраильских митингов в США и других странах Запада даже не знают, о какой реке и каком море идет речь.
Почему иудаизм настолько отличается от всех других религий?
Чтобы добиться признания, евреи согласились с этими нееврейскими требованиями и начали в корне менять свое представление о себе
Иудаизм — это не религия. Точнее, иудаизм — не религия в западном понимании этого слова, где она может быть отделена от других аспектов жизни.
Иудаизм точнее определить как исконную религию еврейского народа.
Один из моих друзей сказал как-то мне: «Я канадец, и моя религия — иудаизм». Хотя каждый человек в конечном счете свободен в определении своей идентичности, эта точка зрения не соответствует точному пониманию еврейства.
Иудаизм — это не просто набор верований, которые человек может отделить от других аспектов своей жизни. Эфиопские евреи понимали это, и их еврейство было всеобъемлющим. Жизнь, общество, закон, религия и земля были объединены в единое целое. Они не сталкивались с проблемами, возникавшими у европейских евреев, такими как принятие вестернизированного, сегментированного взгляда на религию, который должен был быть принят более широким нееврейским обществом.
Я светский еврей, и хотя Бог не является важной частью моей личной еврейской идентичности, еврейское самовыражение присуще моему существованию и каждому действию, которое я совершаю как еврей. Это неотделимо от моей повседневной жизни. Чтобы евреи могли освободиться от оков ментальной колонизации, мы должны определить свою идентичность через понимание того, кто мы есть, а не того, кем нас хочет видеть нееврейский мир.
Превращение еврейской идентичности в религиозную не было обусловлено естественным развитием теологии. Скорее, после наступления эпохи Просвещения она была разработана специально для того, чтобы уравнять иудаизм с христианством, чтобы евреи смогли наконец обойти антисемитизм и получить признание в европейских обществах.
В 1789 году в Национальном собрании Франции граф Клермон-Тоннер провозгласил: «Евреям должно быть отказано во всем как нации, но даровано все как индивидуумам... существование нации внутри нации неприемлемо для нашей страны». Это было атакой на концепцию евреев как народа и противоречило еврейской идентичности.
Чтобы добиться признания, евреи согласились с этими нееврейскими требованиями и начали в корне менять свое представление о себе. Питтсбургская платформа американского реформистского движения 1896 года отбросила концепцию еврейского народа и приняла христианское представление о религии, заявив: «Мы считаем себя больше не нацией, а религиозной общиной, и поэтому не ожидаем возвращения в Палестину...». Хотя эта платформа была отвергнута Реформистским движением в 1937 году, эта идея просочилась в умы евреев повсюду.
Нас также называют (и, что еще хуже, мы сами себя называем) «верой». Опять же, это христианское представление о религии и отношениях с Богом. Оно основано на слепой вере.
Что касается иудаизма, то Маймонид объясняет, что «эмуна», часто переводимая как «вера», на самом деле означает интеллектуальную убежденность и глубоко укоренившуюся уверенность, основанную на знании и понимании.
Это в корне противоположные концепции. Говорить о еврейской вере в христианском гегемонистском мире — значит, обращаться к христианскому, а не к еврейскому контексту.
Наряду с христианством, исламом, буддизмом и индуизмом, иудаизм классифицируется как мировая религия. Мировые религии — это транскультурные и международные системы верований, оказавшие большое влияние на мир.
Хотя иудаизм лежит в основе западных ценностей и оказал огромное влияние на мир, он не был распространен по всему миру самими евреями, а был присвоен и экспортирован христианством.
Концепция «мировых религий» была способом классифицировать религии и отказаться от изучения в рамках религиоведения одного только христианства. Однако в конечном итоге для ее определения использовалась христианская модель понимания.
По этому поводу религиовед Сьюзен Оуэн утверждает: «Хотя парадигма мировых религий была введена, чтобы позволить включить нехристианские религии в образование, вместо этого она переделала их в соответствии с либеральными западными протестантскими христианскими ценностями (сродни тем, что пропагандирует Англиканская церковь), сделав акцент на теологических категориях».
Иудаизм можно определить как «глобальный» из-за изгнания евреев из Иерусалима в 136 году н.э. и развития еврейского народа в диаспоре. Однако, несмотря на это, он не является ни транскультурным, ни международным.
Еврейская культура по-прежнему невероятно специфична и берет свое начало непосредственно в Земле Израиля. Даже культуры, возникшие в диаспоре, в значительной степени являются географическими итерациями изначальной культуры еврейского народа. Несмотря на то что евреи живут по всему миру, в центре их внимания всегда была и остается Земля Израиля.
Иудаизм — исконная религия еврейского народа. Ученые Кеннет Локенсгард и Алехандро Гонсалес пишут, что «исконные религии — это религии предков народов, которые являются коренными жителями определенных ландшафтов. Их религии помогают им достичь цели — успешно жить в этих местах».
«Таким образом, религии коренных народов различаются, как и места, в которых живут их последователи. Тем не менее, многие религии, исповедуемые коренными народами, имеют общие темы. Эти темы включают в себя акцент на отношениях и месте».
Это гораздо более точное описание иудаизма, евреев и наших отношений с Эрец-Исраэль.
Стремясь к еврейской гордости, евреи должны определить свою собственную идентичность. Однако путь к этому включает в себя процесс, в ходе которого евреи должны деколонизировать свое сознание, чтобы отказаться от идей и парадигм, которые были либо навязаны нам большинством, либо приняты, чтобы легче ориентироваться в их мире.
Евреи должны понять еврейскую идентичность. Но, что очень важно, мы должны видеть ее через еврейскую призму.
В противном случае мы не только продолжаем предавать свое прошлое и настоящее, но и ставим под угрозу будущее еврейского народа.
Нам не удастся выжить в целости и сохранности, если мы не поймем, что значит быть евреем с еврейской точки зрения.
Мы не просто религия, и уж точно не религия, понимаемая через христианское представление об этом слове.
Мы — народ. Мы коренные жители Земли Израиля. И мы выражаем это через практику иудаизма, нашей исконной религии.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда